- جزئیات
- بلاذری در قرن سوم کتابی دارد به نام انساب الأشراف در ج 1 ص 586 ؛ این شخص جریان بیعت نکردن بعضی از صحابه با خلیفه ی اول را مطرح میکند , پس معلوم میشود کسانی بودند که با خلافت خلیفه ی اول مخالف بودند , بعضی ها میگویند اجماع و اتفاق امت بوده؛ چه اجماعی که فاطمه ی زهرا و امیرالمؤمنین علیهما السلام و بسیاری از صحابه در ان نبودند و از آن خارج شدند. بلاذری آنهایی که بیعت نکردند را اسم میبرد؛1- امیرالمؤمنین علیه السلام ؛2 -زبیر ؛ 3-...سپس میگوید حضرت فاطمه سلام الله علیها به خلیفه ی دوم فرمودند :ﻳَﺎﺑْﻦَ ﺍْﻟﺨَﻄﺎﺏِ ﺃَﺗُﺮﺍﻙَ ﻣﺤُﺮﱢﱢﻗﺎً ﻋَﻠَﻲﱠﱠ ﺑﺎﺑﻲ؟ بلاذری در ابتدای متن ماجرای هتک حرمت از سوی خلیفه ی اول را نقل میکند و در اینجا قضیه بالاتر است احراق بیت است (آتش زدن خانه ی حضرت زهرا سلام الله علیها)خانه ای که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم,به مدت شش ماه می ایستاد و آیه ای تطهیر را در درب آن میخواند. خانه ای که زنی در آن زندگی میکرد که مصداق آیه ی تطهر بود, فاطمه ی زهرا سلام الله علیها بنا بر اعتراف همه ی اهل سنت , در آیه ی مباهله مصداق نسائنا بودند؛ آنوقت وقتی که فاطمه زهرا سلام الله علیها از او سوال میکند ای فرزند خطاب آیا آمده ای تا خانه ی من را به آتش بکشی؟ خواص اصحاب پیامبر اکرم اینگونه با خانه ی فاطمه و علی سلام الله علیها برخورد کردند. جوهری کتابی دارد به نام السقیفه و فدک ,او میگوید برای قضیه ی بیعت خلیفه ی دوم آمد - مع عصابةٍ - رفتم در لغت دیدم میگویند عصابه از ده نفر است تا چهل نفر ؛ما حداقل را میگوییم همان ده نفر ؛آن هم از صحابه ی پیامبر اکرم... این را هم جوهر و هم ابن قتیبه در الإمامة و السیاسة که در قرن سوم میزیسته است نقل کرده؛ در راه به خلیفه ی دوم گفتند: - ان فی البیت فاطمة - تو که با - قبس من نار (مشعل) - آمدی میدانی در این خانه چه کسی است؟یعنی به او یادآوری میکنند که در خانه , فاطمه ی زهرا سلام الله علیها است و تازه اگر نمی دانستی در خانه چه کسی است, آنجا خانه ی حضرت زهرا و علی علیهما السلام بود... این است عمل به آیه ی - قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ (23 شوری) -مگر فاصله ی زمانی بین شهادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و این حوادثی که اینها رقم زدند برای چند روز حکومت دنیا ,چند روز بوده است؟
|
- جزئیات
- آیا ابوبکر و عمر در تدفین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم حاضر بودند؟ روایت صحیح :حدثنا ابن نمیر از هشمام ابن عروة از پدرش....ابوبکر و عمر لم یشهدا دفن النبی صلی الله علیه و آله و سلم -آن دو در دفن پیامبر اکرم حاضر نبودند -کانا فی الأنصار- در سقیفه ی بنی ساعده بودند قبل از اینکه برگردند پیامبر اکرم دفن شده بودند. در سنن بیهقی میگوید همان ابتداء که پیامبر خاتم از دنیا رفتن ابوبکر به پسر عموهای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گفت:دونکم صاحبکم- خودتان میدانید با پیامبر اکرم چه کنید یعنی صاحب من نیست و خودتان مشغول غسل او شوید و رفت پیش مهاجر و ان قضایای سقیفه اتفاق افتاد. اما اینکه چرا انقدر طول کشید دفن ان حضرت(حدود دو روز و نیم)چون اتاق ان حضرت کوچک بود و بقیه ی صحابه و مردم گفتند میخواهیم بر بدن پاک پیامبر خدا نماز بخوانیم و در گروه های سه یا چهار نفره می آمدند و نماز میخواندند و میرفتند و همین سبب طول کشیدن نماز بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شد.
|
- جزئیات
- آیا ابوبکر از بی حرمتی به خانه ی وحی پشیمان شد و آیا معذرت خواهی کرد؟و حضرت زهرا سلام الله علیها آیا معذرت خواهی او را پذیرفت؟ وقتی در تاریخ نگاه ممیکنیم می بینیم در دو جا این اتفاق افتاده است یکی در زمان مرگ او بود که یکی از حرفهایی که زد این بود ای کاش هتک حرمت به خانه ی زهرای مرضیه سلام الله علیها نمیکردم؛ و یکی هم در زمان حیاط حضرت زهرا علیها السلام بود. ذ ما اگر کاری به ماهیت این عذر خواهی و اظهار ندامت نداشته باشیم که آیا حقیقی بود یا بازی سیاسی بود ؛یک مطلب خیلی مهمی را میتوان با همین جریان اثبات کرد؛ آن مطلب این است که این عذر خواهی و اظهار ندامت اثبات کننده ی این است که این هتک حرمتها صورت گرفته است و نشان دهنده ی این است که این اتفاقات دردناک که در زندگی زهرای اطهر بوده است افسانه نیست و واقعیت دارد که اگر نبود,خلیفه ی اول اظهار پشیمانی نمیکرد. هتک حرمت به خانه ای که مصداق آیه - فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ (نور 36) -بود ؛ هتک حرمت شد به خانه ای که پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم 9 ماه می آمدند در آن خانه را میزدند و سلام میکردند به امیرالمؤمنین علی و زهرای مرضیه علیهما سلام الله و آیه ی تطهیر را می خواندند: انَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (احزاب 33) -مردم بدانند که اینجا خانه و خانواده ی عترت و پاکی است ,امام اینها به این خانه جسارت کردند و این اظهار ندامت اثبات کننده ی این مطلب هست. در زمان حیات حضرت زهرا سلام الله علیها در تاریخ هست که آن دو میخواستند بی بی را ببینند و ملاقات کنند و معذرت خواهی کنند؛آنها حضرت امیرالمؤمنین علی سلام الله علیه را واسطه قرار دادند که این اجازه را از بی بی بگیرند (اینها از غربت های مولای ما است)حضرت علی آمدند محضر حضرت زهرا سلام الله علیهما و اجازه خواستند ؛ بی بی فرمودند : البَیتُ بَیتُکَ وَ الحُرَّةُ زَوجَتُکَ(اَمَتُکَ)، اِفعَل ما تَشَاءُ (1) -خانه خانه ی شماست و زن آزاده همسر شماست,اگر شما صلاح میدانید و اجازه دهید. اینها آمدند اما بی بی دوعالم روی خود را از آنها برگرداند و یک اعتراف هم از آنها گرفتند,حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند آیا شما از پدرم نشنیدید سفارشانی که نسبت به من که دخترشان هستم داشتند؟نشنیدید که پیامبر خاتم فرمودند خشنودی زهرا (سلام الله علیها)خشنودی خدا و نارضایتی او نارضایتی خداست؟ هر دو تصدیق کردند و گفتند از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنیدیم؛زهرای مرضیه سلام الله علیها فرمودند خدا را شهد میگیرم که شما دونفر من را اذیت کردید و من از شما راضی نیستم و بعد از هر نماز شما را نفرین میکنم. به نظر شما این جملات بی بی دوعالم نشان دهنده پذیرش عذرخواهی انهاست؟بی بی آنها را بخشیدند؟در حالی که اگر بخشیده بودند اینطور وصیت نمی کردند که علی جان(علیه السلام)من را شبانه دفن کن برای اینکه اینها در تشییع جنازه من شرکت نکنند؛ مشخص است که حضرت زهرا سلام الله علیها عذرخواهی آنها را نپذیرفتند. -------------------------------------- 1- مستدرك عوالم العلوم و المعارف ج 11 , ص 595 بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ج 43 , ص 198 الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) ج 14 , ص 200 -ط دليلنا(دلیل ما)
|
- جزئیات
- یکی از سوالات و شبه هایی که مطرح است این است که چه کسی اولین دروغ را به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بست؟(نسبت داد) آیا حضرت زهرا سلام الله علیها بود یا مخالفان ایشان؟ روایتی که هم سنی و هم شیعه نقل کرده است روایتی است که نماد روایات متواتر شده است. در تمام صحاح اهل سنت این روایت نقل شده است و در چند جای بخاری که یکی از آن را نقل میکنیم,از صحیح بخاری کتاب الجنائز ,باب ما یکره النیاحة علی المیت ,پیامبر اکرم فرمودند: مَن كَذبَ علَيّ مُتَعمِّدا فلْيَتَبوّأ مَقعدَهُ مِن النّارِ -هرکس عامدانه بمن دروغ ببندد جایگاهش جهنم است - ؛ سوالی اینجا مطرح میشود, ابوبکر روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرد -لا نورث و ماترکنا الصدقه - همین را بخاری و دیگران نقل کرده اند ؛حضرت زهرا سلام الله علیها این روایت را نپذیرفتند و اسرار داشتند که فدک و خیبر و خیلی از مکانهای دیگر ارث ایشان است و آمدند ارث خود را طلب کردند. طبق روایتی که در صحیح مسلم در کتاب الجهاد و سیر باب حکم الفَیء هست امیر المؤمنین علی علیه السلام هم این روایت را از ابوبکر نپذیرفتند و او را تکذیب کردند؛ اهل سنت باید انتخاب کنند چه کسی راستگو است؟حضرت زهرا سلام الله علیها یا ابوبکر ؟ در همان زمان و همان مجلس,حضرت زهرا سلام الله علیها به پنج آیه از قرآن کریم استدلال کردند برای اثبات دروغ بودن ادعای ابوبکر و جعل حدیث از سوی او؛ آیه ی اول سوره ی نمل آیه ی 16 : وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ -سلیمان از داوود ارث برد-خب او هم از پیامبران خداست طبق روایت ابوبکر نباید این اتفاق می افتاده است و خیلی واضح است که روایت جعلی است که ما انبیاء ارث نمیگذاریم. آیه ی بعد سوره ی مریم آیه ی 5 و 6 که خداوند متعال از زبان حضرت زکریا علی نبینا و آله و علیه السلام نقل میکند :... فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا(*)يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا -این واضح است که حضرت یحی قرار بود از حضرت زکریا و آل یعقوب ارث ببرد. آیه بعد سوره ی نساء آیه ی 176 : فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ - هر پسری دو برابر دختر ارث میبرد و این آیه عام است و حضرت زهرا سلام الله علیها شامل عام این آیه میشود و باید ارث ببرد. آیه ی بعد سوره ی احزاب آیه ی 6: وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ... سوره ی بقره آیه ی 180 :...إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ. حضرت زهرا سلام الله علیها به این آیات استدلال کردند و علمای عامه آن را نقل کرده اند,در کتاب بلاغاتُ النّساء ج 1 , ص 8 خطبیه ی فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها را که نقل میکند همه ی این آیات در ذیل آن خطبه هست که حضرت زهرا سلام الله علیها به آنها استدلال میکنند تا ثابت کنند که حدیثی که ابوبکر از پیامبر اکرم نقل میکنند صحیح نیست و دروغ است. نمی شود هر دو راستگو باشند یکی میگوید پیامبر اکرم آن حدیث را گفته است و دیگری میگوید نگفته است اهل سنت هرکدام را بپذیرند پیامدهای سنگینی برای مذهب آنها دارد و اصول مذهب آنها را زیر سوال میبرد. اسرار ما بر فاطمیه برای همین است و این سوالی است که باید جواب داده شود و هرکدام از اینها راستگو نباشد مشول ان حدیث صحیح بخاری میشود که نقل کردم هرکس عامدانه بمن دروغ ببندد جایگاهش جهنم است.حالا جایگاه چه کسی جهنم است؟حضرت زهرا سلام الله علیها که سیده ی زنان بهشت هستند یا مخالفان ایشان؟
|
|
|
|
|
|
|
- جزئیات
- در بین صحابه روایت شده کسانی مرتکب گناه کبیره شده اند ,زن صحابیه آمد خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و گفت ای رسول خدا حُکم شرعی را بر من اجرا کنید من مرتکب زنا شده ام و حکم شرعی بر او اجرا میشود اما از شرافت و کرامت و جایگاه والای صحابه , این شخص نمی افتد/حتی صحابه در جنگها بنا بر طبیعت بشری خودشان مواردی پیش آمد که فرار کردند ,فرار از جنگ گناه بسیار بزرگی است مگر اینکه یک تاکتیک نظامی باشد آنطور که در قرآن تصریح میشود/بعد شیعیان عدالت و شرافت صحابه را زیر سوال میبرند و میگویند اینها از جنگ فرار کرده اند... جالب است صحابه هر گناهی حتی زنا کرده باشند و فرار از جنگ کرده باشند میگویند آنها عدالت دارند و خدا آنها را بخشیده و در قرآن آمده است.باید گفت که آن آیات فقط برای آن اشخاصی بود که به جمع کردن غنائم پرداختند و پست خود را در جنگ احد رها کردند آنها را بخشیده اند در این دنیا , نه اینکه همه را /و جدا از آن , جنگ خیبر را چه میکنید که هنوز به قلعه نرسیده فرار کرده اند در چند روز متوالی؟و کجای قرآن دارد که صحابه گناه کبیره بکنند باز از عدالت و شرافت ساقط نمی شوند؟میخواهید خطاکار بودن و فرّار بودن و شارب الخمر بودن و زناکار بودن خلفایتان را بپوشانید دست به جعل مفاهیم قرآن نزنید/نعوذ بالله آیا این از عدالت و حکمت و شریعت خداوند خارج نیست که صحابه هر گناهی بکنند بعد باز مردم به آنها اقتدا کنند و از عدالت خارج نشوند و راهنمای مردم باشند؟پس فرق صحابه ای که نه گناه میکردند نه فرار با اینها چیست؟این از حکیم علی الإطلاق بودن خداوند خارج است...
|
|
|
- جزئیات
- پرداختن به شخصیت های منفی تاریخ مصداق ادب از که آموختی از بی ادبان است و جهت عبرت گیری مناسب است که خدای ناکرده ما دانسته در مسیر معصیت قرار نگیریم/شناخت تاریخ هم بسیار مهم است , کم نیستند افرادی که نگاه متعصبانه دارند و عمرو عاص را جز یاران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم میدانند وآن روایتی که ما معتقدیم صحیح نیست و جعلی است (اصحابی کالنجوم...)واقعا اهل سنت باورشان میشود که عمرو عاص کالنجوم است؟مانند ستاره ای است که به او اقتدا کنیم و به هدایت برسم؟در حیات عمرو عاص میتوان چیزی پیدا کرد که ما را به مسیر هدایت سوق دهد؟او کسی است که از جهت پدر و مادر واقعا جای مذمت دارد پدرش عاص بن وائل سهمی از بد نامهای مکه است از قبیله ی بنو سهم از تیره های قریش بوده است بدنام بوده است هم در جاهلیت هم در اسلام/در جاهلیت او یکی از بدکاران بود و ارتباط پیدا کرد با نابغه مادر عمروعاص که از زنان بدکار مکه بود و بر خانه هاشان پرچم نصب میکردند ذوات الرایات و اصطلاحا میگفتند صاحبان پرچم(روسپی بودند)و او از زنانی بود که خیلی رفت و آمد به خانه ی او صورت میگرفت چون قیمتش ارزانتر بود لذا امثال ابوسفیان و عاص بن وائل و ابن خلف و دیگران با او ارتباط داشتند و حاصل آن شد فرزندی به نام عمرو و نابغه از میان ان جمعی که با آنها ارتباط داشت عمروا را ملحق کرد به عاص زیرا ظاهرا او پول بیشتری به او پرداخت کرده بود/این ریشه ی او هست ولذا امیرالمؤمنین علی علیه السلام در یکی از خطبه هاشان در نهج البلاغه با عنوان ابن نابغه از عمروعاص یاد کردند معمولا وقتی کسی را به مادرش نسبت میدادند یعنی مادرش چنین سابقه ای داشته است/یکی دیگر از جریانهای قبل از اسلام عاص حلف الفضول است که این جریان حدود بیست سالگی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است که اتفاق می افتد/یک فرد غریبی وارد مکه میشود و کالایی را به عاص بن وائل میفروشد و او امروز و فردا میکند و پولش را نمی دهد و آن غریب هم می آید اشعاری در مظلومیتش میسراید و یک عده جوان مرد برمیخیزند برای دفاع از آن فرد مظلوم که پیامبر جزء آنها بود در خانه ی عبدالله بن جذعان جمع میشوند و پیمان می بندند که بروند حق این مظلوم و غریب را از عاص بن وائل بگیرند و از آن به بعد هم هرکسی در مکه مورد ستم واقع شد آنها دادِ او را بستانند لذا به حِلف الفضول معروف شد و بعد ها پیامبر میفرمودند من در چنین پیمانی شرکت کردم و مجدد اگر فراخوانده شوم به چنین پیمانی اجابت خواهم کرد. بعد از اسلام هم این عاص بن وائل همان کسی است که پیامبر را اَبتر خواند زیرا فرزند پسرِ پیامبر جناب عبدالله که بعد از بعثت متولد شد و در طفولیت از دنیا رفت و او پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را اَبتر خواند و سوره ی کوثر نازل شد/عمروعاص در چنین خانواده ای بزرگ شده و در دوران مکه خیلی پیامبر را اذیت کرد , از کسانی است که حدود هفتاد بیت شعر گفته در مذمت و هجوِ پیامبر اکرم ,از کسانی است که به همراهِ جمعی شکمبه ی شتر بردوش پیامبر ریختند ,هنگامی که مسلمانان به حبشه هجرت کردند مشرکان عمرو عاص را فرستادند برای بازگرداندن مسلمانان که موفق نشد/بع از هجرت رسولِ خدا صلی الله علیه و آله و سلم به مدینه در حدود سالِ هفتم یا هشتم هجری قبل از فتح مکه عمرو عاص و خالد بن ولید امدند مدینه و اسلام آوردند اما چه اسلامی؟در بیانهایی که قبل از رسیدن به مدینه دارند و تاریخ نقل کرده است مشخص است...
|
- جزئیات
- روایات زیادی هست مبنی بر ارتداد صحابه یا مبنی بر منافق بودن آنها /و این روایات در کتب اهل سنت هست/در مصنّف ابن ابی شیبه با تحقیق پرفسور سعد بن ناصر الشثری که الان زنده هست و کارشناس هست در شبکه های وهابی/چاپ اول 1436 قمری در عربستان سعودی هم چاپ شده است در جلد 21/صفحه ی 150 روایتی که محقق کتاب میگوید سند آن صحیح است /از خود عایشه نقل شده است (أنها کانت تقول)کانت از افعال ناقصه است که وارد شده بر فعل مضارع و استمرار را ثابت میکند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم وقتی از دنیا رفتند(البته شهید شدند)مصیبتی که بر ابوبکر نازل شد اگر بر کوهها نازل میشد از هم می پاشید و آن مصیبت این بود که نفاق همه گانی شد و عرب هم مرتد شد و در اینجا منظور عرب بیابان گرد نیست اعراب نگفته است که منظور اعرابی ها باشد...
|
- جزئیات
- شخص سنی:در خصوص آیه ی 100 سوره ی توبه آیه ی 117 مکمل این آیه هست/سابقون الأولون همان از مهاجر و انصار هستند /آیه ی 74 سوره ی انفال را نگاه کنید/ کارشناس:شما میخواهید بگویید آیه 74 انفال مربوط به صحابه است؟ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا /دقت کنید چند قید دارد و به هیچ وجه برای تمام صحابه نمیشود اینها را ثابت کرد/اولین قید ایمان است شما باید ثابت کنید که مقصود اسلام است که دلیلی برای آن ندارید /دوم هجرت ,در مقدمه ی صحیح بخاری میگوید کسی که هجرتش به سمت دنیا باشد او در واقع هجرت فی سبیل الله نکرده است و تعدادی از صحابه به خاطر عشق به یک زن و به امید ازدواج با او هجرت کردند/این را اهل سنت مطرح کرده اند و با اینکه از اهل مکه بودند واز نظر شما مهاجر به حساب می آیند اما مهاجر فی سبیل الله نیستند/و جاهدوا فی سبیل الله در راه خدا جهاد کرده باشند نه اینکه از جنگ فرار کنند/والذین آوَوا و نصروا , کسانی که پناه دادند و یاری کردند,خب آن انصاری که فرار کردند چه؟آنها هم یاری کردند؟اگر کسی تمام این مشخصات را داشته باشد ایمان حقه این است یعنی ایمان ثابت در دلشان/چون ما دو جور ایمان داریم مسقرّ یعنی در دل ثابت است , مستودع یعنی گاهی آن ایمان می آید و گاهی میرود ااین را شیعه هم قبول دارد اما چرا شما این آیه را برای تمام صحابه می دانید؟دلیلی برای عمومیت این آیه دارید؟ شخص سنی این آیه در باره ی 235 نفر از مهاجرین و 72 نفر از انصار است و شامل همه ی آنها میشود... کارشناس:صحابه کلا چند نفر هستند؟/شخص سنی:تا حجة الوداع صحابه حدود 120 هزار نفر هستند/کارشناس:آن تعدادی که شما گفتید را ما جمعا میگوییم 500 نفر و با 120 هزار نفر خیلی فاصله دارد/نهایتا این آیه را سلمنا در حق همان 500 نفر ثابت کردید عدالت بقیه ی صحابه را چطور ثابت میکنید؟آیا این آیا در حق آن صحابه ای که تهمت فحشا به همسر پیامبر صلی الله علیه و آله زدند هم ثابت میشود؟شخص سنی:آنها سه نفر بودند که خدا آنها را لعنت کرد/کارشناس:در کتب خود شما آمده عصبة یعنی گروهی بودند که با هم پیمان بستند/شخص سنی:خدا مارا امر کرده به تبعیت از صحابه(منظورش آیه ی100 سوره توبه است)آیه 74 انفال کمل آیه ی 100 توبه است/کارشناس:این آیا تکه گفتید اصلا دلالت کلی ندارد و شامل تمام صحابه نمی شود و مطلب دیگر کجا گفته شده آن وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ همین وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا هستند؟شخص سنی:چه کسانی نصرت دادند؟وهمه میدانیم اهل مکه بودند که مهاجرت کردند/کارشناس ما که نمیگوییم مخالف این حرفها هستیم , میگوییم شامل همه صحابه نمیشود,آن صحابه ای که فرار کردند از جنگها آنها مگر شامل جَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ هستند؟شخص سنی:آیه ی 152ر سوره ی آل عمران به آنها گفته است مؤمن(وقتی از جنگ فرار کردند)/ کارشناس:152 آل عمران : مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ عده ای از شما طالب آخرت هستید بعد میفرماید آنها که طالب آخرت هستند وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ خدا بر مومنین فضل دارد کجا گفته است که همه ی شما مومن هستید؟آیه تصریح کرده گفته گروهی از شما دنیا را میخواهد و گروهی آخرت را خداوند همه شما را هم فعلا عقاب نمی کند نگفته است ذو فضل علیکم(همه شما شامل فضل خداوند هستید)برای اینکه این مشکل شما پیش نیاید گفته است علی المؤمنین یعنی برای آنها که طالب آخرت هستند , خداوند در دنیا به خاطر اینکه از جنگ فرار کردند همه ی آنها را باید عذاب میکرد اما خداوند در دنیا آنها را بخشید این را خود سنی ها هم تفسیر کرده اند چرا قسمتی از آیه را مطرح نمیکنید که عده ای طالب آخرت هستند و فعلا از عذاب گذشتیم؟چرا بدون اینها تفسیر میکنید؟عده ای دنیا طلب بودن لذا همین ها موجب شهادت حضرت حمزه علیه السلام شدند/بگوییم چون آخرش گفته مومنین پس هرچه در قرآن آمده شامل میشود نه خیر فضل خدا بر مؤمنین است/ شخص سنی آنها که فرار کردند مهاجر بودند/کارشناس:احسنت پس ما مهاجری داریم که فرار کرده , آیا این شخص واقعا فی سبیل الله جهاد کرده است؟شخص سنی مجدد میگوید خدا به همه ی آنها گفته مومن به ما ربطی ندارد/کارشناساین بحث فایده ی علمی ندارد از جایی به جای دیگر میروید و تفسیر خودتان را هم قبول ندارید , و منکم من یرید الدنیا گروهی از شما دنیا طلب هستند , و نمیگوید بر همه شما ذو فضل هستم میگوید ذو فضل علی المؤمنین قبلش میگوید بله خداوند همه ی شما را بخشید , یعنی در دنیا عذاب نکرد و الا معنی ندارد که بگوید در آخرت هم حساب و کتاب نمیکنم با اینکه در جاهای دیگر در قرآن تصریح کرده است هر کاری انجام دهند حساب و کتابش را در آخرت میبینی , فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ-وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ پس حالا که در دنیا بخشیده قطعا اینجور نیست در آخرت هم بخشیده باشد
|
- جزئیات
- جسارت و توهین نمیکنم , حدیثی که 6 نفر از بزرگان و فقهای اهل سنت نقل کرده اند را نقل میکنم (احمد بن حمبل/مالک بن انس/ابن ماجه در صحیحش/بیهقی/بخاری /امام شافعی در صحیحش)عایشه حدیث میکند که یک خانمی به نام سهله دختر سهیل بن عمروا آمد خدمت خاتم الأنبیا صلی الله علیه و آله و سلم/عایشه هم کنار ایشان بود آن خانم گفت حذیفه شوهر من یک غلامی دارد 40 ساله هست که یک مرتبه بدون خبر می آید داخل خانه و من لباسم لباس معمولی خانواده است /اگر چه ما به رسم جاهلیت میگوییم به او پسرم اما فرزند ما که نیست و نامحرم است/پیغمبر خدا به آن خانم گفت تو بچه شیر میدهی؟گفت بله/نعوذ بالله پیغمبر خدا صلوات الله علیه گفت برو 5 بار به این مردِ 40 ساله شیر بده به تو محرم میشود/ این را هم سنی هم شیعه قبول دارد که نامحرم است/جالب است میگوید نباید در ظرف بدوشد و بدهد آن مرد بخورد, باید از سینه ی آن زن شیر بخورد تا مادر او بشود/سوال است چگونه یک مرد نامحرم یاید 5 بار کار حرام انجام دهد و از سینه ی زن نامحرم شیر بخورد تا محرم شود؟این کجای اسلام است؟ ودر ادامه میگوید عایشه همیشه این کار را میکرد که به خواهر و دختران خواهرش امر میکرد که مثلا به فلان مرد شیر بدهید تا بمن محرم شود و بیاید پیش من/در مسیری که از بصره می آمد برای جنگ جمل هم همین کار را میکرد میگفت مردها میخواهند ملاقات کنند بروند از خواهرم اسماء زن زبیر شیر بخوردن و بیایند پیش من/ واقعا خجالت دارد کسی در کتابش نقل کند که همسر او از پیغمبر چنین شنیده است(آن اسوه ی اخلاق وحیا و اشرف مخلوقات اینگونه حکم میدهد؟) السبعة من السلف صفحه ی 167 این مطالب را مفصل نقل کرده است/ والله العظیم من اگر سنی بودم از این دین فرار میکردم و اینکه ای اهل عالم کمنیست و لاییک و هر دینی که دارید ببینید چه کسانی دشمنان شیعه هستند و مارا تکفیر میکنند و میکشند اینها دین و عقل ندارند
|
- جزئیات
- البدایة و النهایة ابن کثیر جلد 4 چاپ قطر در سال 1436 صحفه 177 بحث جنگ اُحُد هست که ابن کثیر نقل میکند وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با مسلمانان به جنگ اُحُد رفتند حدود هزار نفر بودند و مشرکین سه هزار نفر بودند وقتی به آن منطقه رسیدند عبدالله بن اُبَی سیصد نفر از اصحاب پیامبر را ترغیب و جدا کرد و با خود به مدینه برگرداند و آنها در جنگ اُحُد نبودند.آیا خدا از آنها هم راضی است؟یعنی در سال دوم یا سوم هجری در بین اصحاب و لشگر پیامبر علیه السلام سیصد نفر منافق وجود داشتند.همه آنها سابقون الأولون هستند آیا خدا از آنها راضی است....؟
|
|
|
- جزئیات
- ابوبکر که به خلافت رسید بعضی صحابه گفتند ما به تو زکات نمیدهیم و تو را به عنوان خلیفه قبول نداریم در منابع شیعه و سنی زیاد است سوال اینجاست که اگر اینقدر صحابه عادل وجود داشته است در جریان حمله به خانه وحی و غصب خلافت حضرت علی علیه السلام اینها کجا بودند؟چرا دفاع نکردند و این دفاع نکردن عدالت اینها را ساقط نمیکند؟ 12 هزار نفری که مطرح کردیم خیلی هایشان قبائلی بودند که اطراف مدینه بودند و موؤمن بودند ولی تا خبر به آنها برسد برای دفاع از امیرالمؤمنین علی علیه السلام دیگه کار از کار گذشته بود/تعدادی در مکه بودند و قدرت چندانی نداشتند اشخاص دیگری که در مدینه بودند و انصار و قبائل روایات زیادی داریم وقتی ابوبکر که به خلافت رسید گفتند ما به تو زکات نمیدهیم و تو را به عنوان خلیفه قبول نداریم در منابع شیعه و سنی زیاد است /کتب اهل سنت:مثلا در کتاب غریب الحدیث خطابی میگوید آن کسانی که به ابوبکر زکات ندادند گفتند ما پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را تبعیت میکردیم چرا ابوبکر ادعای مُلک میکند؟ما به پیامبر علیه السلام زکات میدادیم و دعا میفرمودند برای ما برکت ایجاد میشد ابوبکر میتواند چنین کاری بکند؟اگر میتواند ما اورا به عنوان خلیفۀ الهی میشناسیم اگر نمیتواند ما زکات نمیدهیم/جنگ نکردند/امیرالمؤمنین علی علیه السلام و یارانش دست به شمشیر نبردند بلکه خواستند به صورت مسالمت آمیز مسأله را حل کنند کتاب دیگر تفسیر اغرائب القرآن جلد 6 صفحه 163/نظام الدین نیشابوری همین را مطرح میکند. ابن قدامه مقدسی در المغنی جلد 2 صفحه 229 همین را مطرح میکند/ نوبختی در فرق الشیعه جلد یک صفحه 4 میگوید:گروهی از ابوبکر کناره گیری کردند و گفتند ما به او زکات نمیدهیم تا مشخص شود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چه کسی را به عنوان جانشین گذاشته است/ ابن اعصم کوفی در الفتوح مطرح میکند : شخصی از قبیله بنی کنده بود بلند شد و گفت اگر کسی از خاندان پیامبر علیه السلام باشد ما اطاعت میکنیم چون از ایشان شنیدیم که فرمودند خلافت در اهل بیت من است-خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بیعت بر گردن ما دارند ولی ابوبکر ندارد. ولی مطلب اینجاست که اینها موقع غصب خلافت دسترسی به مدینه نداشتند و یک پارچه نبودند اما چون دیر متوجه شدند گفتند تنها راه این است که به ابوبکر زکات ندهیم چون خلیفۀ شرعی نیست پس حکومت خود به خود سقوط میکند حق به حق دار میرسد/ولی با غصب فدک و اتفاقاتی که رخ داد غاصبین اموالی تهییه کردند برای جنگ نظامی حتی هنگامی که ابوبکر خاست فدک را برگرداند عُمَر گفت الان که هیچ پولی نداری و عرب با تو در جنگ هستند؟بحث این است که کار صحابی نتیجه نداد و تعدادشان هم در برابر آنها کم بود
|
- جزئیات
- خلیفه یعنی علمش/علم دارد بسم الله نشان بده /خلافت که بزن بهادری و شمشیر نیست که تو میخواهی خلافت خلفایت را گره بزنی به نسب اهل البیت علیهم السلام اینقدر عاجزی که آسمان ریسمان بهم میبافی؟ خلیفه یعنی علمش یعنی عدلش نشان دهید کدام را داشتند؟یکی از نشانه های خلیفة الله شجاعتش است برای اینها شجاعت سراغ دارید؟اگر یک مورد شجاعت برای اینها سراغ داشتید عالم را پر میکردید در زمان جاهلیت بعضی ها اینقدر معرفت داشتند که میگفتند لب به شراب نزنیم در همان جاهلیت بعضی ها اینقدر معرفت داشتند که میگفتند دنبال فحشا نرویم شما که سر در خانه های مادرانتان عَلمِ فحشا بوده است
|
- جزئیات
- شهادت امیر المؤمنین علی علیه السلام تفاوتی دارد با مردن بعضی از خلفا که ادعا شده در محراب شهید شده اند(شهید محراب هستند) از دیدگاه اهل سنت قاتل امیرالمؤمنین علیه السلام چه کسی بود؟و شهادت حضرت به دست این شخص اساس مذهب آنها را باطل میکند ابن ملجم مرادی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم است-اینها میگوند تمام صحابه عادل هستند.تمام صحابه اهل بهشت هستند امیرالمؤمنین به دست یکی از اصحاب پیامبر صلوات الله علیه و آله به شهادت رسید-آیا این شخص هم به بهشت میرود؟آیا دینتان را از این شخص هم میگیرید؟آیا او هم عادل است؟ چند مستند :کتاب التوضیح لشرح الجامع الصحیح:ابن ملَقِن-جلد 20-چاپ دارالفلاح-وزارت اوقاف قطر این کتاب چاپ شده است-سال 1429-صفحه 304- شمس الدین ذهبی عالم اهل سنت-کتابی دار د به نام تجرید اسماء صحابه-جلد 1-صفحه 356--ابن حجر عسقلانی در الإصابه فی تمییز صحابه جلد 8 صفحه 158 ---از این مستندات استفاده میشود قاتل خلیفه دوم جزء اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیست اما قاتل امیرالمؤمنین علیه السلام جزء اصحاب پیامبر ص است و شما میگویید صحابه عادل و جایشان بهشت است-آیا میشود از ابن ملجم مرادی دین را گرفت؟
|
|
|
|
|
