پاسخ به شبهات

نوع رسانه
3:48
تفسیر علمای اهل تسنن از کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله "حسین منی و انا من حسین" - حجت الاسلام رفعتی نائینی
تفسیر علمای اهل تسنن از کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله "حسین منی و انا من حسین" - حجت الاسلام رفعتی نائینی
1,656 بازدید
1
جزئیات
کتاب فیض القدیر شرح جامع الصغیر سیوطی است که علامه مناوی نوشته است/در جلد سوم این کتاب صفحه 388 در ذیل روایت که شرحی انجام میدهد جالب است/در شرح روایت حسین منی و انا من حسین , احب الله من احب حسینا ,الحسن و الحسین سبطان من الأسباط...(سلام الله علیهما) در شرح آن از قاضی که از علمای بزرگ اهل سنت است نقل میکند : حسین منی و انا من حسین علیه السلام که رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)فرموده است این جمله را همینجوی نفرموده بلکه از طریق وحی با خبر شده است که مردم چه بر سر حسین بن علی علیهما السلام می آورند و مخصوصا این جمله را بیان کرده اند گویا در این جمله رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)میخواهند بفرمایند هیچ فرقی بین من وحسین(علیه السلام)نیست و ما یکی هستیم,هرکس من را قبول دارد حسین علیه السلام را باید قبول داشته باشد و هرکس با حسین علیه السلام بجنگد بامن جنگیده است/رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم میخواستند به مردم بفهمانند من و حسین علیه السلام مانند یک شیء واحد هستیم و یکی هستیم/این عالم سنی میگوید مانند شیء واحد هستند و پیامبر میخواسته بفهماند که بعد از من مبادا با علی علیه السلام و اولاد او در بیوفتید , همانطور که محبت من واجب است محبت حسین علیه السلام واجب است همانطور که جنگیدن با من و تعرض به من حرام است حسین علیه السلام هم مانند من است و این مطلب را رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تاکید کرده اند با ادامه ی فرمایش , أحب الله من أحب حسینا ,خدا دوست میدارد آنکسی را حسین علیه السلام را دوست داشته باشد دوست داشتن حسین علیه السلام دوست داشتن رسول خداست و دوستی با رسول خدا دوستی با خداست
نوع رسانه
1:52
تدین بدون علم - حجت الاسلام سقازاده
تدین بدون علم - حجت الاسلام سقازاده
2,412 بازدید
0
جزئیات
متاسفانه در هیئت ها و مجالس مردم به این سمت میروند-تدیّن بدون علم-تدیّن بدون تعقل-جوانانی که در هیئت ها ( هو ) میکشند آیا میدانند ( هو هو ) مدتی علامت لعنِ امیرامؤمنین علیه السلام بوده است؟تا به مداح یا هیئت ها میگویید هو نکشید جِبه و گارد میگیرند-ولی اگر سواد داشت کتاب تبصرة العوام حسین بن حسن رازی آوی سال 630 را میخواند و میدید وقتی که عمر بن عبدالعزیز اعلام کرد به شهرهای ایران که دیگر امیرالمؤمنین علیه السلام را لعن نکنید-یکی از شهرهای ایران که اسمش را نمیبرم گفتند به ما 50 روز وقت بدهید تا لعن را ترک کنیم-50 روز زمان دادند که لعن بر امیرالمؤمنین علیه السلام را ترک کنند-دیدند که نمی توانند ترک کنند چون بعد از اذانها در مأذنه بر آقا لعن میکردند-حاکم گفت شما قرار بود بعد از 50 روز ترکِ لعن کنید-بزرگانشان جمع شدند و با هم قرار گذاشتند که بعد از اذانها به جای لعنِ بر امیرالمؤمنین علیه السلام بگویند (هو هو) -این را جوانان ما میدانند؟
نوع رسانه
8:23
امام حسین شهید به حساب نمی‌آید زیرا با یزید بیعت نکرده بود و باید کشته می‌شد - جواب ذوالفقار مغربی به این ناصبی نجس
امام حسین شهید به حساب نمی‌آید زیرا با یزید بیعت نکرده بود و باید کشته می‌شد - جواب ذوالفقار مغربی به این ناصبی نجس
2,431 بازدید
4
جزئیات
اهل سنت به خصوص وهابیت قیام بر علیه حاکم امت حتی مانند یزید فاسق ,قاتل, زناکار, ناکح با محارم ,میمون باز و مشروب خور را جایز نمی دانند و از این طریق شهادت امام حسین علیه السلام را رد میکنند و میگویند ایشان باید کشته میشده چون بر خلیفه ی وقت خروج کرده است حتی نحوه شهادت ایشان را عادی جلوه میدهند و زیر سوال میبرند.ذوالفقار مغربی بسیار کوتاه و شیوا جواب میدهد اما جوابی که باید اضافه شود این است که اصلا چه کسی گفته یزید خلیفه بوده؟وقتی امیرالمؤمنین علی علیه السلام طبق رسوم خود اهل سنت با اجماع مردم به خلافت رسیدند معاویه را از حکومت شام عزل کردند اما او زیر بار نرفت و بنا به جنگ گذاشت و صفین پیش آمد و معاویه و عمروعاص از ترفند قرآن سر نیزه کردن استفاده کردند وبا حماقت مردم آنها را ترغیب به حَکَمیّت کردند و در ماجرای دومة الجَندل ابو موسی اشعری با حماقت و نا داوری حضرت امیر علیه السلام را از خلافت عزل کرد در حالی که فریب عمرو عاص را خورده بود و فکر میکرد او هم معاویه را از خلافت عزل میکند این در حالی بود که این کار از نظر خلیفه ی وقت یعنی حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام مشروعیت نداشت و راضی به این امر نبودند و طبق نظر خود اهل سنت اجماع با ایشان بود وخلافت حق ایشان بود و نیاز به حَکمیت نبود و عمرو عاص و ابوموسی شأنیتی برای حَکَمیت نداشتند , اصلا خلافت متعلق به حضرت امیر بود طبق قانون خودشان و معاویه خروج و قیام کرده بود و از بیعت سر باز زده بود, فتنه ها و مکرها و بی دینی های معاویه و عمروعاص هم به کنار/اختلافات بین دو دولت شام و عراق ادامه داشت پس مشخص است اتفاق امت در خلافت معاویه نبوده است/ عجیب است که خروج جملیان و اهل صفین بر حضرت علی (علیه‌ السلام) را خروج بر خلیفه بر حق نمی‌دانند و قیام امام حسین (علیه‌ السلام) در مقابل انسان پَستی چون یزید را خروج بر خلیفه و عامل اختلاف معرفی می‌کنند! حال صرف نظر از پَستی یزید و عدم مشروعیت خلافت وی از سوی شیعیان باید به این سوال جواب داد که آیا خلافت وی با معیارهای اهل سنت سازگار بوده است؟/معیار اهل سنت بر مشروعیت خلافت خلفا این است که اهل حِل و عقد خلافت وی را پذیرفته باشند، ولی می‌بینیم علاوه بر امام حسین (علیه ‌السلام) صحابه دیگری که مورد احترام اهل سنت هستند از بیعت با یزید سرپیچی می‌کنند و حتی عبدالله بن زبیر هم‌ زمان با یزید اعلام خلافت می‌کند.[1]/در ماجرای آتش بس(هدنه)که تعبیر به صلح شده است در زمان امام حسن مجتبی علیه السلام بنا بر مفاد صلح‌ نامه ی امام حسن (علیه ‌السلام) با معاویه، معاویه باید پس از خود حکومت را به حسن بن علی (علیهماالسلام) واگذار می‌کرد[2] و اگر ایشان نبودند به امام حسین علیه السلام واگذار میشد و بنابر نقلی به شورا گذاشته میشد و انتخاب یزید به عنوان جانشین، بر خلاف مفاد آن معاهده بود/حتی وقتی معاویه به مدینه رفته و زمینه را برای خلافت یزید آماده می‌کرد، عبدالله بن جعفر و عبدالله بن زبیر، نقش امام حسین (علیه‌السلام) را به وی متذکر شدند[3] و عبدالله بن عمر نیز گفت اگر بنا بود خلافت موروثی باشد، من باید خلیفه می‌شدم، نه تو.[4]کسانی ‌که با این استدلال حکومت یزید را مشروع می‌دانند، آیا حاضرند عبدالله بن زبیر را تخطئه کنند و وی را به دلیل عدم بیعت با یزید و حتی خروج علیه یزید مهدورالدم بدانند یا هم‌ چنان وی را جزء صحابه پیامبرصلی‌الله‌علیه‌ وآله و سلم و عادل و شامل اصحابی کالنجوم می‌ دانند؟از همان زمان مطرح شدن ولیعهدی یزید، افراد زیادی با این امر مخالف بودند از جمله امام حسن مجتبی علیه السلام، سعد بن ابی الوقاص و عایشه و هر سه را معاویه مسموم کرد تا راه را برای خلافت یزید باز کند. پس از به خلافت رسیدن وی نیز، افرادی از جمله عبدالله بن عمر و عبدالله بن زیبر نیز مخالف بودند اما خطر آنان به اندازه خطر امام حسین علیه السلام نبود. و با وجود امام حسین علیه السلام و موقعیتی که داشتند آنان خود به خود بعد از امام قرار می گرفتند. عجیب است که در مقابل اعمال عبدالله بن زبیر سکوت می‌کنند اما امام حسین علیه‌السلام را مقصر می‌پندارند! چطور می‌شود یزیدی که علاوه بر به شهادت رساندن امام حسین (علیه‌ السلام)، کشتار بی ‌رحمانه مردم مدینه[5] وحلال کردن مال و جان و ناموس مسلمانان به مدت سه روز بر لشگریانش در مدینه و آتش زدن خانه خدا[6][7] را در پرونده سیاه خود دارد مشروع باشد و امام حسین (علیه‌ السلام) که بر علیه چنین جنایتکاری قیام کرده است مقصر باشد؟ --------------------------------------------------------------------------------- [1]. اخبارالطوال/ترجمه،ص:310 [2]. امامت‏ و سياست/ترجمه،ص:188 [3]. همان،ص:195 [4]. همان:ص196 [5]. همان،ص:224 [6]. امامت ‏و سياست/ترجمه،ص:224/ احمد بن یحیی بلاذری، انساب ‌الاشراف، ج۴، قسم۲، ص۳۸ـ۳۹. الاحمد بن اسحاق یعقوبی ، تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۲۵۰ـ۲۵۱. مسعودی، مروج، ج۳، ص۲۶۷. [7]. کامل ابن اثير ج 4 ص 123.
نوع رسانه
9:29
تبریک خلفاء به امیرالمؤمنين عليه السلام در غدیر از کتب اهل تسنن - حجت الاسلام یزدانی
تبریک خلفاء به امیرالمؤمنين عليه السلام در غدیر از کتب اهل تسنن - حجت الاسلام یزدانی
1,397 بازدید
1
جزئیات
تاریخ مدینة السلام یا تاریخ بغداد, بغدادی جلد 9 با تحقیق بشار عواد معروف چاپ بیروت همان روایت معروف را آورده است که یکی از ابزار های قوی در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که ابوهریره میگوید دقیقا مانند آن روایت که از امام صادق علیه السلام نقل شده و هر دو روایت سند صحیح دارند:هرکس روز هجدهم ذی الحجه را روزه بگیرد خداوند ثواب شصت ماه روزه را به او میدهد.و آن روز روزِ غدیر خم است و چرا چنین ثوابی دارد؟چون روزی است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دست علی بن ابی طالب علیه السلام را گرفت و فرمود آیا من ولی مؤمنین هستم یا نیستم؟همه گفتند بله و فرمود : مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ /و عمر بن خطاب گفت بخٍ بخٍ یا علی بن ابی طالب(علیهما السلام) اصبحت مولای و مولا کل مسلم/مبارک است و یا به به یا علی بن ابی طالب علیه السلام تو از الان مولای من و مولای هر مسلمانی هستی/و بعد آیه نازل شد : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ(مائده 3) سوال ما این است این تبریکی که گفته چه هست؟آیا از دایره ی اهل سنت خارج شده؟طبق فتوای نقش بندی خارج شده است. همین روایت را اماِ حنابله احمد بن حنبل در مسند خودش نقل کرده است در کتابی که تحقیق حمزه احمد الزین جلد 14 چاپ دارالحدیث قاهره صفحه ی 185 حدیث 18391 دقیقا همان روایت نقل شده و ماجرای غدیر ولی مفصل تر و در ادامه نقل میکند عمر بن خطاب ملاقات کرد حضرت علی علیه السلام را و گفت هنیئاً یابن ابی طالب (خوش به حالت مبارک است تو از الآن مولای من و مولای هر مؤمن و مؤمنه ای شدی)محقق کتاب میگوید سند صحیح است و دو روایت که هر دو از براء بن عازب نقل شده از دو طریق و هر دو صحیح است/ کتاب التنویر شرح جامع الصغیر نویسنده محمد بن اسماعیل الأمیر الصنعانی متوفی 1182 (که در وصف محمد بن عبدالوهاب اشعاری سروده افکار سلفی و ابن تیمیه را دارد)در جلد 10 این کتاب صفحه ی 386 در حدیث 8981 حدیث من کنت مولاه را می آورد و میگوید طرق متعدد دارد و بحثهای سندی میکند بعد میگوید وقتی پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: اَللَّهُمَ والِ مَنْ والاهُ وَ عادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْمَنْ نَصَرَهُ واخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ... وقتی ابوبکر و عمر این سخن را از پیامبر اکرم شنیدند هر دو آمدند(طبق نقلی که دارقطنی از سعد بن ابی وقاص نقل کرده) هر دو آمدند و گفتند اَمسَیتَ یا ابن ابیطالب(علیهما السلام) مولی کل مومن و مؤمنة تو از الآن مولای هر مؤمن و مؤمنه ای شدی/و نقل شده که به عمر گفتند تو داری رفتاری با علی بن ابطالب علیهما السلام میکنی که با دیگران نمیکنی او میگوید ایشان مولای من است/نقشبندی میگوید هیچ سنی تبریک نمیگوید اگر بگوید سنی نیست ولی در اینجا می بینید که ابوبکر و عمر هردو تبریک گفتند/البته بارها گفته ایم که سنی نیست چون اصلا سنت پیغمبر را قبول نداشتن طبق روایت صحیح بخاری لحظه ای که پیامبر میخواست بنویسد و وصیت کنند عمر اجازه نداد و إنَّ الرَجُل لَیَهْجُر را گفت و بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هم ابوبکر روایات ایشان را سوزاند و بعد از او هم عمر همه ی روایات پیامبر را جمع کرد و آتش زد و دستور داد حق ندارید روایتی از پیامبر بنویسید چون ممکن است با قرآن خلط شود اجازه نقل و نوشتن حدیث نبود تا زمان عمربن عبدالعزیز کتابت را رسم کرد ولی باز کسی جرأت نداشت و یواش یواش در قرنهای بعدی حدیث نویسی را شما شروع کردید پس سنی نبودند./ مجری:افرادی مانند عبدالرحمن عوف این را میدانست و مطرح کرد که بعد از شیخین هرکس میخواهد خلیفه شود باید به سنت پیامبر و شیخین عمل کند چون دو چیز متفاوت و جدا از هم بوده اینها...
نوع رسانه
2:23
ترور پیامبر - پرده برداری از توطئه ای که ناکام ماند - حجت الاسلام عباسی
ترور پیامبر - پرده برداری از توطئه ای که ناکام ماند - حجت الاسلام عباسی
1,820 بازدید
1
جزئیات
آیه ی مهمی در سوره ی تحریم که اشاره به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در مقابل ایشان دارد برخی این آیه را در باره تصمیم به ترور پیامبر توسط همسران ایشان دانسته اند/حتما تا حالا سوره ی تحریم را خوانده اید , خدای متعال در این سوره حرف از سری از اسرار پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم زده است که وقتی با یکی از همسرانشان مطرح کرده است آو آن سرّ را افشا کرد و به همسر دیگر پیامبر آن سرّ را گفت و بر ملا شد این سرّ , در منابع اهل سنت و شیعه آمده است (صحیح بخاری جلد 2 و جلد 4) که آن همسران پیامبر حفصه و عایشه بودند/نتیجه این است که خدای متعال پیامبرش را از افشاء سرّ باخبر میکند و بعد از آن تحدید میکند همسران پیامبر را که اگر بخواهید در مقابل پیامبر بایستید و اگر بخواهید توطئه در مقابل پیامبر داشته باشید و بر اساس نظر بعضی از افراد و روایات(تفسی قمی و البرهان)اگر بخواهید پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را ترور بکنید ,خدای متعال و جبرئیل و صالح المؤمنین(مجمع البیان) که امیرالمؤمنین علی علیه السلام است یاور پیامبر خواهند بود/چه سرّی هست که اینقدر اهمیت دارد که وقتی آن را بر ملا میکنند خدای متعال در قرآن به آن اشاره میکند و به پیامبرش اطلاع میدهد و پیامبر با انها برخورد میکند/چرا بعد از افشاء این سرّ آنها به فکر مقابله و توطئه در مقابل پیامبر می افتند؟حتما مسأله ی مهمی است چرا که در منابع آمده است ,مسأله خلافت بعد از پیامبر در این سرّ مطرح شده است(تفسیر قمی)و در منابع دیگری آمده که مسأله ی ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام است , چرا که اگر قرار بود مقصود از خلافت شخص دیگری باشد حتما و حتما موجب خوشنودی اینها باید میشد و نیازی به توطئه بر علیه پیامبر نبود...
نوع رسانه
2:29
روضه امام حسین علیه السلام حرام است - حجت الاسلام ابوالقاسمی
روضه امام حسین علیه السلام حرام است - حجت الاسلام ابوالقاسمی
1,012 بازدید
1
جزئیات
چرا میگویند روضه ی امام حسین علیه السلام نخوانید؟غزالی و غیر آن گفته اند حرام است روضه ی امام حسین علیه السلام بخوانید و حرام است ماجرای او را نقل کنید, چون موجب دشمنی با صحابه میشود در کتاب الصواعق المحرقه جلد 2 صفحه 640/واقعا اگر قاتلین امام حسین علیه السلام شیعیان بودند میگفتند روضه بخوانید که با شیعیان دشمن شوید و شیعیان با خودشان اما گفته اند شما روضه بخوانید با صحابه دشمن میشوید روایات از این دست زیاد است/در حواشی شِروانی جلد 9 صفحه 67 حرام است بد گفتن از معاویه و لعن یزید و نقل ماجرای قتل امام حسین علیه السلام زیرا موجب ذمّ صحابه میشود/مگر صحابه در شهادت امام حسین علیه السلام دخالت داشتند که موجب ذمّ آنها بشود؟/میگوید اینهای که حضرت را شهید کردند اعلام دین هستند/خب اگر اینهایی که امام حسین علیه السلام را شهید کردند صحابی نیستند موجب ذمّ چه کسی میشود؟علمای شان اینها را میدانند و قبول دارند منتهی اگر به گوش مردم عادی آنها برسد میدانند که دیگر کسی قبول ندارد و روضه میخوانند/لذا آقای بدرالدین حسون مفتی اعظم سوریه گفت میگویند روضه ی امام حسین علیه السلام نخوان چون ترس از متأثر شدن و تشیع افراد دارند...
نوع رسانه
1:46
خشم امیرالمومنین علیه السلام از جسارت خلفا برای نبش قبور و پیدا کردن قبر حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها - حجت الاسلام ابوالقاسمی
خشم امیرالمومنین علیه السلام از جسارت خلفا برای نبش قبور و پیدا کردن قبر حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها - حجت الاسلام ابوالقاسمی
1,889 بازدید
3
جزئیات
در کتاب هدایة الکبری خصیبی آمده است که در آنجا راجع به دفن مخفیانه ی حضرت زهرا سلام الله علیها و خطر برای قبر حضرت عبارتی را مطرح میکند ,همان که از اهل سنت نقل کردیم /در صفحه ی 179 میگوید ابوبکر گفت بگویید از زنهای مسلمین کسی بیاید تا این قبرها را بشکافند و ببینند فاطمه سلام الله علیها کجاست و بر او نماز بخوانیم و قبرش زیارت بشود وقتی خبر به امیرالؤمنین علی علیه السلام رسید با غضب از خانه بیرون آمد و چشمانش خون شده بود و غبای زردش در دستش بود همان لباس زردی که فقط در جنگها می پوشیدند , وتکیه بر ذوالفقار داشتند یعنی حضرت عصا زنان می آمد و حال خوشی نداشت اما اینجا دیگر زمان جنگ بود و به بقیع رسید و مردم همه فرار کردند و حضرت فرمودند علی (علیه السلام)قسم خورده است اگر یک سنگ از بقیع جابجا کنید همه ی شما را خواهم کشت , این وصیت حضرت زهرا سلام الله علیها است که قبرش باید مخفی باشد و این وصیت باید اجرا بشود
نوع رسانه
3:07
شجاعت اميرالمومنين عليه السلام در جنگ احد - حجت الاسلام قزوینی
شجاعت اميرالمومنين عليه السلام در جنگ احد - حجت الاسلام قزوینی
1,799 بازدید
2
جزئیات
کتاب علل الشرایع شیخ صدوق (ره) در جلد اول صفحه 14 امام صادق علیه السلام میفرمایند:در روز اُحد تمام اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرار کردند غیر از علی علیه السلام و ابودجانه کسی نماند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند یا ابو دجانه آیا نمیبینی قوم و قبیله ات همه فرار کرده اند؟برو به طرف قومت و با آنها فرار کن عرض کرد یا رسول الله ما بیعتی که با خدا ورسول کردیم این نبود که فرار کنیم ,پیغمبر فرمودند من تو را حلال کردم بیعت از گردنت برداشتم ابودجانه گفت:قریش بگوید که من تو را خوار کردم و فرار کردم و من در میان قریش سر افکنده بشوم؟پیغمبر برایش دعا کرد/امیرالمؤمنین علیه السلام حمله ها را از نبیّ مکرم دفع میکرد تا اینکه جراحات زیادی به ایشان وارد شد و شمشیر ایشان در جنگ اُحد شکسته شد و به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: مرد با شمشیرش می جنگد و من شمشیرم شکسته شد ,پیغمبر اکرم شمشیر خود که ذوالفقار بود را به علی علیه السلام دادند ,و ایشان با شمشیر پیغمبر جنگیدند و خودشان را فدای پیامبر کردند و جبرئیل نازل شد این مواسات و ایثار است و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند علی از من است و من از علی علیه السلام هستم و جبرئیل هم گفت منهم از شما هستم ,دیدند در این هنگام صدایی از آسمان می آید " لاسیف الا ذوالفقار و لا فتی الاّ علی "شمشیری جز ذوالفقار نیست و جوانمردی جز علی بن ابطالب سلام الله علیه نیست.
نوع رسانه
10:43
شجاعت بی نظیر و افتخار بی نظیر امیرالمومنین در جنگ خیبر - حجت الاسلام یزدانی
شجاعت بی نظیر و افتخار بی نظیر امیرالمومنین در جنگ خیبر - حجت الاسلام یزدانی
1,618 بازدید
2
جزئیات
کارشناس سنی:آنچیزی که در غزوه ی خیبر رخ داد فتح آن منطقه و چند قلعه بود که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حضرت علی علیه السلام را مأموریت دادند برای این مسأله/قبلش بشارت دادند و فرمودند که من این پرچم جنگی را به مردی خواهم داد که خدا و رسولش او را دوست دارند و او نیز خدا و رسولش را دوست دارد و مردم منتظر بودند که این چه کسی است که این همه مدال دارد ,وقتی که مردم گوش به فرمایشات رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم می دادند ناگهان ایشان فرمودند علی علیه السلام کجاست؟مردم این معما برایشان حل شد که آنکس که خدا و رسول او را دوست دارند و او خدا و رسول را دوست دارد و این مدال به او داده شده است علی بن ابیطالب است و پرچم جنگی را به ایشان دادند و این قدرت و شجاعت حضرت علی علیه السلام بود که در آنجا به نمایش گذاشته شد و قلعه را فتح کردند/ مجری: این هم یکی دیگر از فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام بود که از زبان مخالفین بیان شد از استاد یزدانی میخواهیم مسانید و اسانید این جریان را بیشتر توضیح دهند. استاد یزدانی:یکی از فضائل بی نظیر حضرت علی علیه السلام همین جنگ خیبر است که کسی مثل بخاری هم نتوانسته آن را منکر شود و مجبور شده در صحیح خودش بیاورد , البته ناقص آورده است... صحیح بخاری چاپ وزارت اوقاف عربستان سعودی چاپ اول چاپ 1417 صفحه 56 کتاب جهاد و السیر , باب 143 باب فضل من اسلم علی یدیه رجلٌ /از سهل بن حنیف نقل میکند از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که ایشان در روز خیبر فرمودند:من فردا پرچم را به دست مردی خواهم داد که خداوند به دست او فتح و پیروزی را نسیب مسلمانان خواهد کرد کسی که خدا و پیغمبر را دوست دارد و او هم خدا و پیغمبر را دوست دارد/مردم خوابیدند و همه منتظر بودند فردا پرچم را به دست او بدهند , پیغمبر اکرم فردا فرمودند علی علیه السلام کجاست؟گفتند چشمانش درد میکند و پیغمبر با آب دهان مبارک خودشان به چشمان أمیرالمؤمنین مالیدند و ایشان خوب شدند و بعد از آن دیگر چشمانش درد نگرفت و پرچم را به دست امیرالمؤمنین دادند/خیلی روایت قشنگی است و نکات مهمی در آن هست اینکه چرا پیغمبر اکرم این سخن را گفتند؟مگر روزهای قبل چه شده بود که گفتند فردا پرچم را به دست کسی میدهم که خدا و پیغمبر را دوست دارد و خدا و پیغمبر او را دوست دارند اینجا ذکر نشده است و بخاری آن را نیاورده احمد بن حنبل و خیلی های دیگر آورده اند با سند صحیح/اینکه مدت طولانی مسلمانان قلعه ها را فتح کردند و رسیدند به آخرین قلعه که مهمترین یهودی ها بود و هرکس میرفت شکست خورده برمیگشت چند روز مسلمانان پشت این قلعه مانده بودند و خسته و نا امید شده بودند یک روز فلانی و روز دیگر فلانی و روز دیگر نفر سوم رفت و همه شکست میخوردند به حدی رسیده بود که همه میگفتند نمیشود این قلعه را فتح کرد/دروازه ای داشت که چهل نفر باز و بسته میکردند و شخصی مثل مرهب در آن قلعه بود و بعضی ها نرسیده به قلعه فرار میکردند و روایت ان در مستدرک حاکم هست/اسم آنها را نمی برم چون میخواهم فقط از فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام بگویم/چون خدا و پیغمبر را دوست نداشتند چون خدا و پیغمبر را هم آنها را دوست نداشت خدا فتح و پیروزی را به دست آنها نسیب مسلمانان نکرد ,چرا خداوند فتح و پیروزی را به دست امیرالمؤمنین نسیب مسلمانان کرد چون پیامبر میفرمایند خدا و پیغمبر را دوست داشت و خدا و پیغمبر هم او را دوست داشتند انقدر خدا و پیغمبر را دوست داشت که از جان خودش بیشتر دوست داشت, جانش را کف دستش گرفت و لحظه ای فرار نکرد و ماند تا آخرش و خداوند هم دید این شخص کسی است که خدا و پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم را از جان خودش بیشتر دوست دارد به همین خاطر امیرالمؤمنین در آنجا پیروز شد و خداوند فتح و پیروزی را نسیب مسلمانان کرد/ مجری:خود روایت گویاست که افراد قبلی نتوانسته اند فتح و پیروزی بیاورند چون دوست داشتن دوطرفه بین خدا و رسول و آن اشخاص نبوده است استاد یزدانی:آنها اگر خدا و رسول را دوست داشتند فرار نمیکردند کسی که خدا را دوست دارد مگر میشود خدا از کسی برای جهاد درخواست کند پیغمبر پرچم را به او بدهد و او نرسیده به قلعه فرار کند و بعد بگوید من فرار نکردم دیگران فرار کردند و بعد لشگریان فریاد بزنند که اول خودش فرار کرده/امیرالمؤمنین علیه السلام فرار نبود کرار بود در روایات هست این لفظ و خودشان نقل کرده اند..
نوع رسانه
2:59
در مکتب اهل تسنن اطاعت از حاکم شرابخوار,لواط کار,قاتل واجب است - حجت الاسلام یزدانی
در مکتب اهل تسنن اطاعت از حاکم شرابخوار,لواط کار,قاتل واجب است - حجت الاسلام یزدانی
1,329 بازدید
1
جزئیات
بحث بسیار مهمی که اهل سنت دارند خروج بر حاکم هست که حرام میدانند ,حتی اگر حاکم فاسق و جائر باشد و یا دستوری بدهد خلاف بر دستور خدا/من از علمای امروزی میاورم , قدما که جای خود دارند بگذریم/شرح العقیدة التدمریة که از ابن تیمیه است که آقای محمد صالح العثیمن از مفتی های سعودی شرح زده است , چاپ اول چاپ 1437 صفحه ی 466 این متن شرح است/اگر کسی سوال کرد آیا اطاعت ولی امری که عصیان کار است و گناه میکند واجب است یا خیر؟ولی امر گنه کار و عصیان کار واجب است اطاعت از او اگر کافر نشود و کفرش صریح نباشد اگر کفر صریح داشت مثلا گفت خدا دوتا است آنوقت اطاعت از او واجب نیست ,اما زمانی که کافر نشده است ,در هر صورت هر گناهی انجام داده باشد اطاعت از او واجب است/ومثال میزند که حتی با وجود چه گناهانی باید از حاکم اطاعت کرد/اگر حاکم شارب خمر بود و شراب میخورد و زنا میکرد و اهل لواط بود و هرکس را دلش میخواست میکُشت در عین حال اطاعت از او واجب است/ببینید اینها به کجا رسیده اند طبیعی است اگر اینها را قبول نداشته باشند نمیتوانند مشروعیت بعضی از خلفایشان را ثابت کنند/یزید بن معاویه همه میدانند و علمای خودشان گفته اند همه ی این کارهایی که این مفتی نام برده است را انجام میداد/بعضی هاشان اهل لواط بودند/وتقریبا همه ی خلفایشان اهل مشروب بودند/با این مبنا میگویند خروج بر حاکم حتی اگر فاسق بود جایز نیست و اطاعت از او واجب است
نوع رسانه
5:50
مروری بر زندگی ننگین عمروعاص ، قسمت اول - حجت الاسلام جباری
مروری بر زندگی ننگین عمروعاص ، قسمت اول - حجت الاسلام جباری
1,408 بازدید
0
جزئیات
پرداختن به شخصیت های منفی تاریخ مصداق ادب از که آموختی از بی ادبان است و جهت عبرت گیری مناسب است که خدای ناکرده ما دانسته در مسیر معصیت قرار نگیریم/شناخت تاریخ هم بسیار مهم است , کم نیستند افرادی که نگاه متعصبانه دارند و عمرو عاص را جز یاران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم میدانند وآن روایتی که ما معتقدیم صحیح نیست و جعلی است (اصحابی کالنجوم...)واقعا اهل سنت باورشان میشود که عمرو عاص کالنجوم است؟مانند ستاره ای است که به او اقتدا کنیم و به هدایت برسم؟در حیات عمرو عاص میتوان چیزی پیدا کرد که ما را به مسیر هدایت سوق دهد؟او کسی است که از جهت پدر و مادر واقعا جای مذمت دارد پدرش عاص بن وائل سهمی از بد نامهای مکه است از قبیله ی بنو سهم از تیره های قریش بوده است بدنام بوده است هم در جاهلیت هم در اسلام/در جاهلیت او یکی از بدکاران بود و ارتباط پیدا کرد با نابغه مادر عمروعاص که از زنان بدکار مکه بود و بر خانه هاشان پرچم نصب میکردند ذوات الرایات و اصطلاحا میگفتند صاحبان پرچم(روسپی بودند)و او از زنانی بود که خیلی رفت و آمد به خانه ی او صورت میگرفت چون قیمتش ارزانتر بود لذا امثال ابوسفیان و عاص بن وائل و ابن خلف و دیگران با او ارتباط داشتند و حاصل آن شد فرزندی به نام عمرو و نابغه از میان ان جمعی که با آنها ارتباط داشت عمروا را ملحق کرد به عاص زیرا ظاهرا او پول بیشتری به او پرداخت کرده بود/این ریشه ی او هست ولذا امیرالمؤمنین علی علیه السلام در یکی از خطبه هاشان در نهج البلاغه با عنوان ابن نابغه از عمروعاص یاد کردند معمولا وقتی کسی را به مادرش نسبت میدادند یعنی مادرش چنین سابقه ای داشته است/یکی دیگر از جریانهای قبل از اسلام عاص حلف الفضول است که این جریان حدود بیست سالگی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است که اتفاق می افتد/یک فرد غریبی وارد مکه میشود و کالایی را به عاص بن وائل میفروشد و او امروز و فردا میکند و پولش را نمی دهد و آن غریب هم می آید اشعاری در مظلومیتش میسراید و یک عده جوان مرد برمیخیزند برای دفاع از آن فرد مظلوم که پیامبر جزء آنها بود در خانه ی عبدالله بن جذعان جمع میشوند و پیمان می بندند که بروند حق این مظلوم و غریب را از عاص بن وائل بگیرند و از آن به بعد هم هرکسی در مکه مورد ستم واقع شد آنها دادِ او را بستانند لذا به حِلف الفضول معروف شد و بعد ها پیامبر میفرمودند من در چنین پیمانی شرکت کردم و مجدد اگر فراخوانده شوم به چنین پیمانی اجابت خواهم کرد. بعد از اسلام هم این عاص بن وائل همان کسی است که پیامبر را اَبتر خواند زیرا فرزند پسرِ پیامبر جناب عبدالله که بعد از بعثت متولد شد و در طفولیت از دنیا رفت و او پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را اَبتر خواند و سوره ی کوثر نازل شد/عمروعاص در چنین خانواده ای بزرگ شده و در دوران مکه خیلی پیامبر را اذیت کرد , از کسانی است که حدود هفتاد بیت شعر گفته در مذمت و هجوِ پیامبر اکرم ,از کسانی است که به همراهِ جمعی شکمبه ی شتر بردوش پیامبر ریختند ,هنگامی که مسلمانان به حبشه هجرت کردند مشرکان عمرو عاص را فرستادند برای بازگرداندن مسلمانان که موفق نشد/بع از هجرت رسولِ خدا صلی الله علیه و آله و سلم به مدینه در حدود سالِ هفتم یا هشتم هجری قبل از فتح مکه عمرو عاص و خالد بن ولید امدند مدینه و اسلام آوردند اما چه اسلامی؟در بیانهایی که قبل از رسیدن به مدینه دارند و تاریخ نقل کرده است مشخص است...
نوع رسانه
1:55
نفاق و ارتداد صحابه در منابع اهل تسنن - حجت الاسلام یزدانی
نفاق و ارتداد صحابه در منابع اهل تسنن - حجت الاسلام یزدانی
1,619 بازدید
2
جزئیات
روایات زیادی هست مبنی بر ارتداد صحابه یا مبنی بر منافق بودن آنها /و این روایات در کتب اهل سنت هست/در مصنّف ابن ابی شیبه با تحقیق پرفسور سعد بن ناصر الشثری که الان زنده هست و کارشناس هست در شبکه های وهابی/چاپ اول 1436 قمری در عربستان سعودی هم چاپ شده است در جلد 21/صفحه ی 150 روایتی که محقق کتاب میگوید سند آن صحیح است /از خود عایشه نقل شده است (أنها کانت تقول)کانت از افعال ناقصه است که وارد شده بر فعل مضارع و استمرار را ثابت میکند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم وقتی از دنیا رفتند(البته شهید شدند)مصیبتی که بر ابوبکر نازل شد اگر بر کوهها نازل میشد از هم می پاشید و آن مصیبت این بود که نفاق همه گانی شد و عرب هم مرتد شد و در اینجا منظور عرب بیابان گرد نیست اعراب نگفته است که منظور اعرابی ها باشد...
نوع رسانه
4:52
معنی باطنی آیه لا یمسه الا المطهرون (آیه 79 سوره واقعه) - استاد رستم نژاد
معنی باطنی آیه لا یمسه الا المطهرون (آیه 79 سوره واقعه) - استاد رستم نژاد
1,235 بازدید
1
جزئیات
مجری:آیا منظور از آیه ی " لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ "اهل بیت هستند یا هرکس که روی نفسش کار کرده و مطهر شده است؟ استاد رستم نژاد:توضیح مختصر اینکه این آیه در ارتباط با قرآن است قبل از این آیه دارد که " فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ " میگوید قرآن خودش کتاب است اما ظرف واقعی قرآن در کتابی هست که مکنون است یعنی مستور است/یعنی در اختیار و دمِ دست نیست , الفاظش هست اما حقیقت و روح قرآن و آن معانی عمیقش و بطونش و تاویل آن در کتابی مکنون است,حالا آیا آن کتاب مکنون علم خداوند است یا چیز دیگر... به دنبالش دارد " لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ "یعنی آن کتاب مکنون را به آن نمیرسد و مساسی با آن ندارد یا و تماسی با آن ندارد مگر مطهرون , یعنی تطهیر شدگان ,یعنی کسی که به ان طهارت روحی برسد/از این آیه فقها استفاده میکنند و در روایات ما هم امده یعنی آدمی که وضو ندارد نمیتواند دست به قرآن بزند مسّ قرآن جایز نیست مگر اینکه مطهر باشی یعنی با وضو , این معنای ظاهری آیه است که درست است ولی معنای ظاهری منع از معنای باطنی نمیکند/معنای حقیقی این آیه این است مس و دس زدن با وضو به الفاظ آن این معنای حداقلی است بلکه یعنی به حقیقت قرآن تماس حاصل نمی شود مگر برای تطهیر شدگانِ واقعی/طهارت معنای ظاهری اش همین وضو را هم میگیرد , این کتاب الطهارهة که اهل سنت و شیعه دارند سه بحث وجود دارد وضو , غسل و تیمم بدل از آن دو ,اتفاقا در آیه ی مربوط به وضو همین لفظ آمده "یطهرکم"البته در آنجا و آن طهارت هم طهارت باطنی را به دنبال دارد و شامل میشود/اما آنچه از این آیه استفاده میشود در آن حقیقت معنا , همان اهل تطهیر هستند ,یعنی کسانی که روحشان به ان طهارت بالا دست یافته است اینها هم به آن حقیقت والای قرآن دست می یابند پس اصل به این بر میگردد.سوال این بیننده ی بزرگوار این است که کسی که مثلا نفسش را پاک بکند او هم میتواند به آن کتاب مکنون دست رسی داشته باشد؟بله منتهی به حسبه یا به آن اندازه که لایق است یعنی به تناسب طهارت نفسانی آن شخص/چون اصلش برای اهل بیت علیهم السلام است چون آیه ی تطهیری که رسما در قرآن نازل شده است برای اهل بیت نازل شده است یعنی آیه ی 33 سوره ی احزاب ,مصداق واقعی و حقیقی و اتم مطهرون , اهل بیت هستند /آنها هستند که به حقیقت قرآن تا عمق آنچه که هست تا هر مقداری از ژرفا که دارد آنها دست رسی دارند , اما دیگران به اندازه ی خودشان پس بنابر این ظاهرِ این آیه جلوگیری از باطنش نمیکند و باطنش نیز دارای مراتب است و نه هیچ مرتبه ای از مرتبه ی دیگر منعی دارد به هر مرتبه ای انسان از طهارت دست پیدا کند از ان قرآن مکنون روزی اش میشود.
نوع رسانه
5:14
حقیقت خواستگاری امیرمومنان از دختر ابو جهل - حجت الاسلام توحیدی
حقیقت خواستگاری امیرمومنان از دختر ابو جهل - حجت الاسلام توحیدی
1,012 بازدید
0
جزئیات
شیعیان میگویند ببینیم این روایت از زبان چه کسی نقل شده است؟چه کسی آمده گفته که حضرت علی علیه السلام رفته اند خواستگاری دختر ابوجهل/ این مطلب را شخصی به نام مِسوَر بن مخرمه نقل میکند و تنها او این مطلب را نقل میکند, ببینیم اولا سنش در آن زمان چقدر بوده است/علمای اهل سنت در کتابهایی مثل الأِثابه ,الاستیعاب ,اُسدُالغابه اینها شرح حال اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و مسلمانان زمان پیامبر را نقل میکنند و اسم این شخص را هم آورده اند/در این کتابها عموما اتفاق نظر داردند که این شخص حدودا دو سال بعد از هجرت پیامبر به دنیا آمده است یعنی زمانی که پیامبر خدا از دنیا رفتند این شخص تازه هشت ساله شده بود/میگویند چطور ممکن است حضرت علی علیه السلام رفته باشند خواستگاری دختر ابوجهل بعد این موضوع را هیچکس نفهمد و نقل نکند الا فقط همین بچه؟که این شخص هم مشخص نیست در آن زمانی که مدعی است سه ساله چهار ساله یا پنج ساله بوده است/وبعد عده ای میگویند به دنبال این قضیه پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم متوجه شدند و آمدند در مسجد سخنرانی کرده اند که من اجازه نمی دهم اینها دخترشان را به حضرت علی علیه السلام بدهند و یا حضرت علی علیه السلام دختر من را باید طلاق بدهد/خب این مطالب چیست؟اگر پیامبر بخواهند به حضرت علی علیه السلام تذکری بدهند با ایشان صحبت میکردند لازم نبوده در مسجد سخنرانی کنند و مگر حضرت علی علیع السلام به حرف پیامبر گوش نمی دادند؟جالب است سخنرانی پیامبر را غیر از همان بچه که مشخص نیست در ان زمان چند سال داشته نه شنیده نه نقل کرده/این مسور که بعدا بزرگ شده بود یکی از طرفداران جبهه ی مخالف حضرت علی علیه السلام بود او جزء طرفداران بسیار جدی معاویه بود/معاویه هم که همه میدانند در صفین به جنگ حضرت علی علیه السلام آمد و این اوج دشمنی است/بزرگان اهل سنت در کتابهایی که نقل کردیم نوشته اند مِسوَر به قدری طرفدار معاویه بود وقتی اسم معاویه را میگفتند برایش صلوات میفرستاد خب کسی که اینقدر طرفدار کسی است که با حضرت علی علیه السلام جنگیده و در سدد به شهادت رساندن ایشان بوده , چنین کسی بیاید برعلیه حضرت علی علیه السام چیزی نقل کند آیا این مورد قبول است؟علمای اهل سنت در علم رجال میگویند اگر کسی در مورد یک راوی نظر منفی بدهد , اگر ثابت شود با آن فرد دشمنی داشته است ما حرفهای او را قبول نمیکنیم اصطلاحاً میگویند جَرح او لعداوتٍ بوده.
نوع رسانه
2:37
آیا اسلام با زور و شمشیر گسترش پیدا کرده است ؟ - حجت الاسلام مصطفی محمدی
آیا اسلام با زور و شمشیر گسترش پیدا کرده است ؟ - حجت الاسلام مصطفی محمدی
893 بازدید
1
جزئیات
اسلام ستیزان میگویند اسلام هرجا رفته با زور و شمشیر بوده , ایرانی ها هم به زور مسلمان شدند. اولا ما منکر جنایت اعراب در جنگ با ایران نیستیم , چون زیر پرچم خلفای غاصب صورت گرفته است اما این حرف توهین به خودِ ایرانی هاست , چون اگر اینطور است چرا مردم ایران بعد از نابودی سلطنت همان هایی که به ایران حمله کرده بودند به دست ابو مسلم خراسانی , چرا برنگشتند زردتشتی بشوند؟قبلش زوری بود بعدش چه؟این همه یهودی و مسیحی هم بین آنها بود , ایرانی و ترس؟ایرانی و کم خردی؟محال است/در زمان خود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم , فرمانروای ایرانی یمن اسمش بازان است خسرو پرویز منصوبش کرده بود,همین که پیشگویی پیامبر در باره ی خبرقتل خسرو پرویز را میشنود و رفتار پیامبر را برای او تعریف میکنند خودش و بچه هایش مسلمان میشوند این هم زور شمشیر بوده است؟ اصلا اندونزی میدانید کجاست؟شرق آسیا هیچ جنگی هم آنجا رخ نداده , چطور مسلمان شدند؟رفتار خوبِ بازرگانان ایرانی و هندی را دیدند و مسلمان شدند /بودایی بودند و مسلمان شدند و حدود 200 میلیون مسلمان داخل کشورشان است/نیجریه را چه میگویید؟شیخ زکزاکی از قم میرود آنجا نزدیک به چهرده میلیون شیعه پرورش میدهد با اسلحه و تهدید؟نه با اخلاق اهل بیتی , با روضه ی سید الشهدا علیه السلام با اهداء خون به بیماران در روز عاشورا پلیس و بوکو حرامی آنها را کشته و زخمی کردند اما روز به روز بیشتر میشوند/دین یک امر قلبی است و هیچکسی با زور دین دار نمیشود اگر هم بشود عمرا دین دار باقی نمی ماند/ایرانی ها هم همیشه حق گرا بودند و هستند,اولین نفراتی که به حضرت مسیح علی نبینا و آله و علیه السلام ایمان آوردند منجم های ایرانی بودند/وقتی خیلی ها بت پرست بودند ما ایرانمی ها یکتا پرست بودیم , اما وقتی پدران ما اسلام را دیدند با آغوش باز پذیرفتند , لذا بهترین یارِ پیامبر میشود سلمان فارسی/بهترین یاران امیرالمؤمنین علی علیه السلام ایرانی بودند...
نوع رسانه
4:38
جعلیات منسوب به رسول خدا صلی الله علیه و اله در کتب عامه - بالاخره شما اهل سنت چه کسی هستید - حجت الاسلام یزدانی
جعلیات منسوب به رسول خدا صلی الله علیه و اله در کتب عامه - بالاخره شما اهل سنت چه کسی هستید - حجت الاسلام یزدانی
2,263 بازدید
1
جزئیات
یک سری روایت هست که از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است که ایشان میفرمایند از من چیزی نقل نکنید و فقط قرآن نقل کنید و یک سری روایت دیگر دارند که پیامبر خدا به صحابه دستور میدهد بروید از اهل کتاب روایت نقل کنید/رولیتی در مسند احمد حمبل است امام حنابله با تحقیق آقای شعیب الارنوق که وهابی هست چاپ موسسه الرساله در بیروت جلد 17 صفحه ی 149 که از ابو سعید خدری نقل میکند که پیامبر میفرمایند از من هیچ مطلبی ننویسید الا قرآن , هرکسی مطلبی غیر از قرآن از من نوشته است باید آن را ازبین ببرد/قطعا این روایت دروغ است چون پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مفسر قرآن بودند و سنت پیغمبر برای همه ی ما حجت است و اگر نوشته میشد و ما نوشته ای از ایشان و از صر ایشان داشتیم قطعا به نفع ما بود/این روایت را آنهایی جعل کردند که کتابت سنت پیامبر را در جامعه ی اسلامی جرم اعلام کردند و خودشان روایاتی که از پیغمبر نوشته بودند آنها را آتش زدند اگر این روایت درست باشد پس آن صحابه ای که گاها تا 500 روایت از پیامبر نوشته بودند پس خلاف نظر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بوده است و اگر نبوده چرا همه ی نوشته ها را آتش زدند؟محقق میگوید روایت صحیح است/حالا مشخص نیست سنت پیامبر را چرا نباید نوشت؟و اینها چطور خود را اهل سنت می نامند؟ باز در همین کتاب و چاپ همان موسسه در جلد 11 صفحه ی 25 از عبدالله بن عمروا بن عاص نقل میکند(البته به او عمروا بن خمسه هم میگویند چون 5 پدر داشته است)میگوید از پیغمبر نقل میکند که از ایشان شنید از من برسانید و تبلیغ کنید حتی اگر یک آیه باشد و چیزی در مورد حدیث ندارد/و در ادامه پیامبر فرمودند اما از بنی اسرائیل حدیث نقل کنید و هیچ اشکالی ندارد و هرکس عمداً به من دروغ ببندد جایگاهش در جهنم خواهد بود/سند این روایت را هم صحیح ذکر کرده است/آیا منطقی است رسول خدا بفرمایند از من فقط قرآن نقل کنید ولی لز بنی اسرائیل هرچه خواستید نقل کنید؟نعوذ بالله اگر رسول خدا پیغمبر ما هستند چرا باید بگویند از بزرگان یهود حدیث نقل کنید؟اگر ایشان برای راهنمایی امت آمده است باید راهنمایی های ایشان را بنویسیم که مردم به آن عمل کنند نه اینکه راهنمایی های بنی اسرائیل را نقل کنیم , اصلا کتاب انها بود دیگر چه نیازی بود پیامبر ما به نبوت مبعوث شوند؟پس مشخص است کذب و جعلی بودن این دست احادیث چون نقل حدیث از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم باعث زنده ماندن فضائل امیرالمؤمنین در دلها و غضب نسبت به غصب خلافت میشد...
نوع رسانه
3:00
اهل بیت علیهم السلام حجت خداوند بر زمین هستند - حجت الاسلام یزدانی
اهل بیت علیهم السلام حجت خداوند بر زمین هستند - حجت الاسلام یزدانی
1,650 بازدید
1
جزئیات
روایتی از کتاب شریف اصول کافی در مورد امامت و ولایت اهل بیت علیهم السلام/روایت شماره 5 از جلد اول صفحه ی 192 و همه ی راویان این روایت از بزرگان تاریخ شیعه هستند و شکی در وثاقت آنها نیست/امام صادق علیه السلام به ابا یعفور میفرمایند: يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ مُتَوَحِّدٌ بِالْوَحْدَانِيَّةِ مُتَفَرِّدٌ بِأَمْرِهِ فَخَلَقَ خَلْقاً فَقَدَّرَهُمْ لِذَلِكَ الْأَمْرِ فَنَحْنُ هُمْ يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ فَنَحْنُ حُجَجُ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ وَ خُزَّانُهُ عَلَى عِلْمِهِ وَ الْقَائِمُونَ بِذَلِكَ. امام صادق (علیه السلام) فرمود: اى پسر ابى يعفور، به راستى خدا يگانه است، يگانگى پيرايه او است، در كار خود يكتا است، آفريدگانى را آفريد و آنها را براى اين كار سنجيد و اندازه گرفت، اى پسر ابى يعفور ما هم آنان هستيم، ما حجتهاى خدائيم در ميان بندگانش و خزانه دار علم او هستيم و قائم بر اين كاريم. آنجایی که موضوع بحث ما است که حضرت میفرمایند:ای ابا یعفور ما اهل بیت حجت های خدا در روی زمین هستیم , حجت های خدا بر بندگان خدا ,ای ابا یعفور ما خزان علم الهی هستیم و ما خزانه دار علم خداوند هستیم/این احادیث صراحت دارد در اینکه اهل بیت علیهم السلام با سایر مردم تفاوتهای اساسی دارند , آنها خودشان را حجت خدا بر مردم میدانستند و مطمئنن اهل بیت علیهم السلام حرف خلاف قرآن نمی زدند و سند روایت صحیح است و این روایت امامت اهل بیت علیهم السلام را از طریق اهل بیت با سند صحیح نقل میکند
نوع رسانه
8:36
گردن کسی که نزول خداوند بر زمین را قبول ندارد بزنید - حجت الاسلام یزدانی
گردن کسی که نزول خداوند بر زمین را قبول ندارد بزنید - حجت الاسلام یزدانی
1,878 بازدید
0
جزئیات
ابن تیمیه اعتقادش این بوده که نزول خدا مثل نزول انسانهاست و خودش در دمشق روی منبر وقتی صحبت میکرده است گفته نزول خدا مثل نزول من است و بعد چند پله از پله های منبر می آید پایین و میگوید خدا اینجور نازل میشود/ابن حجر عسقلانی کتابی دارد به نام الدرر الکامنه فی اعیان مأة ثامنه که شرح حال بزرگان اهل سنت در قرن هشتم هست که ابن تیمیه هم متوفی 728 از بزرگان قرن هشتم هست , السفر الأول صحفه ی 153 به بعد مطالبی را نقل میکند از الاُقشهری در باره ی ابن تیمیه و مفصل است تا میرسد به صفحه ی 154 و این مطلب که ابن تیمیه گفته است امیرالمؤمنین علی علیه السلام در هفده جا نعوذ بالله اشتباه کرد , علمای اهل سنت در مقابلش ایستادند,اینکه تعصب داشت به حنابله ,و به اشاعره فحش میداد حتی به غزالی فحش داد و مردم به او حمله کردند و کتکش زدند و میخواستند او را بکشند,تا آنجا که ابن تیمیه را می آورند محاکمه کنند و میرسند به بحث نزول اینکه ابن تیمیه گفته بود خدا از آسمان هفتم از عرش یا کرسی نازل میشود و به مردم نشان میدهد که 2 طبقه از طبقات منبر را می آید پایین و میگوید اینجور نزول میکند و بعداز این حرف به او گفتند تو جزء مجسمه هستی (جسمیت قائل شدن برای خدا)او را محاکمه کردند و انداختنش زندان/و بعد بحث توسل را مطرح کرده است و بحث زیارت قبر پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم و از این دست مسائل/ و شرح حال الاُقشهری در همین کتاب درر الکامنه هست جلد سه صفحه ی 309 در قونیه در سال 665 به دنیا آمده و سال 731 هم از دنیا رفته است/ شخص بعدی که خیلی مشهور است ابن بطوطه هست در سفرنامه اش ,تحقیق شیخ محمد عبد المنعم العریان دار الإحیاء العلوم لبنان چاپ کرده است چاپ اول سال 1407 قمری نقل میکند حکایت ابن تیمیه را میگوید در دمشق یکی از بزرگان حنابل بوده است و در علوم متعدد صاحب نظر بوده است ولی کمی عقلش مشکل داشت/یکی از حرفهایی که ابن تیمیه میزد این بود که خدا نازل میشود به آسمان دنیا همانگونه که من دارم پایین می آیم و یک یا چند درجه از منبر آمد پایین/ آقای عبد الحی کتانی در کتاب فهرس الفهارس با تحقیق دکتر احسان عباس در جلد اول این کتاب چاپ دارالغرب السلامی بیروت چاپ دوم سال 1402 قمری در صفحه ی 277 نقل میکند که از زشت ترین حرفهایی که از ابن تیمیه نقل شده است در بحث حدیث نزول است که خدا نازل میشود در نیمه ی سوم شب مانند نزول من از منبرم و این مطلب را ابن بطوطه در رحله ی خودش(سفر نامه) نقل میکند که خودش دیده ابن تیمیه یک پله از پله های منبر را آمده پایین در زمان خطبه خواندنشو گفته خدا این گونه پایین می آید/و قاضی ابو عبدالله مقری کبیر او هم در سفرنامه اش نقل کرده است اسم کتاب او نظم اللآالی فی سلوک فی سلوک الأمالی است که در بیان شرح حال دو تن از اساتیدش که پسران تلمسانی بودند و رحله داشتند(سفرنامه)نقل میکند این دونفر با ابن تیمیه مناظره کردند و هر دو بر او پیروز شدند و این شکست باعث شد او را به زندان بیاندازند و حرفهای بسیار زشتی میزده است از جمله اینکه حدیث نزول بر ظاهر خودش باید حمل شود و گفته بود خدا به آسمان دنیا نازل میشود مانند نزولی که من دارم و مانند پیایین آمدن من از یکی از طبقات و پله های منبر خدا همینگونه پایین می آید و آن دو نفر با او مناظره کردند و شکست خورد و باعث شد به زندان بیافتد
جزئیات
60,473 بازدید

مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام

loading...
اخبار مؤسسه
فروشگاه
درباره مؤسسه
کلام جاودان - اهل بیت علیهم السلام
آرشیو صوت - ادعیه و زیارات عقائد - تشیع

@sibtayn_fa





مطالب ارسالی به واتس اپ
loading...
آخرین
مولودی
ادعیه ماه رمضان
سخنرانی
تصویر

روزشمارتاریخ اسلام

1 رمضان

مرگ مروان بن حکم در اول رمضان سال ۶۵ هـ .ق. مروان در ۸۱ سالگی در شام به...


ادامه ...

4 رمضان

مرگ زیاد بن ابیه عامل معاویه در بصره در چهارم رمضان سال ۵۳ هـ .ق. زیاد در کوفه...


ادامه ...

6 رمضان

تحمیل ولایت عهدی به حضرت امام رضا علیه السلام توسط مأمون عباسی بعد از آنکه مأمون عباسی با...


ادامه ...

10 رمضان

١ ـ وفات حضرت خدیجه کبری (سلام الله علیها) همسر گرامی پیامبر(صلی الله علیه و آله و...


ادامه ...

12 رمضان

برقراری عقد اخوت بین مسلمانان توسط رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگامی که...


ادامه ...

13 رمضان

مرگ حجاج بن یوسف ثقفی،‌ حاکم خونخوار بنی امیه در سیزدهم رمضان سال ۹۵ هـ .ق حاکم خونخوار...


ادامه ...

14 رمضان

شهادت مختار بن ابی عبیده ثقفی در چهاردهم رمضان سال ۶۷ هـ .ق مختار بن ابی عبیده ثقفی...


ادامه ...

15 رمضان

١ ـ ولادت با سعادت سبط اکبر، حضرت امام مجتبی(علیه السلام)٢ ـ حرکت حضرت مسلم بن عقیل...


ادامه ...

16 رمضان

ورود محمد بن ابی بکر به مصر در شانزدهم رمضان سال ۳۷ هـ .ق محمد بن ابی بکر...


ادامه ...

17 رمضان

١ ـ معراج پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم)٢...


ادامه ...

19 رمضان

ضربت خوردن امیرمؤمنان حضرت امام علی (علیه السلام) در محراب مسجد کوفه در نوزدهم ماه مبارک رمضان سال...


ادامه ...

20 رمضان

فتح مکه توسط سپاهیان اسلام در روز بیستم رمضان سال هشتم هـ .ق سپاهیان اسلام به فرماندهی رسول...


ادامه ...

21 رمضان

١ ـ شهادت مظلومانه امیرمؤمنان حضرت علی علیه السلام٢ ـ بیعت مردم با امام حسن مجتبی علیه...


ادامه ...

23 رمضان

نزول قرآن کریم در شب بیست و سوم رمضان کتاب آسمانی مسلمانان، قرآن مجید نازل گردید. برخی چنین...


ادامه ...

29 رمضان

وقوع غزوه حنین در بیست و نهم رمضان سال هشتم هـ .ق غزوه حنین به فرماندهی رسول گرامی...


ادامه ...

30 رمضان

درگذشت ناصر بالله عباسی در سی ام رمضان سال ۶۲۲ هـ .ق احمد بن مستضیء ناصر بالله درگذشت....


ادامه ...
0123456789101112131415

انتشارات مؤسسه جهانی سبطين عليهما السلام
  1. دستاوردهای مؤسسه
  2. سخنرانی
  3. مداحی
  4. کلیپ های تولیدی مؤسسه

سلام ، برای ارسال سؤال خود و یا صحبت با کارشناس سایت بر روی نام کارشناس کلیک و یا برای ارسال ایمیل به نشانی زیر کلیک کنید[email protected]

تماس با ما
Close and go back to page