- جزئیات
- مولوی گرگیج: آن عالم سنی که در روز غدیر کنار شیعیان بنشیند و تبریک بگوید , او منافق است....
|
- جزئیات
- ابن سکیت در زمان امام رضا علیه السلام می زیسته است و با ایشان رفت و آمدی داشته است و گاهی سوالاتی از آن حضرت می پرسیده است؛ عالمی ادیب و لبیب و متخصص علوم ادبیات عرب مانند صرف و نحو و معانی و بدیع و بیان بوده است ؛او بود که از حضرت رضا علیه السلام پرسید -من حجة الیوم - حجت خدا امروز بر بندگان چیست؟ حضرت رضا علیه السلام فرمودند - العقل - و ابن سکیت گفت این جواب اصلی و دقیق است ؛ ابن سکیت به جهت شهرت و مهارتی که در علوم ادبی داشت , متوکل عباسی بعد از دوران امام رضا علیه السلام , او را انتخاب کرد برای آموزش علوم ادبیات عرب به پسران خویش و البته ابن سکیت چاره ای نداشت؛ مدتها در کاخ متوکل مشغول تعلیم دو فرزند متوکل بود , روزی متوکل که ناصبی و دشمن اهل بیت علیهم السلام بود بر آنها وارد شد و از ابن سکیت که تقیه میکرد و اظهار تشیع و اعتقاداتش را نمیکرد, پرسید در نظر تو دو فرزند من با فضیلت ترند یا حسن و حسسین ( علیهما السلام)؟ در آن لحظه ابن سکیت عصبانی و ناراحت و شوریده شد و نتوانست تحمل کند و به تقیه خود ادامه دهد و گفت والله دو کفش قنبر غلام علی علیه السلام ارزشش از تو و فرزندانت بیشتر است . متوکل خشمگین شد و دستور داد زبان ابن سکیت را از پشت گردن او خارج کنند و ایشان شهید شد. ------------------------- نجاشی، رجال نجاشی، ۱۴۱۶ق، ص ۴۴۹. مجلسی اول، روضة المتقین، ۱۴۰۶ق، ج۱۴، ص۴۷۱؛ خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج ۲۱، ص ۱۳۹. برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کنید و پنجره ی جدید باز کنید
|
- جزئیات
- منابع و مدارک مجموع بیعت زنان در غدیر خم : بحارالانوار: ج 21 ص 388. / عوالم / اسرار غدیر -محمدباقر انصاری زنجانی تشکیل سقیفه و تشییع نشدن بدن خاتم الأنبیاء صلوات الله علیه و آله المعصومین (غصب خلافت): المناقب للخوارزمی، نجف، چاپ حیدریه، ۱۳۸۵ق. الامامة و السیاسه، مصر، ۱۳۸۸ق. میزان الاعتدال، بیروت، دارالمعرفه، ۱۳۸۲ ق. تاریخ الخلفاء، تحقیق محمدمحیی الدین عبدالحمید، مصر، مطبعة السعاده، ۱۳۷۱ق. زندگانی فاطمه زهرا (علیهاالسّلام)، چاپ پنجم: تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۶۴. احتجاج، شرح و ترجمه نظام الدین احمد غفاری مازندرانی، ج۱، تهران، المکتبة المرتضویه، بی تا. تاریخ طبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ج۴، چاپ سوم: تهران، انتشارات اساطیر، ۱۳۶۳. طوسی، امالی، تصحیح محمدصادق بحرالعلومی، بغداد، المکتبة الاهلیه، ۱۳۸۴ق/ ۱۹۶۴م. بحارالانوار، ج۴۳، چاپ دوم: بیروت، مؤسسة الوفا، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م. بلاغات النساء، بیروت، دارالنهضة الحدیثه، ۱۹۷۲م. التنبیه و الاشراف، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ دوم: تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۵. مروج الذهب و معادن الجوهر، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ دوم: تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۵. الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ترجمه‌هاشم رسولی محلاتی، ج۱، تهران، انتشارات علمیه اسلامیه، تاریخ مقدمه ۱۳۴۶. حمله ی دوم به بیت وحی و سقط محسن بن علی علیهما السلام :(غصب خلافت) بحار الانوار مجلسی، ج۲۸، ص۲۰۴ / ج۳۰، ص۲۹۴ الملل والنحل شهرستانی، تاریخ طبری، موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام - الدرر السنية ج 5 ص 464 بحار الانوار مجلسی، لسان المیزان ابن حجر عسقلانی، الهدایه الکبری خصیبی، ص۴۰۷ الهجوم عبدالزهراء، ص۲۷۹ عوالم العلوم بحرانی، ج۱۱، ص۵۸۰ لسان المیزان ابن حجر عسقلانی، الصواعق المحرقه هیثمی، اثبات الهداة حرّ عاملی،ج۳، ص۳۹۸
|
- جزئیات
- یکی از برنامه های مهمی که جا دارد زیاد در مورد آن کار شود عید غدیر است.با هیچ عیدی قابل قیاس نیست؛ در روایات داریم عید غدیر مانند ماه در میان ستاره ها است , بسیار بجا و مناسب است که هم مناسک غید غدیر را احیا کنیم و هم چند روز مراسم با شکوه در رابطه با عید غدیر برپا کنیم ؛ امام رضا علیه السلام فرمودند که روز غدیر روزی است که خدای متعال گناه شصت سال مرد و زن مؤمن و مؤمنه را می آمرزد و دو برابر آنچه که در ماه رمضان از آتش آزاد کرده است , در عید غدیر از آتش جهنم آزاد میکند. حضرت رضا علیه السلام سه بار قسم خوردند که عظمت عید غدیر را نمی توانید درک کنید ؛ بعد فرمودند اگر مردم عظمت عید غدیر را درک میکردند ملائکه روزی 10 بار با آنها مصافحه میکردند ؛ انشالله هرطور که میتوانیم در برگزاری جشن و سرور و مناسک عید غدیر همت کنیم .
|
- جزئیات
- اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در غدیر خم , فرموده بودند حضرت علی علیه السلام را دوست داشته باشید , چرا عده ای از صحابه آمدند و به ایشان تبریک گفتند چرا آمدند بیعت کردند؟ مگر دوست داشتن یک مسلمان تبریک گفتن دارد؟مگر مقام جدیدی بود؟ مگر صحابه قبل از غدیر حضرت علی علیه السلام را دوست نداشتند؟ در تاریخ بغداد(مدینة السلام) بغدادی چاپ دار الکتب العلمیه چاپ دوم , در ج 8 , ص 284 در عنوان 4392 , از ابوهریره نقل میکند و سند روایت کاملا معتبر است , نقل میکند که هرکس روز هجدهم ذی الحجه را روزه بگیرد , خداوند ثواب 60 ماه را برایش می نویسد , و آن روز غدیر خم است , روزی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دست حضرت علی علیه السلام را گرفت و فرمود آیا من ولی مومنان هستم یا نه؟ همه گفتند بلی , سپس پیامبر فرمودند : هرکس من مولای او هستم علی هم مولای اوست؛ و عده ای به پسر ابیطالب علیهما السلام تبریک گفتند , و گفتند تو از این لحظه مولای من و مولای هر مسلمانی شدی. در ادامه میگوید خداوند ایه ی اکمال دین را نازل فرمودند : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا(مائده 3) اگر دوستی بود نیاز به تبریک گفتن داشت؟ مگر نباید همه ی مسلمانان با هم دوست باشند؟ چرا خداوند آیه ی اکمال را نازل کرد؟ و در ادامه روایت دارد هرکس روز 27 رجب را روزه بگیرد خداوند همین مقدار به او ثواب می دهد؛ یعنی روز بعثت پیامبر اکرم و روز ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام هردو به یک اندازه نزد خداوند ثواب دارد. احمد حنبل در مسند خود در ج 14 ص 185 روایت 18391 همین روایت را با سند خودش و سند دیگر نقل می کند ؛ و در ادامه میگوید شخصی می آید و به حضرت علی علیه السلام تبریک عرض می کند و می گوید تو مولای هر مؤمن و مؤمنه ای شدی و سند روایت اول را میگوید حسن است و دومی صحیح است. (برای دیدن عکس در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کنید و پنجره ی جدید باز کنید)
|
- جزئیات
- برگزاری جلسه شیعه شناسی توسط وهابیت و یهود
|
- جزئیات
- عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: بُنِيَ اَلْإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ (در روایات مختلف ..سبع , عشر...)عَلَى اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ اَلصَّوْمِ وَ اَلْحَجِّ...وَ اَلْوَلاَيَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلاَيَةِ(1) .در بعضی روایات بالولایة فی یوم الغدیر - به هیچ چیزی مانند ولایت تاکید نشده است. آنقدر خداوند تعریف کرد برای موسی علی نبینا و آله و علیه السلام , که ایشان فرمود خدایا من را زنده نگه دار بروم در آخر الزمان در جلسات روضه ها بنشینم و انفاق کنم و مال خرج کنم , ندا آمد این امر مقدر نیست اما اگر میخواهی ثواب کسانی را ببری که در آخر الزمان مال خرج میکنند و در روضه ها می نشینند , لعن بر قاتلین اباعبدالله الحسین علیه السلام کن؛(2) -------------------------- 1-الکافي , جلد۲ , صفحه۱۸ كتاب الإيمان و الكفر بَابُ دَعَائِمِ اَلْإِسْلاَمِ / وسائل الشیعة ج۱ ص۱۷ أَبْوَابُ مُقَدِّمَةِ اَلْعِبَادَاتِ 1 - بَابُ وُجُوبِ اَلْعِبَادَاتِ اَلْخَمْسِ اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ اَلصَّوْمِ وَ اَلْحَجِّ وَ اَلْجِهَادِ 2-بحارالانوار: ج 44، ص 288 / امالی شیخ مفید، ص 33- بحارالانوار، ج 27 ص 101
|
- جزئیات
- شیخ نادی البدری عالم سرشناس اهل تسنن - غدیر روز تعیین علی علیه السلام به جانشینی پیامبر صلی الله علیه و اله است
|
- جزئیات
- خدای منان در قرآن کریم سوره ی مائده میفرماید: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي- دینم را امروز کامل کردم- اگر کسی بگوید پیغمبر صلی الله علیه و آله سلم به امر خدا , حلال و حرام و واجب و مستحب را و همه چیز را برای مردم یا در قرآن یا در سنت بیان کرد و بگوید پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم دین را ناقص رها کرد و رفت , ردّ بر قرآن کرده است و ردّ بر قرآن کفر است؛ فرموده اند:اگر بگوییم خدای منان گفته است وضو به این طریق است و تیمم به این طریق ارث اینگونه است و غیره از باقی احکام...اینها را گفته است اما نفرموده است بعد از پیغمبر خدا امام کیست,وگفته خودتان بروید انتخاب کنید؟این ردّ بر قرآن است و کفر است؛ غدیر خم زیر چکمه ی سقیفه لِه شد که فاطمه ی زهرا سلام الله علیها در کوچه با تازیانه....؛امام رضا علیه السلام با آن اوضاع خفقان که حکومت ایجاد کرده بود کسی از ایشان پرسید نظر شما راجع به آنهایی که مادرتان را زدند چیست؟فرمودند ما مادری داشتیم که او را زدند و کشتند و ایشان از دنیا رفتند در حالی که از آن دو ناراضی بودند و خبری نیامده برای ما که ایشان راضی شده باشند و تا ایشان راضی نباشند ما راضی نمیشویم ؛ میتوانستند بگویند چیزی نپرس و تقیه کنند؛اگر مردی و هنرمندی بیا هنر داشته باش از اصل مالُت خرج غدیر خم کن که غریب است و مظلوم است و دادرس ندارد؛سهم امامت را خرج امیرالمؤمنین علیه السلام کن...غدیر تنها نماند...امام رضا علیه السلام زیر چکمه ی مامون , امام حسین علیه السلام زیر چکمه ی شمر دادِ غدیر زدند...امام صادق علیه السلام زیر چکمه ی منصور دادِ غدیر زدند غدیر زیر چکمه ی سقیفه ی ملعونه لِه شد که با تازیانه زینب کبری سلام الله علیها را زدند؛ مقاتل مختلف مانند ابی مخنف و شیخ عبدالزهرا کعبی نقل میکنند حضرت زینب سلام الله علیها دیدند اینطور که حمله ور شده اند به آل الله و میزنند... اگر به امام سجاد علیه السلام که بیمار بودند برسند ایشان را می کُشند , دویدند و به خیمه رساندند خود را ایستادند کنار امام سجاد علیه السلام که اینها میریزند به خیمه , جلوی آنها را بگیرد؛خولی آمد داخل و گفت برو کنار , بی بی فرمودند: به خدا قسم کنار نمیروم خولی ملعون جوری سیلی به بی بی زد که ایشان زمین خوردند... کتاب السقیفة و فدک ابوبکر جوهری احمد بن عبدالعزیز که ابن ابی الحدید میگوید از بزرگان ما است اهل سنت جواب دهید.این شخص میگوید بعد از آنکه حضرت زهرا سلام الله علیها در مسجد پیغمبر خطبه خواندند در مقابل اصحاب بر روی منبر پیغمبر خدا ابوبکر به دختر خاتم الأنبیاء صلی الله علیه و آله المعصومین گفت(نعوذ بالله) به روباه میگویند شاهدت کیست میگوید دُمَم(نستجیر بالله) زنی بود در مکه به نام ام طحال کنیز میخرید و میگفت بروید بازار و عشوه گری کنید و از مردان پول بگیرید و برای من بیاورید و هر کنیزی که بیشتر پول می آورد او بیشتر دوستش داشت,ابن ابی الحدید نوشته در شرح نهج البلاغه جلد شانزدهم ,ابوبکر جوهری در السقیفه نوشته است خودتان قبولشان دارید و میگویید مردان بزرگی هستند/؛ ابوبکر بر روی منبر پیامبر گفت (نعوذ بالله)علی (علیه السلام)مانند آن زن ام طحال شده است...نستجیر بالله... ؛ ببینید امامتان به پسر عموی پیغمبر که نص آیه ی تطهیر در مورد آنها است چه گفته؟
|
- جزئیات
- بیننده شیعی:ما سلمنا جدلاً قبول کنیم که درست میگویید و در غدیر خم , حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم دوست داشتن حضرت علی علیه السلام را به مردم فرمودند و نه امامت را؛ همین دوستی که شما میگویید , طبق آیات قرآن به دستور خداوند بوده است.چرا صحابه به همین دستور دوستی عمل نکردند؟ ابن تیمیه در کتاب منهاج السنة میگوید: وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ(علیه السلام)، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ. صحابه و تابعین با حضرت علی علیه السلام اینگونه نبودند بلکه تعداد زیادی از آنها به ایشان توهین میکردند و بعض ایشان را داشتند و با ایشان جنگ کردند. چرا این دستور خدا و پیامبر اکرم را صحابه مخصوصا ابوبکر و عمر عمل نکردند؟مگر قرآن نمی فرماید: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ(44 سوره مائده) - هر کس به خلاف آنچه خدا فرستاده حکم کند چنین کس از کافران خواهد بود. ترشابی:این دوستی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)گفته است و دشمنی کردن کفر و نفاق است, این دشمنی کردن در عقیده است , یعنی با یکی از صحابه بخاطر دین و ایمان مخالفت کند کافر است. شیعه:اتفاقا اینها در عقیده با حضرت علی علیه السلام مخالفت داشتند , نمونه در کتاب صحیح سنن نسائی آمده : قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِعَرَفَاتٍ، فَقَالَ: «مَا لِي لَا أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ؟» قُلْتُ: يَخَافُونَ مِنْ مُعَاوِيَةَ، فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ، مِنْ فُسْطَاطِهِ، فَقَالَ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِيٍّ» مردم از بغض علی و ترسِ معاویه سنت نبوی (تلبیه)را ترک کردند , آیا معاویه صحابی بوده یا نبوده؟ ترشابی:این مسئله اعتقادی نیست و سنتی نبوده, شاید بعضی اجتهاد کردند.. جالب است چند کارشناس وهابی میگویند تلبیه ( لبیک گفتن)سنت نبوی است ؛ حال حکم ترک سنت نبوی چیست؟ کارشناسان خود آنها میگویند کسی که سنتی را ترک کند مقدمه ی ترک واجب است و کافر به قرآن هستند و کافر به دین هستند.
|
- جزئیات
- کارشناسان و مجری وهابی برای رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تکلیف تعیین میکنند:اگر منظور در حدیث غدیر جانشینی بود, باید پیامبراکرم می فرمودند اینکه خدایا دشمن بدار کسی را که اطاعتش را نمیکند(اطاعت حضرت علی علیه السلام)/عقیل هاشمی :باید رسول خدا تعابیری به کار میبرد که هیچگونه شک و شبهه ای در آن نباشد و دو پهلو نباشد,مثلا میگفت حضرت علی علیه السلام خلیفة من بعدی. چرا رسول خدا نفرمودند:من کنت خلیفتهُ فهذا علیٌ خلیفتی؟ کارشناس دیگر:چرا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با عبارت صحیح نگفت علی علیه السلام جانشین و خلیفه ی من است ,چرا عبارتی میگوید که همه معنی در بر دارد جز جانشینی؟ کارشناسی دیگر:مگر پیامبر اکرم طبق آیه ی بلّغ ما اُنزل الیک نمیتوانستد بگوید ایها الناس خداوند علی علیه السلام را به عنوان امام اعلام کرده است و امروز به شما اعلام میکنم که علی علیه السلام خلیفتی و خلیفة الله من بعدی.../کارشناس دیگر:رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم آمد ابلاغ کند آیه را,چطور ابلاغ کرد؟ با ید میگفت -یا ایها الناس من کنت نبیهُ-کسی که من نبی و پیامبر او هستم-فهذا علیٌ خلیفتی و امامکم من بعدی -اگر این حرف را میزد نه شیعه ای وجود داشت و نه سنی..../کارشناس دیگر:چرا پیامبر به وضوح و روشنی برای امتش بیان نکند؟ با ساده ترین الفاظ مانند خلیفتکم یا ولی امرکم. استاد قزوینی:اینها حتی حرف زدن بلد نیستند,میگوید -من کنت خلیفته علی خلیفته- این چه ادبیاتی است؟هرکس من خلیفه ی او هستم علی هم خلیفه ی اوست؟ادبیات عرب اینگونه است؟ اینها میگویند اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اگر در احادیث سنی و شیعه گفته بودند:علیٌ خلیفتی من بعدی(علیه السلام) , دیگه مسأله تمام بود و اینهمه اختلاف نبود ,واقعا حرف قشنگی است-کلمة حقٍ یُرادُ بها الباطل.واقعا اگر پیامبر اکرم فرموده بودند- علیٌ خلیفتی من بعدی (علیه السلام)-دیگر این اختلافات نبود؟اگر ما ثابت کنیم گه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم این جمله را فرمودند شما دست از نزاع بر میدارید؟ حدیث خلافت در کتب اهل سنت: 1-تاریخ طبری ج 3 ,ص 319/رسول اکرم بعد از اینکه آیه ی - وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (شعرا 214)- تعدادی از قریش را جمع کرد و در آنجا مطالبی فرمود و تبلیغ اسلام کرد و داستان آن مفصل است-و ناقل این روایت خود حضرت علی علیه السلام است ,یکی از شبهات وهابیون این است که چرا حضرت علی علیه السلام نفرمودند که من خلیفه هستم و امام هستم,این روایت در کتب خودشان جواب آنها را میدهد؛/حضرت میفرمایند :فأخذ برقبتی -رسول اکرم دست به شانه ی من گذاشت و به قوم گفت-إن هذا أخی و و صییّ و خلیفتی فیکم-این شخص(حضرت علی علیه السلام)برادر من وصی من و خلیفه ی من در بین شماست-پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در روز اولی که رسالتش را علنی کرده است این مطلب را گفته دیگر چه میخواهید؟فأسمعوا له و اطیعوا-امر کرده اند پس دلیل بر وجوب است گفته اند از او حرف شنوی داشته باشید و از او اطاعت کنید-فقام القوم یضحکون-اجداد شما بلند شدند و خندیدند و مسخره کردند و به ابوطالب علیه السلام گفتند-قد امرک أن تسمع لإبنک و تطیع-ابوطاب علیه السلام ببین محمد صلی الله علیه و آله و سلم به تو دستور میدهد که از پسرت حرف شنوی داشته باشی و از او اطاعت کنی... 2-الکامل فی التاریخ ج 1 ,ص 584/پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند-إنّ هذا إخی و وصیی . خلیفتی فیکم فأسمعوا له و أطیعوا... 3-تاریخ دمشق ج42 ,ص 47/ در این کتاب هم نقل شده است: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (شعرا 214) بعد پیامبر فرمودند:ایّکم یقضی دینی و یکون خلیفتی و و صییّ من بعدی.... 4-مستدرک علی الصحیحین ج 3 ,ص 133/همین حدیث را نقل میکند و در ادامه میگوید پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند به حضرت علی علیه السلام -انت خلیفتی...و أنت ولیّ کل مؤمن بعدی و مؤمنة-میگفتند پیامبر نفرموده ولی امر این هم جواب,میگوید این حدیث صحیح است و در پاورقی میگوید ذهبی هم در تلخیص گفته صحیح است, اهل سنت میگویند اگر حاکم نیشابوری و ذهبی یک روایت را تصحیح کردند به منزله ی ورود روایت در صحیح مسلم و بخاری است. 5-السنة ج 2 ,ص 565(در بعضی از چاپها 551)/ البانی در تحقیق کتاب السنة ابن ابی العاصم میگوید... و أنت خلیفتی فی کل مؤمن من بعدی و میگوید سند ان حسن است. 6-سلسلة احادیث الصحیحه ج5 ,ص 263 / همین عبارت را از حاکم نقل میکند -أنت ولیّ کل مؤمن من بعدی و خلیفتی-و میگوید-صحیح الإسناد و وافقه الذهبی و هو کما قالا -همانطور که حاکم و ذهبی گفته اند روایت صحیح است. 7-مجمع الزوائد ج9 , ص 98/ از خود حضرت علی علیه السلام نقل میکند :أنّ النبی قال :خَلَفتُکَ أن تکون خلیفتی...-و در ادامه میفرماید- اما ترضِی أن تکون بمنزلة هارون من موسی الا انَّه لا نبیّ بعدی-پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم خطاب به حضرت علی علیه السلام ,موقعیت تو نسبت به من مانند حضرت هارون به موسی است(علیهما السلام)که حضرت موسی گفته بود -یا هارون اُخلفنی فی قومی-از این واضح تر خلافت میخواهید؟ 8-فضائل الصحابه ج2 , ص 684/ احمد بن حمبل در قسمتی از همین حدیث می آورد:-لا ینبغی أن اَذهب الاّ و انت خلیفتی.... احمد محمود صبحی که شیعه نیست و استاد فلسفه در دانشگاه ادبیات اسکندریه مصر است در -کتاب نظریة الإمامة -گفته است انت خلیفتی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند -لا شکَ أنَّ هذه العبارة تجعل من الحدیث نصاً جلیاً فی امامة علیِ-این حدیث انت خلیفتی نص جلی و آشکار در خلافت حضرت علی علیه السلام است-یحسُمُ کلَ اختلافٍ - تمام اختلافات شیعه و سنی را نابود میکند و جایی برای اختلاف نمیگذارد. این حدیث هر توجیهی که شما بکنید را برطرف میکند و جواب میدهد و جایی برای اختلاف نیست/دنبال چه میگردید؟اینها را اگر ندیدید دلیل بر جهل شماست-که یک آدم جاهل نباید بیاید به نمایندگی از مذهب,بگوید چرا پیغمبر خدا چنین نفرمود؟
|
- جزئیات
- به بِشر بن معتمر گفتند چه شد که علی علیه السلام به حکومت نرسید؟میگوید فکر نکنید که قریش و بعضی از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نمی دانستند که علی علیه السلام برتر است, اتفاقا می دانستند ولی طاقت این برتری را نداشتند,طاقت نداشتند بعد از پیامبر اکرم نفس ایشان را تحمل کنند. میگوید انهایی که گفتند برترین افراد بعد از پیامبر صلوات الله علیه و آله چه کسانی هستند؟بحث کرده اند,عده ای گفته اند برتری به علم است و اسم چند نفر را برده ان که یکی از آنها امیرالمؤمنین علی علیه السلام است. یکی گفته برتری به شجاعت است و چند نفر را نام میبرد و یکی از آنها علی بن ابیطالب علیهما السلام است. یکی گفته طبق سابقه در اسلام برتری مشخص میشود,جند نفر را نام می برد که جز اولین نفرات امیرالمؤمنین علی علیه السلام است. میگوید هر ملاکی را برای برتری و فضیلت بگوییم امیرالمؤمنین علی علیه السلام یا افضل قطعی است در آن فضیلت یا یکی از نفرات اصلی و برتر است و وقتی مجموعه صفات را میگذاریم کنار همدیگر تنها کسی که در تمام آن صفات هست علی بن ابیطالب علیه السلام است. این شد که اینها خواستند کاری کنند که امیرالمؤمنین علیه السلام نباشند ,وقتی حضرت علی علیه السلام به حکومت رسیدند اینها باید بروز دهند,ابن سیرین که شیعه هم نیست عبارت بسیار مهمی دارد. ما علمت أنَّ علیا اِتهَمَ فی دم العثمان حتی بویِعَ اتهمه الناس_هیچکس نگفته بود که امیرالمؤمنین علی علیه السلام قاتل عثمان است تا زمانی که با ایشان بیعت شد آنجا بود که تهمتها و بهتانها شروع شد. از خلیل بن احمد که نحوی معروفی است میپرسند چرا از علی علیه السلام فاصله گرفتند؟میگوید علی علیه السلام در اسلام از همه سبقت بیشتری داشت,علمش برتر بود ,شرفش بیشتر بود,زُهدش از همه بالاتر بود,جهادش از همه طولانی تر بود و به او حسد کردند..(إِنَّ عَلِيّاً تَقَدَّمَهُمْ إِسْلَاماً وَ فَاقَهُمْ عِلْماً وَ رَجَحَهُمْ زُهْداً وَ طالَ عَلَیهم جِهَاداً فَحَسَدُوهُ وَ اِنَّ النَّاسَ إِلَى أَشْكَالِهِمْ وَ أَشْبَاهِهِمْ أَمْيَلُ مِنْهُمْ إِلَى مَن بانَ مِنْهُم . سفینة البحار جلد 1 صفحه 49) مردم قریش مال دوست و قبیله گرا به افرادی که شبیه خودشان بودند بیشتر تمایل داشتند امیر المؤمنین علیه السلام بیاید نمیگذارد کسی دزدی کند و حقوق باید رعایت شود و اینها نمیخواستند.
|
- جزئیات
- عالم هستی اگر جمع بشود فدای یک تار موی سید الشهدا علیه السلام نمی شود بعد امام حسین علیه السلام می آیند خودشان را فدا میکنند, برای چه؟برای غدیر اهرش این است که تفاله های سقیفه آمدند/همه شنیده اید و پای این حرف گریه کرده اید حضرت فرمودند چرا خون من را حلال می شمارید؟گفتند بُغضاً لِاَبیک علی (بخاطر دشمنی با پدرت حضرت علی علیه السلام)قبل از آن امام حسین علیه السلام آنطور که باید شمشیر نزدند آنجا که این حرف را زدن حضرت با اهتمام بیشتری مبارزه کردند و در یک حمله 500 نفر را زمین زدند/حضرت زهرا سلام الله علیها کشته ی غدیر هستند غدیر خیلی مهم است دست کم نگیرید,خیلی باید برای غدیر بیشتر از اینها کار کنیم و ما ظلم کرده ایم
|
- جزئیات
- تاریخ مدینة السلام یا تاریخ بغداد, بغدادی جلد 9 با تحقیق بشار عواد معروف چاپ بیروت همان روایت معروف را آورده است که یکی از ابزار های قوی در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که ابوهریره میگوید دقیقا مانند آن روایت که از امام صادق علیه السلام نقل شده و هر دو روایت سند صحیح دارند:هرکس روز هجدهم ذی الحجه را روزه بگیرد خداوند ثواب شصت ماه روزه را به او میدهد.و آن روز روزِ غدیر خم است و چرا چنین ثوابی دارد؟چون روزی است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دست علی بن ابی طالب علیه السلام را گرفت و فرمود آیا من ولی مؤمنین هستم یا نیستم؟همه گفتند بله و فرمود : مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ /و عمر بن خطاب گفت بخٍ بخٍ یا علی بن ابی طالب(علیهما السلام) اصبحت مولای و مولا کل مسلم/مبارک است و یا به به یا علی بن ابی طالب علیه السلام تو از الان مولای من و مولای هر مسلمانی هستی/و بعد آیه نازل شد : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ(مائده 3) سوال ما این است این تبریکی که گفته چه هست؟آیا از دایره ی اهل سنت خارج شده؟طبق فتوای نقش بندی خارج شده است. همین روایت را اماِ حنابله احمد بن حنبل در مسند خودش نقل کرده است در کتابی که تحقیق حمزه احمد الزین جلد 14 چاپ دارالحدیث قاهره صفحه ی 185 حدیث 18391 دقیقا همان روایت نقل شده و ماجرای غدیر ولی مفصل تر و در ادامه نقل میکند عمر بن خطاب ملاقات کرد حضرت علی علیه السلام را و گفت هنیئاً یابن ابی طالب (خوش به حالت مبارک است تو از الآن مولای من و مولای هر مؤمن و مؤمنه ای شدی)محقق کتاب میگوید سند صحیح است و دو روایت که هر دو از براء بن عازب نقل شده از دو طریق و هر دو صحیح است/ کتاب التنویر شرح جامع الصغیر نویسنده محمد بن اسماعیل الأمیر الصنعانی متوفی 1182 (که در وصف محمد بن عبدالوهاب اشعاری سروده افکار سلفی و ابن تیمیه را دارد)در جلد 10 این کتاب صفحه ی 386 در حدیث 8981 حدیث من کنت مولاه را می آورد و میگوید طرق متعدد دارد و بحثهای سندی میکند بعد میگوید وقتی پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: اَللَّهُمَ والِ مَنْ والاهُ وَ عادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْمَنْ نَصَرَهُ واخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ... وقتی ابوبکر و عمر این سخن را از پیامبر اکرم شنیدند هر دو آمدند(طبق نقلی که دارقطنی از سعد بن ابی وقاص نقل کرده) هر دو آمدند و گفتند اَمسَیتَ یا ابن ابیطالب(علیهما السلام) مولی کل مومن و مؤمنة تو از الآن مولای هر مؤمن و مؤمنه ای شدی/و نقل شده که به عمر گفتند تو داری رفتاری با علی بن ابطالب علیهما السلام میکنی که با دیگران نمیکنی او میگوید ایشان مولای من است/نقشبندی میگوید هیچ سنی تبریک نمیگوید اگر بگوید سنی نیست ولی در اینجا می بینید که ابوبکر و عمر هردو تبریک گفتند/البته بارها گفته ایم که سنی نیست چون اصلا سنت پیغمبر را قبول نداشتن طبق روایت صحیح بخاری لحظه ای که پیامبر میخواست بنویسد و وصیت کنند عمر اجازه نداد و إنَّ الرَجُل لَیَهْجُر را گفت و بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هم ابوبکر روایات ایشان را سوزاند و بعد از او هم عمر همه ی روایات پیامبر را جمع کرد و آتش زد و دستور داد حق ندارید روایتی از پیامبر بنویسید چون ممکن است با قرآن خلط شود اجازه نقل و نوشتن حدیث نبود تا زمان عمربن عبدالعزیز کتابت را رسم کرد ولی باز کسی جرأت نداشت و یواش یواش در قرنهای بعدی حدیث نویسی را شما شروع کردید پس سنی نبودند./ مجری:افرادی مانند عبدالرحمن عوف این را میدانست و مطرح کرد که بعد از شیخین هرکس میخواهد خلیفه شود باید به سنت پیامبر و شیخین عمل کند چون دو چیز متفاوت و جدا از هم بوده اینها...
|
- جزئیات
- میشود انسان بگوید عیدی که در عیدیت بالاتر از همه ی اعیاد اسلامی باشد آن عید تشیع و وصایت است عید ولایت است/چطور بالاتر شد؟به اعتبار اینکه چون صد آمد نود هم پیش ماست به اعتبار اینکه کسی که قائل به ولایت است قائل به اسلام است و عکس این درست نیست/کسی که غدیر را عید بداند ان سه عید دیگر را هم عید میداند و عکس آن نیست/ما نودیَ اَحَدٌ بِشَیءٍ مِثلُ ما نودیَ بِوِلایة...همه چیز در این کلمه است/اگر ولایت باشد اصل توحید و نبوت را هم قبول دارد وترک تمام محرمات و همه ی اینها در آن است
|
- جزئیات
- من هر وقت اين روايت را ميخوانم خجالت ميكشم خيلی خطرناک است این روایت ,شخصی بلند شد و گفت یا رسول الله مگر کسی هست بغض حضرت علی علیه السلام را داشته باشد(وقتی اسم بغض امیرالمؤمنین می آید ما یاد وهابیت نواصب و بنی امیّه می افتیم)حضرت فرمودند:بله که وجود دارد/القعود علی نصرة علی بعض ,کم کاری در نصرت و یاری علی ابن ابی طالب علیه السلام مصداق بغض ایشان است/احیای غدیر نصرت امیرالمؤمنین است شک نکنید,همین که اراده و قصد کردی که برای امیرالمؤمنین علیه السلام خود این ثواب دارد در فرموده ی پیغمبر خدا صلی الله علیع و آله و سلم:نیة المؤمن خیر من عمله.... نیّت آدم با ایمان از عمل او بهتر است...
|
- جزئیات
- تبلیغ غدیر یک کار مستحب نیست , بلکه یک فریضه ی واجب بر ما است فَلْیُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ ,صیغه ی امر است و ظاهر در وجوب است/با این همه دغدغه ی اهل بیت علیهم السلام لازمه اش این است که بر ما واجب است لا اقل برای کسانی که نان امام زمان علیه السلام را خورده ایم و کارمان همین است/بنابر این ممکن است کسی با قصد اتیان فریضه واجب و امتثال امرِ رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم این کار را انجام دهد و ممکن است یک نفر از باب حدیث درد مندی و همین که فرمودند که فاطمه ی زهرا سلام الله علیها کشته ی غدیر است / اَنَسیتم او تَناسَیتم یَوم غدیر , واللهِ ماترکَ ابی لِأحدٍ عُذراً یوم غدیرِ خم , این جمله ی نورانی را صدیقه ی کبری سلام الله علیها وقتی فرمودند که شبانه به درِ خانه ی معاذِ بن جمل آمدند و از او نصرت خواستند و او عذر آورد که اببوکر زودتر به ما گفت و ما با او بیعت کردیم و کار از کار گذشته و نمیشود کاری کرد /بی بی فرمودند اینجور نیست که میگویی هفتاد روز پیش در غدیر خم در مراآ و مشهد و مسمع پیامبر با علی بن ابی طالب علیه السلام بیعت کردید و عذری باقی نگذاشتید/ممکن است کسی از عزیزان از این باب یعنی دل سوختگی نسبت به حضرت زهرا سلام الله علیها و غربت غدیر و شیدایی و عشق و اصلا کاری به ثواب و اتیان واجب ندارد , مثل اینکه این همه جوان مشتاقانه به زیارت الحسین علیه السلام میروند , اربعین و غیر اربعین , اگر با اینها مصاحبه شود که آقا واجب بود بیایی کربلا؟نه , اما سر از پا نمی شناسند/امیر المؤمنین علی علیه السلام میفرمایند عده ای خدا را می پرستند به خاطر تجارت و امید به جنت , عده ای خدا را می پرستند به خاطر هراس از جهنم من خدا را میپرستم چون شایسته ی ستایش و پرستش هست/عده ای غدیر را ترویج میکنند چون اتیان واجب است , عده ای ترویج میکنند چون مظلوم تر از علی بن ابی طالب و غدیر کیست و چیست؟اگر از غدیر دم نزنم و تبلیغ نکنم پس چه مبلغی هستم و چرا این عمامه را به کله ام بسته ام؟چرا منبر میروم؟چه تبلیغی بالاتر از غدیر؟
|
- جزئیات
- رساندن بحثهای غدیر و احیای امر غدیر واجب است/پیغمبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم وقتی حضرت علی علیه السلام را در غدیر معرفی کردند فرمودن فَلیُبَلِغ این کلام امر غائب است فَلْیُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ.. ی عنی تا روز قیامت واجب است این امر ظهور در واجب دارد یعنی واجب است حاضران به غائبان و پدران به فرزندان بگویند و تبلیغ کنند/پدران و مادران عزیز بر شما واجب است بذر محبت امیرالمؤمنین علیه السلام را در دل فرزندتان بکارید , از نماز واجب تر است /اگر فرزند علی دوست شد کار و احسانِ علوی میکند به فقرا میرسد ,نماز میخواند/ این ریشه را محکم کنید,لذا دشمنان این ریشه را میخواهد بزند/پیغمبر ما فرمودند : مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَغْضُوبٌ مَغْضُوبٌ مَنْ رَدَّ عَلَیَّ قَوْلِی هَذَا وَ لَمْ یُوَافِقْه دوبار لعنت کردند و دوبار فرمودند مورد غضب خداست کسی که گفتار من را در باره ی ولایت و امامت مولا علی علیه السلام ردّ کند/پیغمبر میفرمایند خدایا هرکس علی را دوست دارد او را دوست بدار و هرکس با او دشمن است با او دشمن باش/این جمله خیلی تکان دهنده است , وقتی میگوییم واجب است برای چیست؟در خطبه آمده و انصر من نصر و اخذل من خذله این یعنی چه یاری چگونه است؟یعنی فقط تماشا کنیم؟برای غدیر چه کرده ایم؟پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم بعد از نصب علی علیه السلام فرمودند خدایا هرکس علی را یاری میکند تو او را یاری کن و کلمه ی واخذل را من بعد از شصت سال اشتباه معنی میکردم و از آقای سعیدی یاد گرفتم ,قبلا معنی میکردیم و اخذل یعنی هرکس حضرت علی علیه السلام را خار کرد تو هم او را خار کن(ناسزا و غیره...)نه معنی آن میشود کسی که یاری نکرد و این دایره اش وسیع تر است هرکس هرکار میکند برای غدیر ما تماشا میکنیم/شما برای تولد بچه یا نوه ات چه جشن و خرجی انجام میدهی؟اگر در خیابان دیدیم کسی را میزنند و ما نگاه کنیم این خذلان است باید از مظلومیت حضرت علی علیه السلام دفاع کرد از مهجوریت غدیر باید دفاع کرد/به عشق و محبت حضرت علی لا اقل یک شیرینی به بچه ات بده در غدیر...
|
- جزئیات
- صدو بیست و چهار هزار پیامبر را خدا برای هدایت مردم فرستاد,همه ی این پیامبران از طرف خدا انتخاب شدند و خدا برای هر پیامبر جانشین و وصی انتخاب میکرد/آیا سراغ دارید پیامبر و امامی را که مردم انتخاب کرده باشند؟درست حدس زدید نه... هیچ وقت انتخاب پیامبر یا جانشین او به دست مردم نبوده است/به عنوان مثال حضرت اسماعیل علی نبینا و آله و علیه السلام جانشین حضرت ابراهیم علیه السلام است و حضرت یوشع جانشین حضرت موسی علیهما السلام است/اما جانشین پیامبر ما چه کسی بود؟پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در غدیر خم بین 120 هزار نفر دست حضرت علی علیه السلام را بالا آورد و فرمود علی علیه السلم جانشین من است و بعد پیامبر دستور داد همه بیایند و با علی علیه السلام بیعت کنند و به او سلام کنند وتبریک بگویند و ایشان را با لقب امیرالمؤمنین صدا بزنند...
|
|
|
