اصحاب كهف و مفهوم انتظار

(زمان خواندن: 6 - 11 دقیقه)

ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا (1)
اى رسول ما تو پندارى كه قصه اصحاب كهف و رقيم در مقابل اين همه آيات قدرت و عجايب حكمت هاى ما واقعه عجيبى است.

هنگامى كه سال هاى زيادى از عروج پسر مريم، عليهماالسلام، مى‏گذشت و هنوز جهان متبرك به قدوم مبارك پيامبر اسلام، صلى‏ الله‏ عليه‏ وآله، نشده بود، در عهد دقيانوس، در ميان جامعه پرفتنه و اجتماع عصيان گر كه دستورات پيامبر خدا را فراموش كرده و از دين خدا رويگردان شده و سر بر آستان بت ها فرود مى ‏آوردند، جوانانى در خفا ايمان خود را حفظ كردند و با تحمل سختي ها و مشكلات فراوان بر عهدى كه با خالق يكتا بسته بودند وفادار ماندند و از شربت لطف الهى سيراب گشتند. امام صادق، عليه‏ السلام، در شرح حال ايشان درآن زمان مى‏ فرمايد: «اصحاب كهف ايمان خود را از مردم (مشركان) كتمان مى‏ كردند و ظاهرا در كفر ورزى با آنها هم سويى مى ‏نمودند و اين كار براى آنها بسيار دشوار بود. (2) »
لذا اگرچه ايشان در شهر كفار و تمدن آلوده به شرك زندگى مى‏كردند و مجبور به تبعيت از آداب و فرهنگ كفر بودند ولى هرگز از آرمان هاى بزرگى كه عيسى، عليه ‏السلام، در انجيل به آن وعده داده بود روي گردان نشده و از ايمان به خدا و اجراى دستورات پيامبر خدا دورى نجستند و همچون كبوترهاى اسير در قفس تنگ و تاريك دنياى پر از ظلم و جهل، براى رسيدن به سرچشمه نور و حقيقت ‏به اين سو و آن‏ سو مى‏ پريدند.
براستى مى‏توان ايشان را مفسران حقيقى مفهوم انتظار در زمان غيبت‏ حجت‏ خدا و الگويى براى اين مفهوم دانست كه با انتظار تحقق وعده‏ هاى الهى و با تاكيد بر فرمانهاى پيامبر خدا، خود را از فتنه ‏هاى شياطين در امان نگه داشتند و دامن خود را به دنيا و ظواهر و جاذبه ‏هايش آلوده نساختند و به اذن خداوند بر عليه بت ‏پرستى و كفر زمان قيام كردند، چنانكه خداوند در قرآن مى‏فرمايد: «ما بر دل هاى آنها علاقه (محبت و ايمان به خدا) را محكم ساختيم كه آنها قيام كرده و گفتند: خداى ما پروردگار آسمانها و زمين است و ما هرگز جز آن خداى يكتا، هيچ كس را به خدايى نمى‏ خوانيم كه اگر بخوانيم سخت راه خطا و ظلم را پيموده ‏ايم‏» (3) و در آيه‏اى ديگر از قول ايشان مى‏فرمايد: «اينان قوم ما هستند كه خدايانى غير خداى يگانه برگرفتند، در صورتى كه هيچ دليل روشنى بر خدايى آنها ندارند، چه ظلمى بالاتر از اين افترا و دروغى است كه بر خدا مى‏ بندند». (4)
پس خداوند امر هدايتشان را به عهده گرفت و از آنان دستگيرى كرد چراكه درخواسته ‏هايشان با خالق يكتا صادق بودند و اين خصلت نيكو در وجود ايشان مقدمات نجاتشان را فراهم كرد. در حديثى از نبى ‏اكرم نقل است كه: «اگر كسى با خداوند از سر صدق به صحبت نشيند، حتما نجات خواهد يافت.» (5) لذا ايشان كه طالب هدايت و بندگى بودند به درگاه خداوند پناه برده و از او استمداد كردند كه سخن خداوند در قرآن دليلى بر اين مدعاست كه مى‏فرمايد: «آنگاه كه آن جوانان در غار كوه، پنهان شدند، از درگاه خداوند مسئلت كردند كه تو در حق ما به لطف خاص خود، رحمتى عطا فرما و بر ما وسيله رشد و هدايت كامل مهيا ساز». (6) پس خداوند بر جوانمردان پنهان در غار كه از خستگى دوران انتظار و سختى بودن در ميانه كفر و ظلم زمان، به خواب رفته بودند، منت نهاد و ايشان را به عنوان آيتى از قدرت خويش بعد از 309 سال حفاظت از خواب بيدار كرد و بر مرتبه ايمان و هدايتشان افزود و ايشان را در مقام رفيعى فرود آورد. امام باقر، عليه‏ السلام، راوى حكايتى است ‏بدين شرح: «پيامبر اكرم، صلى‏ الله‏ عليه‏ وآله، بعد از فراغت از نماز خود در دل شبى، ابوبكر، عمر و عثمان و على، عليه ‏السلام، را نزد خود فراخوانده و از آنها خواستند تا نزد اصحاب كهف رفته و سلام مخصوص ايشان را به آنها ابلاغ نمايند، آنگاه بادى وزيد و آنها را در محل غار فرود آورد، ابتدا ابوبكر به خاطر تقدم در سن و سپس عمر و عثمان هريك جداگانه به طرف درب غار رفته و سلام پيامبر را به اصحاب كهف ابلاغ نمودند، اما هيچ جوابى نشنيده و بازگشتند، اينك نوبت اميرالمؤمنين عليه‏ السلام، بود، او نزديك غار آمد و گفت: السلام عليكم و رحمة‏الله و بركاته، سلام بر شما باد كه خداوند دل هايتان را به يكديگر پيوند داد. من فرستاده رسول خدا به سوى شما هستم، لحظه‏ اى بعد از آن غار صدايى بگوش رسيد كه مى‏گفت: و عليكم ‏السلام يا وصى رسول ‏الله، صلى ‏الله‏ عليه‏ وآله، و رحمة‏الله و بركاته، مقدمت را گرامى مى‏ داريم ما دستور داريم با هيچ كس جز رسول خدا و يا جانشين او صحبت نكنيم.» (7)
اصحاب كهف در ركاب قائم عليه ‏السلام
جوانمردانى كه پس از 309 سال خواب بيدار شده بودند، در چشم مردم، افراد مقدسى جلوه كردند كه خداوند نظر خاص بر ايشان روا داشته است. پس آمدند تا جوانان غار را براى دنياى خود خرج كنند و از ايشان براى رسيدن به شهرت، رونق تجارت و ترقى شهر استفاده كنند، ليكن آنها بر آنچه كه همه بزرگش مى‏ شمردند راضى نشدند و بر دنيا كه دامهاى خود را برايشان گسترده كرده بود، پشت كردند و اگرچه در آن زمان مسيحيت‏ بر دين بت‏ پرستان چيره شده بود، ليكن ايشان وعده خداوند را - كه غلبه كامل حق بر باطل بود - تحقق يافته نديدند. پس زندگى در دنيا برايشان قابل تحمل نبود، لذا از خداوند مرگ را طلب كردند و شايد در آن لحظه اين آرزو را در دل پروراندند كه خداوند حيات و زندگى در عرصه زمين را در دولت كريمه حق روزى آنان گرداند تا شاهد شكوه و عظمت ايمان و اسلام بر پهنه زمين باشند و از خوان پربركت اهل‏ بيت عصمت و طهارت بهرمند شوند. لذا اگر چنين آرزويى كردند و به درگاه خداوند دعايى داشتند. پس از روايات چنين برمى‏آيد كه خداوند دعاى آنان را مستجاب خواهد نمود و اين عده جزء 313 نفرى خواهند بود كه در روز اول ظهور با يوسف فاطمه، عليه االسلام، بيعت مى‏كنند و در دولت‏ حقه فرمانروايان روى زمين به امر آن حضرت خواهند بود. (8)
و اگر چنين دعا و آرزويى در كار نبوده باشد، از جمله الطاف خاص الهى به جوانمردان كهف اين است كه ايشان در دولت‏ حقه قائم آل محمد عليه‏ السلام، برانگيخته مى‏شوند و در ركاب حضرتش خواهند بود. چنان كه امام صادق عليه‏ السلام، هنگامى كه ياران قائم را بر مى‏شمرند،اصحاب كهف را نيز از جمله ياران خاص آن حضرت معرفى مى‏كنند: «اصحاب الكهف سبعة نفر مكسلمينا و اصحابه‏» (9) ،اصحاب كهف كه هفت نفرند، منظور مكسلمينا و همراهانش مى‏باشد، و همچنين در آثار مفسران متعدد اشاره به اين موضوع شده كه آنها در نخستين روز ظهور رجعت و در اولين روز اعلام ظهور با امام مهدى عليه ‏السلام، بيعت مى‏كنند. (10)
پس آنها از ذخاير دولت كريمه آقا امام زمان، عجل ‏الله‏ تعالى‏ فرجه‏ الشريف، هستند كه براى او محفوظ خواهند ماند. چنانچه امام صادق عليه ‏السلام، مى‏ فرمايد: «ياران صاحب ‏الامر عليه‏ السلام، براى او محفوظ هستند، حتى اگر تمام مردم از بين بروند، خداوند ياران مهدى را نزد او مى‏آورد.» (11)
غار مخوف اصحاب كهف در كجا واقع شده است؟
شهرى كه اصحاب كهف در آن ساكن بودند بنا بر روايتى كه در بحارالانوار از حضرت على عليه ‏السلام، نقل شده است «افسوس‏» (12) نام داشت كه افسوس پيش از ميلاد مسيح يكى از شهرهاى معروف جهان بوده كه معبد معروف «ديانا» كه از عجايب هفتگانه بوده در اين شهر قرار داشت. كه اين معبد از طرف مرد شهرت‏ طلبى به نام «اروسترات‏» در سال 356ق.م طعمه حريق شده تا بدين وسيله نام او در تاريخ جاويدان بماند.
اين شهر كلا از بين رفته و بر خرابه‏ هاى آن دهكده «آياسلوغ‏» به وجود آمده كه آياسلوغ در استان «آيدين‏» تركيه در 65 كيلومترى «ازمير» و 5 كيلومترى درياى اژه قرار دارد. (13) در يك كيلومترى «آياسلوغ‏» غاريست كه مردم تركيه براى آن اهميت فراوانى قايل هستند و آنجا را بعنوان مرقد مطهر اصحاب كهف زيارت مى‏كنند، اما اخيرا غار ديگرى در كشور اردن در 8 كيلومترى عمان (پايتخت اردن) كشف شده كه نشانه‏ هاى غار اصحاب كهف بر آن منطبق ‏تر است. (14)
همچنين غار ديگرى در نزديكى شهر دمشق در كشور سوريه منتسب به اصحاب كهف است. لازم به ذكر است علامه طباطبايى، قدس‏سره، پس از تحقيقات ارزنده‏اى به اين نتيجه رسيده‏اند كه نشانه ‏هاى يادشده در قرآن كريم از غار اصحاب كهف بر غار «افسوس‏» در تركيه منطبق‏ تر است. (15)
و همچنين از ابن عباس نقل مى‏كنند كه معاويه در جنگ مضيق نزديك روم رفته بود و به غارى كه اصحاب كهف در آن مدفون‏ اند نزديك شد. معاويه اصرار داشت كه از درون غار مطلع شود. قبلا چند نفر را براى كاووش به داخل آن فرستاد ولى تندباد شديدى وزيد كه نتوانستند پيش بروند. ناچار معاويه از اين فكر منصرف شد.
البته در كتب مختلف و تفسيرهاى گوناگون از شهرهاى ديگرى به نامهاى مختلف من‏جمله «فيلادرفيا» و كوه «آنجلس‏» به ميان آمده كه در سريال «مردان آنجلس‏» به كارگردانى آقاى فرج ‏الله سلحشور شاهد استفاده از اين اسامى بوديم. كه نشان مى‏دهد حجة‏الاسلام محمد سعيد بهمن ‏پور، نويسنده و محقق سريال به مفسرانى رجوع كرده‏اند كه در آثارشان از اين اسامى استفاده شده است، چنانكه اسامى استفاده شده براى اصحاب كهف در فيلم با روايتى كه در جلد 14 بحارالانوار از حضرت على عليه ‏السلام، نقل شده تفاوت دارد، چراكه حضرت على، عليه‏السلام، ايشان را به نام ‏هاى «مكسلمينا»، «ميشيلينا»، «تلميخا»، «ديرنهوس‏»، «مرنوس‏»، «ساذريوس‏» و «قطمير چوپان‏» معرفى مى‏كنند، كه البته تفاوت در اسامى افراد و مكانها و يا در شرح خود داستان به برداشتهاى مختلف و يا نقل‏ قول هاى گوناگونى برمى‏گردد كه هر يك از مفسران به يكى از آنها استناد مى‏كند كه به طور مثال در مورد كلمه «رقيم‏» در قرآن، برخى از مفسران آن را نام روستاى نزديك غار مى‏دانند (16) و برخى ديگر نام سگ اصحاب كهف و برخى نام لوح مسى و يا سنگى نصب شده در كنار غار مى‏دانند و برخى نام كوهى مى‏دانند كه غار بر روى آن واقع شده و راجع به كلمه «وصيد» هم يك چنين اختلاف نظرى وجود دارد كه البته اين قبيل اختلافات نمى‏تواند به حقيقت داستان و پيام‏ هاى آن خدشه‏اى وارد سازد. چراكه خداوند در قرآن مى‏فرمايد: «بعضى خواهند گفت كه عده آن اصحاب كهف، سه نفر بود و چهارمين سگ آنها و برخى ديگر از روى خيال بافى و غيب گويى مى‏گويند عده آنها پنج نفر بود و ششمين سگ آنها و برخى ديگر گويند هفت نفر بودند و هشتمين سگ آنها (اى رسول ما) بگو خداى من به عده آنها آگاه‏تر (از خلق) است كه بر عدد آنها از خلق بجز افراد قليلى كه از طرف حق به وحى دانسته‏اند هيچ كس آگاه نيست. پس تو با اهل كتاب در اين موضوع مجادله مكن، جز آن كه هرچه بظاهر وحى دانستى اظهار كن. ديگر هرگز فتوى از احدى در اين باب مپرس‏» (17)
والسلام
________________________________________
1. سوره كهف، آيه 9
2. بحارالانوار، ج 14، ص 426.
3. سوره كهف، آيه 14.
4. سوره كهف، آيه 15.
5. بحارالانوار، ج 12، ص 426.
6. سوره كهف، آيه 10.
7. بحارالانوار، ج 14، ص 420.
8. الملاحم والفتن، ص 203 - دلايل‏الامامه، ص 309 - 319.
9. معجم‏الاحاديث امام مهدى (حديث امام صادث).
10. الميزان، ج 13، ص 310 - تفسير برهان، ج 2، ص 41 - تفسير صافى، ج 3، ص 238 - تفسير عياشى، ج 2، ص 32 - نورالثقلين، ج 2، ص 85 - و ارشاد مفيد، ص 365 - بحارالانوار، ج 53، ص 91.
11. بحارالانوار، ج 52، ص 37.
12. بحارالانوار، ج 14، ص‏411 و عرائس ثعلبى، ص 232.
13. قاموس الاعلام تركى، ج 1، ص 506 و ج 2، ص 1001 و دائرة‏المعارف حيات، ص 1015.
14. اين غار در سال 1963م مطابق 1342ش كشف شد و كتابى در اين‏باره بنام «اكتشاف كهف اهل الكهف‏» منتشر شد.
15. تفسير الميزان، ج 13، ص 299.
16. تفسير قمى، ج 2، ص 31.
17. سوره كهف، آيه 24.

دیدگاه‌ها   

0 #2 دو گروه مومنانمجتبی متین خواه 1389-05-04 14:40
سلام
از ابتدا دو گروه بوده اند چنانچه میفرماید
أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ ...أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى
یعنی کدامیک از دوگروه بهتر محاسبه میکنند که اصحاب رقیم بهتر محاسبه کرده اند وکلمه رقیم از رقم به معنای عدد می آید
کسانی 9 سال رااضافه کردند که این داستان را نقل میکردند ولی سیستم محاسبه قمری داشتند که حکومت روم سیستم شمسی بوده و لی قبایل عرب قمری بوده اند و خدا هم به آنها اشاره میکند

مضمون این سوره و این داستان دو سطح ظاهر و باطن دین را مطرح میکند که دینداران دوگروهند در ادامه سوره داستان موسی که بعد بیرونی دین است و خضر بعد درونی دین و مشاهدات ذوالقرنین به کسانی که عریان دربرابر خورشید حقیقتند و کسانی که از پس حجاب گل آلود با خورشید در ارتباطتند این امر را تأیید میکند
نقل قول کردن | گزارش به مدیر
+1 #1 مدت درنک اصحاب کهفمحمدرضا مهدی 1388-05-27 16:58
با سلام .
این عدد 309 سال را از کجا آورده اید؟
سوره توبه آیه 25 ماندند درغار خویش 300سال وبیفزودند 9 را.
سوره کهف آیه 12 سپس آنان را بر انگیختیم
تا بدانیم کدامیک از دو گروه نگاهدار ترند
روزگاری را که درنگ کردند.
حال سئوال این است یک گروه 300سال و کروه
دیگر اضافه نمودند 9 را
در قرآن محمدی کلمه سال به سال شمسی اطلاق میشوداصلا سالی بعنوان قمری وجود ندارد.
حال اکر این 9سال را بعنوان قمری حساب کنیم جمع نمودن دو عدد غیر هم نام یعنی
سال شمسی + سال هلالی = واحد مربوطه چیست؟؟؟
در قرآن محمدی سالی بعنوان قمری وجود ندارد سال بر مبنا خورشیدی است نگاه به سایت
www.salamtwo.com نظریه ای بر روی تقویم قمری .

باتشکر:م-مهدی
نقل قول کردن | گزارش به مدیر

نوشتن دیدگاه

تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام

loading...
اخبار مؤسسه
فروشگاه
درباره مؤسسه
کلام جاودان - اهل بیت علیهم السلام
آرشیو صوت - ادعیه و زیارات عقائد - تشیع

@sibtayn_fa





مطالب ارسالی به واتس اپ
loading...
آخرین
مولودی
ادعیه ماه رمضان
سخنرانی
تصویر

روزشمارتاریخ اسلام

1 رمضان

مرگ مروان بن حکم در اول رمضان سال ۶۵ هـ .ق. مروان در ۸۱ سالگی در شام به...


ادامه ...

4 رمضان

مرگ زیاد بن ابیه عامل معاویه در بصره در چهارم رمضان سال ۵۳ هـ .ق. زیاد در کوفه...


ادامه ...

6 رمضان

تحمیل ولایت عهدی به حضرت امام رضا علیه السلام توسط مأمون عباسی بعد از آنکه مأمون عباسی با...


ادامه ...

10 رمضان

١ ـ وفات حضرت خدیجه کبری (سلام الله علیها) همسر گرامی پیامبر(صلی الله علیه و آله و...


ادامه ...

12 رمضان

برقراری عقد اخوت بین مسلمانان توسط رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگامی که...


ادامه ...

13 رمضان

مرگ حجاج بن یوسف ثقفی،‌ حاکم خونخوار بنی امیه در سیزدهم رمضان سال ۹۵ هـ .ق حاکم خونخوار...


ادامه ...

14 رمضان

شهادت مختار بن ابی عبیده ثقفی در چهاردهم رمضان سال ۶۷ هـ .ق مختار بن ابی عبیده ثقفی...


ادامه ...

15 رمضان

١ ـ ولادت با سعادت سبط اکبر، حضرت امام مجتبی(علیه السلام)٢ ـ حرکت حضرت مسلم بن عقیل...


ادامه ...

16 رمضان

ورود محمد بن ابی بکر به مصر در شانزدهم رمضان سال ۳۷ هـ .ق محمد بن ابی بکر...


ادامه ...

17 رمضان

١ ـ معراج پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم)٢...


ادامه ...

19 رمضان

ضربت خوردن امیرمؤمنان حضرت امام علی (علیه السلام) در محراب مسجد کوفه در نوزدهم ماه مبارک رمضان سال...


ادامه ...

20 رمضان

فتح مکه توسط سپاهیان اسلام در روز بیستم رمضان سال هشتم هـ .ق سپاهیان اسلام به فرماندهی رسول...


ادامه ...

21 رمضان

١ ـ شهادت مظلومانه امیرمؤمنان حضرت علی علیه السلام٢ ـ بیعت مردم با امام حسن مجتبی علیه...


ادامه ...

23 رمضان

نزول قرآن کریم در شب بیست و سوم رمضان کتاب آسمانی مسلمانان، قرآن مجید نازل گردید. برخی چنین...


ادامه ...

29 رمضان

وقوع غزوه حنین در بیست و نهم رمضان سال هشتم هـ .ق غزوه حنین به فرماندهی رسول گرامی...


ادامه ...

30 رمضان

درگذشت ناصر بالله عباسی در سی ام رمضان سال ۶۲۲ هـ .ق احمد بن مستضیء ناصر بالله درگذشت....


ادامه ...
0123456789101112131415

انتشارات مؤسسه جهانی سبطين عليهما السلام
  1. دستاوردهای مؤسسه
  2. سخنرانی
  3. مداحی
  4. کلیپ های تولیدی مؤسسه

سلام ، برای ارسال سؤال خود و یا صحبت با کارشناس سایت بر روی نام کارشناس کلیک و یا برای ارسال ایمیل به نشانی زیر کلیک کنید[email protected]

تماس با ما
Close and go back to page