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Leçon 3 Comment naquit la Science du Hadîth

Leçon 3

 

Comment naquit la Science du Hadîth

Le premier à avoir prescrit la transcription et la mémorisation du Hadîth était le noble Prophète lui-même (P). Selon Abdullâh Ibn Omar :“Nous avons demandé au Prophète : “O Messager d’Allah ! Nous entendons de toi beaucoup de choses que nous ne nous rappelons pas. Pourrions-nous les transcrire ?” Il a répondu :“Oui ! Écrivez-les donc”[17]

Selon Ibn Omar encore : “J’ai demandé au Prophète : “Pourrais-je enregistrer la Science (le Hadîth)? “Oui”, répondit-il”[18]

On rapporte également que le Prophète (P) fit un jour le discours suivant : “Qu’Allah embellit tout homme qui, ayant entendu ma parole, la mémorise, la comprend et la transmet à ceux qui ne l’ont pas entendue, car un porteur de savoir pourrait n’avoir pas de savoir lui-même, et un porteur de savoir pourrait transmettre le savoir à quelqu’un qui sereait plus instruit que lui.”[19]

Il a même donné l’instruction à certains Compagnons de transcrire le Hadîth. Il demanda ainsi à Ali (p) : « “O Ali ! Transcris ce que je te dicte”. Ali (p) lui dit : “O Messager d’Allah ! Est-ce parce que tu as peur que j’oublie!?” Le Prophète (P) répondit : “Non, je n’ai pas peur que tu oublies, car j’ai prié Allah - Le Puissant et Sublime - de t’accorder une bonne mémoire et de ne pas te faire oublier. Mais si je te demande de transcrire, c’est pour tes associés”. Ali (p) lui demanda : “Et qui sont mes associés, o Prophète d’Allah !?” Le Prophète (P) répondit : “Les Imams issus de ta progéniture”»[20]

 

En outre, le Prophète (P) donna l’ordre de rédiger ses lettres aux Rois et personnalités notoires de son époque et il  apposa son sceau sur tous les accords et traités conclus avec eux. Cette initiative indique clairement la permission de la transcription et équivaut à une autorisation de l’écriture donnée aux Musulmans.

Ceci, il le traduisit en pratique, lorsqu’il proposa, à la fin de la Bataille de Badr, à chaque prisonnier de guerre polythéiste, qui savait lire et écrire, la libération, s’il consentait à apprendre à dix enfants musulmans à lire et à écrire. Donc le Prophète (P) était le premier à avoir incité à l’écriture en Islam, ce qui contredit les tenants de l’opinion qui attribue au Prophète (P) lui-même l’interdiction de la transcription du Hadîth.

D’autre part, plusieurs livres (çuhuf) furent rédigés à son époque. Nous en citons ci-dessous quelques-uns :

1- Çahîfat ‘Alî (p) : il traite du ‘aql (la raison, l’intellect), des diyyât, des statuts de libération de captifs[21].

2-Çahîfat al-Madanî, le serviteur du Prophète (P).  Il contient des Traditions, des statuts légaux et des affaires.[22]

3-Çahîfat ‘Abdullâh Ibn ‘Omar qui l’intitula :“al-Çâdiqah”. Il comprenait 1000 Hadîth. L’auteur y dit : “J’écrivais tout ce que j’entendais du Messager d’Allah en vue de le mémoriser. Les Quraych m’ont interdit de continuer en prétextant: “Tu écris tout ce que tu entends du Messager d’Allah (P)! Or, le Messager d’Allah (P) est un être humain qui parle aussi bien lorsqu’il est en colère que lorsqu’il est content!”. Dès lors je me suis abstenu d’écrire, en informant le Messager d’Allah (P) des allégations des Quraych. Le Messager d’Allah (P), pointant alors son doigt vers sa bouche, dit : “Écris ! Car par Celui Qui détient mon âme, il n’en (de ma bouche) sort que la Vérité”[23]

4-Çahîfat Sa‘d Ibn ‘Ubâdah al-Ançârî, laquelle mentionne une série de Hadîth du Prophète (P).

5- Çahîfat Jâbir Ibn ‘Abdullâh al-Ançârî, à laquelle ont fait référence : Ibn S‘ad dans ses “Tabaqât”, ‘Abdul-Razâq dans son “Muçannaf”, et al-Thahabî dans “Tath-kirat al-Huffâdh”[24].

Ceci dit, on peut citer à titre d’illustration quelques échantillons de Hadith du Prophète (P) incitant à la transcription du Hadith ou l’autorisan:

“Écrivez sans embarras”[25] ; “Enregistrez le Savoir par l’écriture”[26] ; “Écrivez à Abî[27] Châh” ; “Fais appel à ta droite”[28].

Selon le Docteur ‘Atr, les Hadith qui établissent la transcription du Hadîth du Prophète de son vivant sont tellement nombreux qu’ils atteignent le stade de la concordance (tawâtur)[29]

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