المدة : 27 دقائق و 25 ثواني
17 ربيع الثاني 1443
| وضوء المرأة في موضع يراها الأجنبي |
 سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني |
(مسألة 30) : إذا توضّأت المرأة في مكان يراها الأجنبيّ لا يبطل وضووها 1 وإن كان من قصدها ذلک 2 .
****************************
(1)
إذا لم ينحصر مكان الوضوء بذلک المحل. (الإصطهباناتي).* في غير صورة انحصار المكان
فيه. (الرفيعي).* لكن فيما تتمكن من التوضّؤ في مكان آخر، وإلّا كانت وظيفتها
التيمم معالاحتراز عن رؤية الأجنبي. (الميلاني).* إذا لم يكن الوضوء علّة تامّة
لروية الأجنبي، وإلّا فيشكل. (أحمد الخونساري).* عند عدم الانحصار، وأمّا في صورة
انحصار المحلّ لا يخلو من تأمّل.(المرعشي).* لكن إذا انحصر مكان الوضوء به تعيّن
التيمّم في مكان لا يراها الأجنبيّ. نعم،إذا توضّأت والحال هذه صحّ وضووها.
(الخوئي).* إلّا مع انحصار المكان حيث يكون تكليفها التيمّم عند أقلّيته(أ) في
انكشافهامن الوضوء، أو إذا قصدت بالوضوء نظر الأجنبي إليها. (محمّد الشيرازي).*
إلّا مع الانحصار فإنّه يتعين عليها التيمّم في هذه الحال. (الروحاني).* وإن كان
الواجب عليها في صورة الانحصار اختيار التيمّم. (السيستاني).
(2) ما لم يكن ذلک بنفس الوضوء أو غرضاً منه. (حسين القمّي).* مع دخل وضوئها في
وقوفها في المكان المزبور بنحو المقدّمية في صحةالوضوء نظر جدّاً؛ لوقوع عملها
حينئذٍ مقدّمة للحرام، ولو لإعانة غيرها علىالإثم بعد شمولها لمثل هذه المقدّمات
القريبة جدّاً. (آقا ضياء).* إذا لم تقصد ذلک بنفس الوضوء، وإلّا كان هو داعياً
إليه. (مهدي الشيرازي).* أمّا لو قصدت ذلک بنفس التوضّؤ فالظاهر البطلان.
(عبدالهادي الشيرازي).* أي كانت قاصدة لأن يراها الأجنبي وهي هنا لک،لا أنّها توضأت
لأجلذلک.(الميلاني).* وفيما إذا كان محل الوضوء منحصراً بما لابدّ من رؤية الأجنبي
منها ما يحرمالنظر إليه يتعين عليها التيمّم، فلايكون الوضوء مشروعاً في حقّها، فلو
توضّأتيكون باطلاً. (البجنوردي).* إذا لم يكن إعانة على الأثم، وعدمه مشكل.
(عبدالله الشيرازي).ـــــــــــــــــــــــ(أ) كذا فى الأصل والصحيح «مقدّميته».*
مع انحصار المكان في ذلک وجب عليها التيمّم. (السبزواري).* إلّا إذا انحصر مكان
الوضوء بذلک الموضع الذي يراها فيه الأجنبي فيبطلوضوؤها فيه، سواء قصدت أن يراها
الأجنبي أم لا، وإذا كان الحصول في ذلکالموضع الذي يراها فيه الأجنبي يتوقف على
الوضوء فيه فتوضّأت فيه بذلک القصد ففي صحة وضوئها إشكال. (زين الدين).
