لقد دلت الروایات الکثیره على أن وقوع التحریف فی أحکام الدین قد وقع من بعض صحابه النبی صلى الله علیه وآله وسلم بعد وفاته .
منها : ما أخرجه البخاری ومسلم فی صحیحیهما والترمذی فی سننه وصححه والنسائی فی سننه ، وأحمد فی المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فی حدیث قال : ألا وإنه یجاء برجال من أمتی ، فیؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : یا رب أصحابی فیقال : إنک لا تدری ما أحدثوا بعدک . فأقول کما قال العبد الصالح : ( وکنت علیهم شهیدا ما دمت فیهم فلما توفیتنی کنت أنت الرقیب علیهم ) ( ۱ ) .
ومنها : ما أخرجه البخاری عن أبی هریره أنه کان یحدث أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال : یرد علی یوم القیامه رهط من أصحابی ، فیحلون ( ۲ ) عن الحوض ، فأقول : یا رب أصحابی . فیقول : إنک لا علم لک بما أحدثوا بعدک ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( ۳ ) .
وعنه صلى الله علیه وآله أنه قال : یرد علی الحوض رجال من أصحابی ، فیحلؤون عنه ، فأقول : یا رب أصحابی . فیقول : إنک لا علم لک بما أحدثوا بعدک ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( ۴ ) .
ومنها : ما أخرجه مسلم فی صحیحه ، وأحمد بن حنبل فی المسند وغیرهما عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله علیه وسلم : أنا فرطکم ( ۵ ) على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن علیهم ( ۶ ) ، فأقول : یا رب ، أصحابی أصحابی . فیقال : إنک لا تدری ما أحدثوا بعدک ( ۷ ) .
ومنها : ما أخرجه البخاری واللفظ له ومسلم عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله : إنی فرطکم على الحوض ، من مر علی شرب ، ومن شرب لم یظمأ أبدا ، لیردن علی أقوام أعرفهم ویعرفونی ثم یحال بینی وبینهم .
قال أبو حازم : فسمعنی النعمان بن أبی عیاش فقال : هکذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم فقال : أشهد على أبی سعید الخدری لسمعته وهو یزید فیها : فأقول : إنهم منی فیقال : إنک لا تدری ما أحدثوا بعدک فأقول : سحقا سحقا لمن غیر بعدی ( ۸ ) .
ومنها : ما أخرجه البخاری ومسلم فی صحیحیهما وأحمد فی المسند وغیرهم ، عن أنس عن النبی صلى الله علیه وسلم قال : لیردن علی ناس من أصحابی الحوض ، حتى إذا عرفتهم اختلجوا دونی فأقول : أصحابی . فیقول : لا تدری ما أحدثوا بعدک ( ۹ ) إلى غیر ذلک من الأحادیث الکثیره التی رواها حفاظ الحدیث من أهل السنه بطرق کثیره جدا وبألفاظ متقاربه ، وفیما ذکرناه کفایه ( ۱۰ ) .
تأملات فی هذه الأحادیث : قوله صلى الله علیه وآله وسلم : أقوام یدل على کثره من بدل وأحدث بعد النبی صلى الله علیه وآله وسلم ، ومنه یستفاد کثره ما حرف فی الدین وبدل ، لأنه إذا کان الذین بدلوا أقواما فلا ریب فی أن الذی بدل یکون کثیرا ، لأن ما بدله بعضهم لا یصح نسبته إلى غیره .
وقوله صلى الله علیه وآله وسلم : من أصحابی ظاهر فی أن أولئک المبدلین فی الدین والمحدثین فیه هم ممن صحب النبی صلى الله علیه وآله وسلم وخالطه .
وقوله صلى الله علیه وآله وسلم : ارتدوا على أدبارهم القهقرى : الارتداد : هو الرجوع ، أعم من أن یکون من الدین أو من غیره وإن غلب إطلاقه على الرجوع عن الدین ، وهو محتمل فی هذه الأحادیث إلا أن قوله : أحدثوا ظاهر فی أنهم کانوا باقین على الإسلام ، لأن المرتد عن الدین بعد النبی صلى الله علیه وآله وسلم لا یمکنه أن یحدث فی الإسلام شیئا اللهم إلا إذا کان یبطن خلاف ما یظهر ، ولعل المراد بالارتداد هو الرجوع عن بعض الواجبات الدینیه المهمه ، والتنصل منها بعد توکیدها ، کبیعه أمیر المؤمنین علیه السلام بالخلافه کما سیتضح فی المباحث الآتیه إن شاء الله تعالى .
وعلى هذا یکون المراد فی هذه الأحادیث : أنهم أحدثوا فی الدین ما أحدثوا ، وبدلوا فی أحکام الله ما بدلوا . وبما أن هذا المعنى یثیر سؤالا ، وهو : أنهم إذا کانوا قد اتبعوا الخلیفه الحق المنصوص علیه من قبل النبی صلى الله علیه وآله وسلم فکیف تأتی لهم أن یحدثوا فی الدین ما شاءوا ؟ أجاب بقوله : إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى أی رجعوا عن ما وقع منهم أو أمروا به من البیعه لأمیر المؤمنین علیه السلام .
*************
(۱) صحیح البخاری ۶ / ۶۹ کتاب التفسیر ، باب سوره المائده ، ۶ / ۱۲۲ سوره الأنبیاء ، ۸ / ۱۳۶ کتاب الرقاق ، باب ۴۵ .
صحیح مسلم ۴ / ۲۱۹۵ کتاب الجنه باب ۱۴ ، سنن الترمذی ۵ / ۳۲۱ – ۳۲۲ قال الترمذی : هذا حدیث حسن صحیح .
سنن النسائی ۴ / ۱۱۷ وصححه الألبانی فی صحیح سنن النسائی ۲ / ۴۴۹ . مسند أحمد ۱ / ۲۳۵ ، ۲۵۳ .
(۲) أی یطردون ویبعدون .
(۳) صحیح البخاری ۸ / ۱۵۰ کتاب الرقاق ، باب فی الحوض .
(۴) المصدر السابق ۸ / ۱۵۰ .
(۵) أی سابقکم ومتقدمکم .
(۶) أی سأجادل عن أقوام رغبه فی خلاصهم فلا ینفعهم ذلک .
(۷) صحیح مسلم ۴ / ۱۷۹۶ کتاب الفضائل ، باب رقم ۹ . مسند أحمد بن حنبل ۱ / ۳۸۴ ، ۴۰۶ ، ۴۰۷ ، ۴۲۵ ، ۴۵۳ .
(۸) صحیح البخاری ۸ / ۱۵۰ . صحیح مسلم ۴ / ۱۷۹۳ .
(۹) صحیح البخاری ۸ / ۱۴۹ . صحیح مسلم ۴ / ۱۸۰۰ . مسند أحمد بن حنبل ۳ / ۲۸۱ ، ۵ / ۴۸ ، ۵۰ .
(۱۰) راجع إن شئت صحیح البخاری ۸ / ۱۴۸ – ۱۵۰ ، وصحیح مسلم ۱ / ۲۱۷ ، ۴ / ۱۷۹۴ – ۱۷۹۶ ، سنن الترمذی ۴ / ۶۱۵ – ۶۱۶ .
سنن ابن ماجه ۲ / ۱۰۱۶ . مسند أحمد ۱ / ۲۵۴ ، ۴۰۲ ، ۴۳۹ ، ۴۵۵ ، ۳ / ۲۸ ، ۱۰۲ ، ۵ / ۳۸۸ ، ۳۹۳ ، ۴۰۰ ، ۴۱۲ .
صحیح ابن خزیمه ۱ / ۷ . مجمع الزوائد ۱۰ / ۳۶۴ – ۳۶۵ . صحیح سنن ابن ماجه ۲ / ۱۸۲ . الموطأ ، ص ۲۳ .
مختصر إتحاف الساده المهره ۱۰ / ۵۹۴ . مسند ابن أبی شیبه ۱ / ۸۶ ، ۹۴ . ( * )
