- جزئیات
- اسلام ستیزان میگویند اسلام هرجا رفته با زور و شمشیر بوده , ایرانی ها هم به زور مسلمان شدند. اولا ما منکر جنایت اعراب در جنگ با ایران نیستیم , چون زیر پرچم خلفای غاصب صورت گرفته است اما این حرف توهین به خودِ ایرانی هاست , چون اگر اینطور است چرا مردم ایران بعد از نابودی سلطنت همان هایی که به ایران حمله کرده بودند به دست ابو مسلم خراسانی , چرا برنگشتند زردتشتی بشوند؟قبلش زوری بود بعدش چه؟این همه یهودی و مسیحی هم بین آنها بود , ایرانی و ترس؟ایرانی و کم خردی؟محال است/در زمان خود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم , فرمانروای ایرانی یمن اسمش بازان است خسرو پرویز منصوبش کرده بود,همین که پیشگویی پیامبر در باره ی خبرقتل خسرو پرویز را میشنود و رفتار پیامبر را برای او تعریف میکنند خودش و بچه هایش مسلمان میشوند این هم زور شمشیر بوده است؟ اصلا اندونزی میدانید کجاست؟شرق آسیا هیچ جنگی هم آنجا رخ نداده , چطور مسلمان شدند؟رفتار خوبِ بازرگانان ایرانی و هندی را دیدند و مسلمان شدند /بودایی بودند و مسلمان شدند و حدود 200 میلیون مسلمان داخل کشورشان است/نیجریه را چه میگویید؟شیخ زکزاکی از قم میرود آنجا نزدیک به چهرده میلیون شیعه پرورش میدهد با اسلحه و تهدید؟نه با اخلاق اهل بیتی , با روضه ی سید الشهدا علیه السلام با اهداء خون به بیماران در روز عاشورا پلیس و بوکو حرامی آنها را کشته و زخمی کردند اما روز به روز بیشتر میشوند/دین یک امر قلبی است و هیچکسی با زور دین دار نمیشود اگر هم بشود عمرا دین دار باقی نمی ماند/ایرانی ها هم همیشه حق گرا بودند و هستند,اولین نفراتی که به حضرت مسیح علی نبینا و آله و علیه السلام ایمان آوردند منجم های ایرانی بودند/وقتی خیلی ها بت پرست بودند ما ایرانمی ها یکتا پرست بودیم , اما وقتی پدران ما اسلام را دیدند با آغوش باز پذیرفتند , لذا بهترین یارِ پیامبر میشود سلمان فارسی/بهترین یاران امیرالمؤمنین علی علیه السلام ایرانی بودند...
|
- جزئیات
- یک سری روایت هست که از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است که ایشان میفرمایند از من چیزی نقل نکنید و فقط قرآن نقل کنید و یک سری روایت دیگر دارند که پیامبر خدا به صحابه دستور میدهد بروید از اهل کتاب روایت نقل کنید/رولیتی در مسند احمد حمبل است امام حنابله با تحقیق آقای شعیب الارنوق که وهابی هست چاپ موسسه الرساله در بیروت جلد 17 صفحه ی 149 که از ابو سعید خدری نقل میکند که پیامبر میفرمایند از من هیچ مطلبی ننویسید الا قرآن , هرکسی مطلبی غیر از قرآن از من نوشته است باید آن را ازبین ببرد/قطعا این روایت دروغ است چون پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مفسر قرآن بودند و سنت پیغمبر برای همه ی ما حجت است و اگر نوشته میشد و ما نوشته ای از ایشان و از صر ایشان داشتیم قطعا به نفع ما بود/این روایت را آنهایی جعل کردند که کتابت سنت پیامبر را در جامعه ی اسلامی جرم اعلام کردند و خودشان روایاتی که از پیغمبر نوشته بودند آنها را آتش زدند اگر این روایت درست باشد پس آن صحابه ای که گاها تا 500 روایت از پیامبر نوشته بودند پس خلاف نظر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بوده است و اگر نبوده چرا همه ی نوشته ها را آتش زدند؟محقق میگوید روایت صحیح است/حالا مشخص نیست سنت پیامبر را چرا نباید نوشت؟و اینها چطور خود را اهل سنت می نامند؟ باز در همین کتاب و چاپ همان موسسه در جلد 11 صفحه ی 25 از عبدالله بن عمروا بن عاص نقل میکند(البته به او عمروا بن خمسه هم میگویند چون 5 پدر داشته است)میگوید از پیغمبر نقل میکند که از ایشان شنید از من برسانید و تبلیغ کنید حتی اگر یک آیه باشد و چیزی در مورد حدیث ندارد/و در ادامه پیامبر فرمودند اما از بنی اسرائیل حدیث نقل کنید و هیچ اشکالی ندارد و هرکس عمداً به من دروغ ببندد جایگاهش در جهنم خواهد بود/سند این روایت را هم صحیح ذکر کرده است/آیا منطقی است رسول خدا بفرمایند از من فقط قرآن نقل کنید ولی لز بنی اسرائیل هرچه خواستید نقل کنید؟نعوذ بالله اگر رسول خدا پیغمبر ما هستند چرا باید بگویند از بزرگان یهود حدیث نقل کنید؟اگر ایشان برای راهنمایی امت آمده است باید راهنمایی های ایشان را بنویسیم که مردم به آن عمل کنند نه اینکه راهنمایی های بنی اسرائیل را نقل کنیم , اصلا کتاب انها بود دیگر چه نیازی بود پیامبر ما به نبوت مبعوث شوند؟پس مشخص است کذب و جعلی بودن این دست احادیث چون نقل حدیث از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم باعث زنده ماندن فضائل امیرالمؤمنین در دلها و غضب نسبت به غصب خلافت میشد...
|
- جزئیات
- روایتی از کتاب شریف اصول کافی در مورد امامت و ولایت اهل بیت علیهم السلام/روایت شماره 5 از جلد اول صفحه ی 192 و همه ی راویان این روایت از بزرگان تاریخ شیعه هستند و شکی در وثاقت آنها نیست/امام صادق علیه السلام به ابا یعفور میفرمایند: يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ مُتَوَحِّدٌ بِالْوَحْدَانِيَّةِ مُتَفَرِّدٌ بِأَمْرِهِ فَخَلَقَ خَلْقاً فَقَدَّرَهُمْ لِذَلِكَ الْأَمْرِ فَنَحْنُ هُمْ يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ فَنَحْنُ حُجَجُ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ وَ خُزَّانُهُ عَلَى عِلْمِهِ وَ الْقَائِمُونَ بِذَلِكَ. امام صادق (علیه السلام) فرمود: اى پسر ابى يعفور، به راستى خدا يگانه است، يگانگى پيرايه او است، در كار خود يكتا است، آفريدگانى را آفريد و آنها را براى اين كار سنجيد و اندازه گرفت، اى پسر ابى يعفور ما هم آنان هستيم، ما حجتهاى خدائيم در ميان بندگانش و خزانه دار علم او هستيم و قائم بر اين كاريم. آنجایی که موضوع بحث ما است که حضرت میفرمایند:ای ابا یعفور ما اهل بیت حجت های خدا در روی زمین هستیم , حجت های خدا بر بندگان خدا ,ای ابا یعفور ما خزان علم الهی هستیم و ما خزانه دار علم خداوند هستیم/این احادیث صراحت دارد در اینکه اهل بیت علیهم السلام با سایر مردم تفاوتهای اساسی دارند , آنها خودشان را حجت خدا بر مردم میدانستند و مطمئنن اهل بیت علیهم السلام حرف خلاف قرآن نمی زدند و سند روایت صحیح است و این روایت امامت اهل بیت علیهم السلام را از طریق اهل بیت با سند صحیح نقل میکند
|
- جزئیات
- ابن تیمیه اعتقادش این بوده که نزول خدا مثل نزول انسانهاست و خودش در دمشق روی منبر وقتی صحبت میکرده است گفته نزول خدا مثل نزول من است و بعد چند پله از پله های منبر می آید پایین و میگوید خدا اینجور نازل میشود/ابن حجر عسقلانی کتابی دارد به نام الدرر الکامنه فی اعیان مأة ثامنه که شرح حال بزرگان اهل سنت در قرن هشتم هست که ابن تیمیه هم متوفی 728 از بزرگان قرن هشتم هست , السفر الأول صحفه ی 153 به بعد مطالبی را نقل میکند از الاُقشهری در باره ی ابن تیمیه و مفصل است تا میرسد به صفحه ی 154 و این مطلب که ابن تیمیه گفته است امیرالمؤمنین علی علیه السلام در هفده جا نعوذ بالله اشتباه کرد , علمای اهل سنت در مقابلش ایستادند,اینکه تعصب داشت به حنابله ,و به اشاعره فحش میداد حتی به غزالی فحش داد و مردم به او حمله کردند و کتکش زدند و میخواستند او را بکشند,تا آنجا که ابن تیمیه را می آورند محاکمه کنند و میرسند به بحث نزول اینکه ابن تیمیه گفته بود خدا از آسمان هفتم از عرش یا کرسی نازل میشود و به مردم نشان میدهد که 2 طبقه از طبقات منبر را می آید پایین و میگوید اینجور نزول میکند و بعداز این حرف به او گفتند تو جزء مجسمه هستی (جسمیت قائل شدن برای خدا)او را محاکمه کردند و انداختنش زندان/و بعد بحث توسل را مطرح کرده است و بحث زیارت قبر پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم و از این دست مسائل/ و شرح حال الاُقشهری در همین کتاب درر الکامنه هست جلد سه صفحه ی 309 در قونیه در سال 665 به دنیا آمده و سال 731 هم از دنیا رفته است/ شخص بعدی که خیلی مشهور است ابن بطوطه هست در سفرنامه اش ,تحقیق شیخ محمد عبد المنعم العریان دار الإحیاء العلوم لبنان چاپ کرده است چاپ اول سال 1407 قمری نقل میکند حکایت ابن تیمیه را میگوید در دمشق یکی از بزرگان حنابل بوده است و در علوم متعدد صاحب نظر بوده است ولی کمی عقلش مشکل داشت/یکی از حرفهایی که ابن تیمیه میزد این بود که خدا نازل میشود به آسمان دنیا همانگونه که من دارم پایین می آیم و یک یا چند درجه از منبر آمد پایین/ آقای عبد الحی کتانی در کتاب فهرس الفهارس با تحقیق دکتر احسان عباس در جلد اول این کتاب چاپ دارالغرب السلامی بیروت چاپ دوم سال 1402 قمری در صفحه ی 277 نقل میکند که از زشت ترین حرفهایی که از ابن تیمیه نقل شده است در بحث حدیث نزول است که خدا نازل میشود در نیمه ی سوم شب مانند نزول من از منبرم و این مطلب را ابن بطوطه در رحله ی خودش(سفر نامه) نقل میکند که خودش دیده ابن تیمیه یک پله از پله های منبر را آمده پایین در زمان خطبه خواندنشو گفته خدا این گونه پایین می آید/و قاضی ابو عبدالله مقری کبیر او هم در سفرنامه اش نقل کرده است اسم کتاب او نظم اللآالی فی سلوک فی سلوک الأمالی است که در بیان شرح حال دو تن از اساتیدش که پسران تلمسانی بودند و رحله داشتند(سفرنامه)نقل میکند این دونفر با ابن تیمیه مناظره کردند و هر دو بر او پیروز شدند و این شکست باعث شد او را به زندان بیاندازند و حرفهای بسیار زشتی میزده است از جمله اینکه حدیث نزول بر ظاهر خودش باید حمل شود و گفته بود خدا به آسمان دنیا نازل میشود مانند نزولی که من دارم و مانند پیایین آمدن من از یکی از طبقات و پله های منبر خدا همینگونه پایین می آید و آن دو نفر با او مناظره کردند و شکست خورد و باعث شد به زندان بیافتد
|
- جزئیات
- شخص سنی:در خصوص آیه ی 100 سوره ی توبه آیه ی 117 مکمل این آیه هست/سابقون الأولون همان از مهاجر و انصار هستند /آیه ی 74 سوره ی انفال را نگاه کنید/ کارشناس:شما میخواهید بگویید آیه 74 انفال مربوط به صحابه است؟ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا /دقت کنید چند قید دارد و به هیچ وجه برای تمام صحابه نمیشود اینها را ثابت کرد/اولین قید ایمان است شما باید ثابت کنید که مقصود اسلام است که دلیلی برای آن ندارید /دوم هجرت ,در مقدمه ی صحیح بخاری میگوید کسی که هجرتش به سمت دنیا باشد او در واقع هجرت فی سبیل الله نکرده است و تعدادی از صحابه به خاطر عشق به یک زن و به امید ازدواج با او هجرت کردند/این را اهل سنت مطرح کرده اند و با اینکه از اهل مکه بودند واز نظر شما مهاجر به حساب می آیند اما مهاجر فی سبیل الله نیستند/و جاهدوا فی سبیل الله در راه خدا جهاد کرده باشند نه اینکه از جنگ فرار کنند/والذین آوَوا و نصروا , کسانی که پناه دادند و یاری کردند,خب آن انصاری که فرار کردند چه؟آنها هم یاری کردند؟اگر کسی تمام این مشخصات را داشته باشد ایمان حقه این است یعنی ایمان ثابت در دلشان/چون ما دو جور ایمان داریم مسقرّ یعنی در دل ثابت است , مستودع یعنی گاهی آن ایمان می آید و گاهی میرود ااین را شیعه هم قبول دارد اما چرا شما این آیه را برای تمام صحابه می دانید؟دلیلی برای عمومیت این آیه دارید؟ شخص سنی این آیه در باره ی 235 نفر از مهاجرین و 72 نفر از انصار است و شامل همه ی آنها میشود... کارشناس:صحابه کلا چند نفر هستند؟/شخص سنی:تا حجة الوداع صحابه حدود 120 هزار نفر هستند/کارشناس:آن تعدادی که شما گفتید را ما جمعا میگوییم 500 نفر و با 120 هزار نفر خیلی فاصله دارد/نهایتا این آیه را سلمنا در حق همان 500 نفر ثابت کردید عدالت بقیه ی صحابه را چطور ثابت میکنید؟آیا این آیا در حق آن صحابه ای که تهمت فحشا به همسر پیامبر صلی الله علیه و آله زدند هم ثابت میشود؟شخص سنی:آنها سه نفر بودند که خدا آنها را لعنت کرد/کارشناس:در کتب خود شما آمده عصبة یعنی گروهی بودند که با هم پیمان بستند/شخص سنی:خدا مارا امر کرده به تبعیت از صحابه(منظورش آیه ی100 سوره توبه است)آیه 74 انفال کمل آیه ی 100 توبه است/کارشناس:این آیا تکه گفتید اصلا دلالت کلی ندارد و شامل تمام صحابه نمی شود و مطلب دیگر کجا گفته شده آن وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ همین وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا هستند؟شخص سنی:چه کسانی نصرت دادند؟وهمه میدانیم اهل مکه بودند که مهاجرت کردند/کارشناس ما که نمیگوییم مخالف این حرفها هستیم , میگوییم شامل همه صحابه نمیشود,آن صحابه ای که فرار کردند از جنگها آنها مگر شامل جَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ هستند؟شخص سنی:آیه ی 152ر سوره ی آل عمران به آنها گفته است مؤمن(وقتی از جنگ فرار کردند)/ کارشناس:152 آل عمران : مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ عده ای از شما طالب آخرت هستید بعد میفرماید آنها که طالب آخرت هستند وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ خدا بر مومنین فضل دارد کجا گفته است که همه ی شما مومن هستید؟آیه تصریح کرده گفته گروهی از شما دنیا را میخواهد و گروهی آخرت را خداوند همه شما را هم فعلا عقاب نمی کند نگفته است ذو فضل علیکم(همه شما شامل فضل خداوند هستید)برای اینکه این مشکل شما پیش نیاید گفته است علی المؤمنین یعنی برای آنها که طالب آخرت هستند , خداوند در دنیا به خاطر اینکه از جنگ فرار کردند همه ی آنها را باید عذاب میکرد اما خداوند در دنیا آنها را بخشید این را خود سنی ها هم تفسیر کرده اند چرا قسمتی از آیه را مطرح نمیکنید که عده ای طالب آخرت هستند و فعلا از عذاب گذشتیم؟چرا بدون اینها تفسیر میکنید؟عده ای دنیا طلب بودن لذا همین ها موجب شهادت حضرت حمزه علیه السلام شدند/بگوییم چون آخرش گفته مومنین پس هرچه در قرآن آمده شامل میشود نه خیر فضل خدا بر مؤمنین است/ شخص سنی آنها که فرار کردند مهاجر بودند/کارشناس:احسنت پس ما مهاجری داریم که فرار کرده , آیا این شخص واقعا فی سبیل الله جهاد کرده است؟شخص سنی مجدد میگوید خدا به همه ی آنها گفته مومن به ما ربطی ندارد/کارشناساین بحث فایده ی علمی ندارد از جایی به جای دیگر میروید و تفسیر خودتان را هم قبول ندارید , و منکم من یرید الدنیا گروهی از شما دنیا طلب هستند , و نمیگوید بر همه شما ذو فضل هستم میگوید ذو فضل علی المؤمنین قبلش میگوید بله خداوند همه ی شما را بخشید , یعنی در دنیا عذاب نکرد و الا معنی ندارد که بگوید در آخرت هم حساب و کتاب نمیکنم با اینکه در جاهای دیگر در قرآن تصریح کرده است هر کاری انجام دهند حساب و کتابش را در آخرت میبینی , فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ-وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ پس حالا که در دنیا بخشیده قطعا اینجور نیست در آخرت هم بخشیده باشد
|
- جزئیات
- مدرک این مطلب که سوره ی فجر سوره ی امام حسین علیه السلام است:از جمله در کتاب مصباح کفعمی هست که از امام صادق علیه السلام روایت شده هرکس سوره ی فجر را در نماز هایش بخواند همراه امام حسین علیه السلام خواهد بود در بهشت و این سوره سورة الحسین علیه السلام است/ همچنین در بحار الأنوار علامه مجلسی جلد 24 صفحه ی 93 به نقل از ثواب الأعمال شیخ صدوق نقل شده است که امام صادق علیه السلام میفرمایند سوره ی فجر را در نماز های واجب و نوافل بخوانید زیرا این سوره سوره ی امام حسین علیه السلام است و همچنین در چند جای دیگر بحار الأنوار نقل شده است
|
- جزئیات
- روایتی خواسته اند که آیا ائمه علیهم السلام گفته اند ما علم غیب داریم یا خیر/کتاب الفقیه و المتفقه نویسنده خطیب بغدادی و چاپ دار ابن جوزی جلد دوم با تحقیق ابو عبد الرحمن عادل بن یوسف العزازی /صفحه ی 351 روایتی را نقل میکند از ابی طفیل و میگوید شاهد بودم که علی بن ابی طالب علیه السلام خطبه می خواند و میفرمود :سوال کنید , بخدا قسم هیچ چیزی از من تا روز قیامت نمی پرسید مگر اینکه من جوابش را بشما خواهم داد. و باز با سندی دیگر نقل میکند و بعد از آن روایتی دیگر وسپس میگوید سند آن روایت اول اسنادش صحیح است و روایات بعدی یکی صحیح و دیگری حسن است آن روایت اول همه چیزش واضح است که امیرالمؤمنین علی علیه السلام می فرمایند من تا قیام قیامت همه چی را میدانم اگر مرد هستید بیایید و سوال بپرسید ولی متاسفانه سوالاتی پرسیدند که بی ربط بود و ای کاش حضرت در زمان ما بودند و از ایشان می پرسیدیم و اینهمه مشکلات علمی را حل میکردیم/این یکی از دلایل علم غیب امیرالمؤمنین علیه السلام از کُتُبِ عامه/علم غیبی که از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم یاد گرفته بودند و به ایشان آموخته بودند تمام اتفاقات را تا روز قیامت و پیامبر هم از خدا گرفته بودند و عالِم غیب جز خدا کسی نیست اما خداوند از علم غیب خودش پیامبرش را و پیامبر بعد از خودش حضرت علی علیه السلام و بعد از ایشان سایر ائمه علیهم السلام را آگاه کردند
|
- جزئیات
- نقد مدعی دروغین یمانی و مهدویت و امامت و نبوت و..... احمد اسماعیل بصری با نام مستعار احمدالحسن یک شخص بعثی 17 سال است دارد در بصره تبلیغ میکند به نام احمد اسماعیل , این آقا ادعا کرده فرزند امام زمان علیه السلام و عجل الله تعالی فرجه الشریف است , وصی امام زمان است وارث انبیاء است , امام است و معصوم است.... چرا بعضی از مردم دنبال این آقا رفتند؟علت آن جهل علمی است چون نمیفهمد امام یعنی چه/یکی از شرایط امام این است که باید اعلم زمان خود باشد باید تمام لغات و زبانهای دنیا را بلد باشد این آقا یک صحفه قرآن میخواند پنج غلط دارد زبان عربی,مبتدا خبر را بلد نیست چطور امام است؟کسی که نمیداند امام یعنی چه دچار انحراف فکری میشود/عجیب است در طول تاریخ تمام کسانی که ادعای نیابت کرده اند و ادعای امامت یا نبوت کرده اند بیرون نمی آیند چون مردم و علما از انها سوال میپرسند و رسوا میشوند/اما مجموعه ای از جاهلان را میفرستند تا برای آنها تبلیغ کنند. در زمان پدر شیخ صدوق(ره)حلاج ادعا کرد که نائب امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و علیه السلام است و فرستاده ی حضرت است و بعضی ها هم طرفداری او را کردند/آمد پیش پدر شیخ صدوق ایشان گفت اگر شما از طرف حضرت هستید من ریشم را مدام خضاب میکنم خسته شده ام دستت را بگذار بر ریش من وسیاهش کن من به تو ایمان می آورم/بساطش را جمع کرد و رفت/کسی که چنین ادعایی میکند باید با معجزه و کرامت و علم بیاید/مسأله ی امامت یک مسأله ی جانبی نیست/دلیل اینها چیست برای ادعایشان؟میگویند میخوابی و خواب میبینی که من یمانی هستم و به قرآن استخاره میکنی اگر خوب آمد میشوم امام تو اگر اینطور باشد همه میتوانند ادعا کنند...امامت به این عظیمی را آیا در خواب باید دید؟ حضرت ابراهیم علیه و علی نبینا السلام نبی بودند,رسول بودند,خلیل الله بودند ,در تمام زندگی خداوند از ایشان امتحانات زیادی گرفت و بعد از اینکه موفق شد خدا مشرفش کرد به مقام امامت (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا) این امامت است, آیا با خواب ثابت میشود؟ اما وقتی جهل در جامعه باشد اگر یکی بگوید حتی خدا هست , مردم میروند دنبال او /این همه مسیحی منتظر حضرت عیس علی نبینا و آله و علیه السلام هستند امام تا بحال شنیده اید کسی بگوید من عیسی مسیح هستم؟چرا چون مردم او را میبرند قبرستان میگویند مانند عیسی مرده زنده کن و نمیتواند ثابت کند...
|
- جزئیات
- فهم ابو حنیفه از دین ابو حنيفه با امام صادق عليه السّلام هم خوراك شد و چون آن حضرت دست از غذا كشيد گفت: سپاس خدا را پروردگار جهانيان بار خدايا اين از تو و از رسول اللّٰه است، ابو حنيفه گفت:اى ابا عبد اللّه با خدا شريك آوردى امام فرمود: واى بر تو خدا در قرآنش فرمايد: وَ مٰا نَقَمُوا إِلاّٰ أَنْ أَغْنٰاهُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ «و كينه‌اى نداشتند جز اينكه بى‌نيازشان كرد خدا و رسولش از فضل خود،74-التوبه» و در جاى ديگر فرمايد: وَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مٰا آتٰاهُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ سَيُؤْتِينَا اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ «و كاش خشنود بودند بدان چه خدا و رسولش براشان آرند و گفتندى:بس است ما را خدا،البته بدهد بما خدا از فضل خود و هم رسولش،59-التوبه» ابو حنيفه گفت:گويا من هرگز اين دو آيه را نخوانده بودم. وسائل الشیعة ج۲۴ ص۳۵۱
|
- جزئیات
- عنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ لِعَلِيٍّ لاَ تَلُومَنَّ اَلنَّاسَ عَلَى حُبِّكَ فَإِنَّ حُبَّكَ مَخْزُونٌ تَحْتَ اَلْعَرْشِ وَ لاَ يَنَالُ حُبَّكَ مَنْ يُرِيدُ إِنَّمَا يَتَنَزَّلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ بِقَدَرٍ. مردمی که تو را دوست ندارند ملامت نکن و ناراحت نشو زیرا محبت تو گنجی است تحت عرش الهی و این طور نیست که هر کس بخواهد ،بتواند تو را دوست داشته باشد خداوند محبت تو را در قلب کسی قرار می دهد که او را دوست دارد و اراده کرده است بشارة المصطفی (ص) ج۱ ص۱۶۵ بحار الأنوار ج۳۹ ص۲۸۶
|
- جزئیات
- مجری:در باره ی روایتی پرسیده اند که ابوسفیان به قبر حضرت حمزه علیه السلام لگد زد... حجت الإسلام ابوالقاسمی:دو عبارت داریم درالإمتاع و المؤانسة /روایتی را نقل میکند با این متن که میگوید :دیدند که ابوسفیان کنار قبر حضرت حمزه علیه السلام ایستاده است و میگوید با ما جنگیدی بر سرِ قضیه ای اما آخرش به دست خود ما رسید(نعوذ بالله یعنی تو بر سرِ خلافت با ما جنگیدی و دعوا بر سرِ دین اسلام نبود)و عبارت دیگر از ابن ابی الحدید نقل شده است در شرح نهج البلاغه جلد 16 صفحه 81 :در زمان عثمان گذر ابو سفیان به قبر حضرت حمزه علیه السلام افتاد و با پا به قبر حضرت حمزه زد (جالب اینجاست در کتاب و برنامه یک فاصله بین ضر و به گذاشته اند تا با جستجو مشخص نشود)و میگوید یادت است دیروز مارا با شمشیر مجبور کردی بیاییم وارد این امر شویم(اسلام)امروز بچه های ما با آن بازی میکنند (خلافت به دست فرزندان ما رسیده است)
|
- جزئیات
- سوال مجری:کارشناس وهابی بیان میکند که فرار از جنگ یکی از موبقات سبع است(مشهور آنها را به هفت گناه بزرگ معنی کرده اند که در اصطلاح حدیث به آنها " موبقات " گفته می شود. و موبقات عبارتند از: 1 شرک به خدا 2 سحر 3 قتل نفس محترمه 4 خوردن مال یتیم 5 فرار از جنگ در حال جهاد 6 تهمت زنا به زنهای پاکدامن.7.خوردن ربا)و شخص برای همیشه در جهنم باقی میماند/ابتدا بفرمایید چنین روایتی را داریم یا خیر؟و اینکه تکلیف اصحابی که در جنگهای مختلف فرار کرده اند چیست زیرا اسناد معتبری در این زمینه وجود دارد؟زیرا نتیجه میگیریم اگر چنین باشد آنها برای همیشه در جهنم هستند. حجت السلام ابوالقاسمی:این را همین افرادی که ادعا میکنند تمام صحابه عادل هستند باید جواب دهند, آنها ادعا میکنند هرکسی که فرار از جنگ انجام دهد مرتکب گناه کبیره شده است و جایش در جهنم است/آیه ای هم داریم:وَمَن يُوَلِّهِم يَومَئِذٍ دُبُرَهُ إِلّا مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أَو مُتَحَيِّزًا إِلىٰ فِئَةٍ فَقَد باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأواهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئسَ المَصيرُ(سوره ی انفال آیه ی 16)هرکس از جنگ فرار کند اما قصدش یک نیرنگ نظامی نباشد غضب خداوند را برای خودش خریده و جایگاه او جهنم است و بد جایگاهی است/مطلب کاملا مشخص است , بحث این است چه کسانی از جنگ فراری هستند؟اگر جنگ احد را مطرح کنیم میگویند خدا بخشیده است و ما میگوییم آن آیه که در آنجا مطرح میکنند تفسیر دیگری دارد و خداوند نبخشیده است/حالا ما سراغ آن جنگ نمیرویم , جنگهای دیگری را میگوییم که در آیات قرآن و روایات اهل سنت هم آمده است /از جمله اینها یکی از روایات , به سند معتبر ابی لیلی از امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل میکند:حضرت میفرمایند یاابا لیلی در خیبر با ما نبودی؟میگوید بله با شما بودم ,حضرت فرمودند:پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ابوبکر را فرستاد و رفت و شکست خورد و زود برگشت/حاکم میگوید صحیح الإسناد است ذهبی هم میگوید این روایت صحیح است/ شما اهل سنت گفته اید هرکسی که فرار بکند در جهنم جاودانه است این روایت را چه میگویید؟در مستدرک حاکم آمده است ابوموسی حنفی از امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل میکند:پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به خیبر رفتند در آنجا که دسیدند عمر را به همراه عده ای فرستادند چیزی نگذشت که عمر و اصحابش همه شکست خوردند و برگشتند عمر به آنها میگفت شما ترسیدید و فرار کردید و آنها میگفتند تو ترسیدی و فرار کردی/ الآن ما حرف کدام صحابه را قبول کنیم؟بگوییم همه راست گفتند که عمر فرار کرده(پس جایش در جهنم است)یا بگوییم همه دروغ گفته اند و عمر راست گفته؟(شما که میگویید همه صحابه عادل هستند)حاکم گفته است این حدیث صحیح الإسناد است ذهبی هم در تلخیص گفته صحیح است. جالب اینجاست همین روایت را در جامع الأحادیث سیوطی نقل کرده است جلد 16 صفحه ی 135 میگوید وقتی اینها برگشتند پیغمبر علیه السلام خیلی خشمگین شدند و گفتند کسی را خواهم فرستاد که خدا و رسول را دوست دارد و خدا و رسول او را دوست دارند ,آنقدر میجنگد تا پیروز شود و فرار کنند نیست حضرت که این را گفتند همه گفتند ما را بفرستید پیغمبرصلوات الله علیه فرمودند که علی علیه السلام کجاست؟گفتند که چشم درد دارد تا انتهای روایت که همه شنیدند که حضرت رفتند و فتح کردند و سیوطی میگوید این روایت را بزّار نقل کرده و سند آن حسن است یعنی معتبر است/ همین روایت را متقّی هندی در کنزالعمال نقل کرده است در جلد 10 صحفه ی 209 او هم میگوید سند روایت حسن است/یعنی خود پیغمبر صلوات الله علیه میگوید اینها فراری هستند/سوال میپرسیم:با سند معتبر در کتب شما آمده علاوه بر بدر و احد در غیر از بدر و احد خلفای شما فرار کرده اند و یا اینکه خلیفه ی دوم بعد از جنگ بدر شراب خورد و برای دایی خود ابوجهل گریه کرده است این را کتابهای خودتان نقل کرده است جواب بدهید؟ بحث فارا خلفای شما در جنگ احد را علمای شما در کتب رجالی نقل کرده اند و شماها قبلا بار ها گفته اید طبق قواعد خودتان چیزی که در کتب رجالی شما بیاید صحیح است و نیاز به بررسی سندی ندارد/فرار ابوبکر را مزّی در تهذیب الکمال جلد 13 صفحه ی 417 در ترجمه ی طلحه آورده است /ذهبی در تاریخ الإسلام جلد 2 صفحه ی 191/صفدی در الوافی بالوفیات جلد 16 صفحه ی 273/یا بگویید حرف اشتباهی زده اید و قواعد خود را قبول ندارید یا اقرار کنید به فراری بودن خلفای خود و اینکه گناه کبیره انجام داده اند و جزء موبقات سبع هست این کار و تا ابد در جهنم باقی میمانند.
|
- جزئیات
- شرح مسند ابی حنبفه ج 1 صحفه 526 ملا علی قاری /وقتی حضرت حمزه علیه السلام شهید شدند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شروع کردند به گریه کردن و به طوری که از گریه غش کردند و شروع به نوحه سرایی کردند که در متن میبینید/ای حمزه ای عموی پیامبر ای حمزه ای شیر پیغمبر ای کسی که کارهای خوب انجام میداد , ای حمزه ای کاشف الکرب(مورد توجه کسانی که میگویند چرا میگویید کاشف الکرب و بدعت است)ای حمزه ای کسی که از پیغمبر همواره دفاع کرده ای (سلام الله علیهما)
|
|
|
- جزئیات
- منکر فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام شدند که چه کسی گفته جای پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم خوابیدن فضیلت است؟جوانان ما هم اگر بودند میرفتند جای پیغمبر علیه السلام میخوابیدند /خداوند نعوذ باالله نفهمید که آیه ی 207 سوره ی بقره را ذیل این فداکاری حضرت نازل میکند؟این همه روایاتی که در این باب است و حضرات معصومین علیه السلام فرموده اند چیست؟که آن شبی که حضرت علی علیه السلام به جای پیغمبر علیه السلام خوابیدند , آن چنان نزد خدا عظمت دارد که اگر ثواب یک نفس ایشان در لیلة المبیت را روز قیامت بین تمام اهل محشر قسمت کنند هیچکس جهنم نمیرود این کلام امام باقر علیه السلام است در کافی مرحوم شیخ کلینی/کتمان فضائل امیرالمرمنین علیه السلام به این آشکاری؟
|
- جزئیات
- فضائلی که اهل بیت علیهم السلام دارند و قطعی هست و در کتابهای صحیح اهل سنت آمده است و بعضی ها در کتابهای دیگر اینها را انکار میکنند یا تحریف میکنند یکی از این موارد موردی است که ابن کثیر دمشقی سلفی شافعی فضائل حضرت زهرا و حضرت خدیجه سلام الله علیهما را تحریف کرده است/کتاب تفسیر طبری(جامع البیان عن تاویل آی القرآن)الجزء الخامس با تحقیق دکتر عبدالله عبدالمحسن الترکی که وهابی معروفی است در ذیل آیه ی 42 سوره ی آل عمران روایتی را نقل میکند با سند مفصل به نقل از ابوموسی اشعری و به نقل از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در حدیث پیامبر میفرمایند از مردها افراد زیادی کامل شدند اما از زنها چهار زن کامله شدند :حضرت مریم آسیه حضرت خدیجه و حضرت زهرا سلام الله علیهّن اجمعین این روایت سندش معتبر است , بخاری و مسلم و سایرین نقل کرده اند. امام ببینید علمای وهابی و شاگردان مکتب ابن تیمیّه با این حدیث صحیح چه کرده اند/تفسیر القرآن العظیم نویسنده : ابی الفداء اسماعیل بن عمر بن کثیر القرشی الدمشقی /با تحقیق :سامی محمد بن سلامة چاپ دار الطیبه ریاض /در جلد دوم سوره ی آل عمران و نساء صحفه ی 41 همین روایت را نقل میکند از ابن جریر یعنی صاحب کتاب تفسیر طبری که در بالا گفتیم /سند کاملا همان سند است با همان کیفیت اما وقتی به شمارش و نام بردن زنهای کامله میرسد حضرت خدیجه و حضرت زهرا سلام الله علیهما را حذف میکند و آخر روایت را نمی آورد/این جز دشمنی با اهل بیت علیهم السلام است؟ با این روایت مشخص است حضرت خدیجه و حضرت زهرا سلام الله علیهما برتر هستند نسبت به آن اشخاصی که شما سنگشان را به سینه میزنید این روایت چون به ضرر شما هست شما تحریفش میکنید
|
- جزئیات
- یک روایت صحیح از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بیاورید که ایشان دست بسته نماز خوانده اند/این هم حرف مالکی ها است و هم حرف ما. چنین روایتی وجود ندارد/ما قصد اهانت نداریم بلکه نقال هستیم و نقل میکنیم , مطلبی که بزرگان خودشان گفته اند را کتاب عمدة القار شرح صحیح بخاری از آقای بدر الدین عینی متوفی 855 جلد شماره ی 5 چاپ دار الکتب العلمیه بیروت/صحفه ی 408/حکمت ها برای آنکه دست را در نماز بر سینه یا روی ناف بگذاریم چه هست:(اگر حدیث داشتند این همه حکمت نمی ساختند و نقل نمیکردند و اختلاف نداشتند)میگوید بعضی ها دست بر روی سینه میگذارند چون برای خشوع بهتر است و نور ایمان را حفظ میکند (مثلا نور ایمان روی سینه است اینها میگیرند که فرار نکند)و کنایه میزند به بقیه اهل سنت میگوید شما که دست بر ناف میگذارید دارید در واقع به عورت خود اشاره میکنید این را شافعیان که بر سینه میگذارند گفته اند/(اگر روایتی وجود داشته که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دست بسته نماز خواندند,در آن 23 سال چگونه خواندند؟یا امیرالمؤمنین علی علیه السلام داماد ایشان در آن همه سال چطور نماز میخواندند؟چرا نقل نمیکنید؟چرا اینقدر اختلاف است بین خودتان؟دست را بر سینه یا زیر ناف یا بالای ناف و کجا میگذارید؟)نویسنده عصبانی میشود و میگوید اینکه دستت را ببندی و زیرناف بگذاری بیشتر به تعظیم شباحت دارد و از تشبه به اهل کتاب مارا دورتر میکند و برای ستر عورت هم بهتر است و دست بسته نماز خواند برای اینکه شلوار نیوفتد بهتر است.
|
- جزئیات
- چرا اهل تسنن در نماز دستهایشان را می بندند... در روایات صحیحه اهل سنت مسند احمد جلد 5 صحفه 424 آمده است که یکی از صحابه در جمع 10 نفر دیگر از صحابه گفت من ازهمه ی شما بهتر نماز پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم را بلد هستم/شروع کرد به نماز خواندن و تمام جزئیات و مستحبات را حتی میگوید اما تکتف و دست بستن را نمیگوید/ با سند صحیح خود آنها میگویند پیغمبر خدا علیه السلام دست بسته نماز نمیخواندند لذا مالک امام مالکیان میگوید دست بسته بودن در نماز مکروه است چون از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم روایت معتبری در این باره نداریم...
|
- جزئیات
- شبه ی مفتی وهابی:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ/ ای مؤمنین زمانی که به نماز برخواستید صورتهای خود را بشویید و دستهای خود را تا آرنج بشویید و سرِ خود را مسح کنید و پای را بشویید/چرا گفته اند پای خود را بشویید؟چون این (وأرجلکم )واو معطوف از به فَاغْسِلُوا.که فعل امر است پس عطف به مسح کردن نیست شما عربی بلد نیستید/از لحاظ عقلی آیا شستن برای پا مناسب است یا مسح کردن؟قطعا شستن چون لا به لای انگشتان پا عرق است باید تمیز و پاک شود و با کشیدن دست خیس روی پا کف پا و انگشتان تمیز نمیشود و این آیا معنای لیطهرکم است که نهایتا می آید؟و آیا این پاکیزگی است؟پس برای پا شستن لازم است ولی برای مو خداوند نفرموده اغسلو(بشویید)چون مشکل بود.موی سری که آن زمان تا روی کتف بوده است برای سر چون که غبار و گرد مینشیند میگوید امسحوا کافی است. پاسخ حجت الإسلام یزدانی:از زبان یکی از علمای بزرگ اهل سنت نقل شده که هم مفسر است هم محدث است و هم فقیه و هم در صرف و نحو معروف است/کتاب مُحلی/ابن حزم اندلسی متوفی 655 جلد شماره ی 3 چاپ دار ابن حزم در بیروت چاپ اول سال 137 صحفه ی 17 کتاب الطهارهة/به طور صریح بیان میکند که قرآن برای ما مسح را ثابت میکند چون به طور یک جمله ی مستقل گفته امْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ و به طور واضح امر شدیم به مسح سر و پاها/و در هر دو صورت فتح و کسر لام در ارجلکم این معنا صحیح است در هردو صورت عطف به رُئوس میشود اگر بر جر بخوانیم عطف بر لفظ میشود و اگر عطف بر محل بگیریم بر فتح میخوانیم و میگوید غیر از این ممکن نیست زیرا جایز نیست بین معطوف و معطوف علیه یک جمله ی مستقل فاصله شود/از ابن عباس روایتی با سند صحیح نقل شده است که قرآن مسح را برای ما واجب کرده است/وهمینطور گروهی از سَلَف طرفدار مسح هستند :أمیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام , عبدالله ابن عباس , حسن بصری , عِکرمه , شعبی و جماعتی... و این قول طبری هست و روایاتی در این باره نقل کرده است/شما به ما میگویید عربی بلد نیستیم/آیا میرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام هم عربی بلد نبودند؟ایشان که خدای فصا حت و کلام هستند از دید علمای شما حتی ایشان نمیتوانند بفهمند ارجلکم عطف به کجا هست و تو میفهمی؟عبدالله ابن عباس طرفدار ما هست میگوید مسح در قرآن آمده است و عده ای دیگر از علمای اهل سنت.اینها همه بلد نبودند؟طبق نظر علمای بزرگ خودتان در قرآن مسح واجب شده نه شستن اما شما قرآن را رها میکنید و طبق نظر خودتان فتوا میدهید/ اما بحث دیگر گفت که بهداشتی تر آن است که پا را بشویید چون پا خیلی عرق میکند پس باید پا را بشوییم/مگر شما فقط پایتان عرق میکند؟جاهای دیگر هم عرق میکند که حتی برای طهارتش شما طرفداراستفاده از کلوخ هستید حتی با وجود آب/مگر فلسفه ی احکام را باید با عقل سنجید؟مگر با وضو گرفتن و صورت شستن همه ی بدن انسان تمیز میشود؟اگر این را میخواهید باید برای هر نماز غسل کنید/میگوید موها بلند بوده نمیشده شست خب الان شما که مو نداری چرا هر دفعه هنگام وضو سرت را نمیشوری؟چون بهداشتی تر این است/احکام و ترتیب آنها با عقل سنجیده نمیشود و نمیتوان این کار را کرد تا فلسفه ی آن را به دست بیاوریم/این خداست که تسخیص میدهد ما چگونه انجام دهیم و با این عقلها و قیاس ها حکم نمیکند
|
- جزئیات
- در برتری و افضلیت حضرت خدیجه سلام الله علیها بر دیگر همسران پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم شکی نیست/مناوی در فیض القدیر(شرح جامع الصغیر) جلد چهارم نکته ی قشنگی را بیان میکند در ذیل حدیث شریف سیده ی زنان اهل بهشت که چهار نفر است مریم , فاطمه , خدیجه , آسیه سلام الله علیهم اجمعین که روایت از عایشه است و صحیحه هم هست/در شرح آن میگوید :این روایت دلالت میکند که حضرت خدیجه سلام الله علیها هم بر عایشه و هم دیگر زنان پیامبر خدا علیه السلام افضل است و قابل توجیه هم نیست و نقل میکند بنابر نظر برخی حضرت مریم از پیامبران بوده است و آلوسی میگوید حتی بنابر این قول حضرت زهرا سلام الله علیها از حضرت مریم افضل است چون پاره ی تن نبی مکرم اسلام است / قرطبی هم در تفسیرش جلد پنجم صحفه ی 127 میگوید ظاهر قران و احادیث اقتضا میکند حضرت مریم افضل است از تمام زنها از حضرت حوا تا آخرین زنی که قیامت برپا شود و بعد میگوید بعد از ایشان حضرت زهرا و حضرت خدیجه و آسیه سلام الله علیهم هستند/از هیچکدام از زنان پیغمبر غیر از خدیجه سلام الله علیها نام نمیبرد/ابن حجر عسقلانی در : الاصابة...میگوید : نبی مکرم اسلام تعریف و تعبیری که بر خدیجه کرده است برای هیچ کس بکار نبرده و چنین مدح و ثنا نگفته است
|
