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Naser Khosrow Ghobadiyani

Naser Khosrow Ghobadiyani

Son nom était Abu Moein Hamid l'Al-doyen Naser Ben Khosrow Ghobadiyani Al Marwazi. Son lieu de naissance était Kabadian, dans Marw; il est né dans Vous Al-Kaadah dans l'année lunaire 394. Il a décéder à Dremkan dans Darakhshan dans l'année lunaire 481. Après sa jeunesse, à l'âge de quarante-deux ans il est devenu un bien connu - l'auteur, alors il a supposé le poste de la cour royale.

Dans premier Rabeea de l'année lunaire 437, Naser est allé à cinq villages d'Al-croix Marw et de là il s'est dirigé vers Jozjanan où il est resté un plein mois là. Une nuit, il a vu un rêve, dans ce rêve quelqu'un l'a encouragé à voyager à Kaaba saint dans une mission trouvant le fait.

Le matin suivant Naser Khosrow a résous de se diriger vers La Mécque, après qu'il est revenu de son voyage à la ville sainte il a été mis à la porte de sa propre maison par le gouvernement de ce temps, plus tard il est mort dans l'année lunaire 481. Le voyage de Naser Khosrow a commencé de Marw à Tabriz, Ikhlat, Miafarkeen, Saida, Pneu et finalement à Jérusalem.

De la dernière ville, Naser s'est dirigé vers La Mécque et la Médine alors il est revenu de là à Jérusalem et est allé plus tard en Egypte et est revenu encore une fois à La Mécque où il est resté là depuis six mois et finalement il est revenu en Iran via la mer. Mardi, le vingt-sixième de Jomadi Al-Akhirah dans l'année lunaire 444, Naser Khosrow est revenu à Balakh, après qu'un voyage a duré depuis six ans et sept mois et vingt-deux jours, ce voyage était plein des préavis précieux de sa vue quotidienne et audiences.

Le voyage de Khosrow de Naser est un livre qui inclut des renseignements précieux sur le monde Islamique à la première moitié du cinquième siècle lunaire. Le rapport suivant s'entend à La Mécque et à la Médine seulement.

Dilemme de Naser Khosrow  :

Abu Moein Hamid l'Al-doyen Naser Ben Khosrow Ghobadiyani dit : “ma profession écrivait seulement, en plus dont j'étais une des personnes qui avaient l'autorité en traitant le revenu de Sultan et responsable de la cour royale, je suis restée à ce poste pour quelque temps, j'étais célèbre parmi les gens”.

À dernier Rabeea dans l'année lunaire 437, quand Abu Suleiman Jafri Ben Mikyal était le prince (la règle) de Khorasan, j'ai quitté le fait de diriger de Marw vers de cinquièmes villages d'Al-salle-d'hôpital Marw, ce jour-là le Castor a atteint Jupiter, j'ai entendu dire que chaque fois que ce phénomène se produit Dieu tout-puissant répond positivement aux demandes des gens, je suis allé à un endroit sacré où j'ai exécuté ma prière et ai demandé à mon Dieu de me montrer le bon sentier.

Quand je suis venu à mes compagnons un d'entre eux a récité un poème dans la langue persane, je me suis souvenu d'un poème alors je lui ai demandé de le lire pour nous, il a écrit sur un papier en me demandant au poème, subitement il a expliqué que le poème avant de lui donner le papier qui a inclus le poème, je suis devenu optimiste de cet incident et ai dit à moi que Dieu tout-puissant avait accompli ma demande. J'ai quitté cet endroit me dirigeant vers Jozjanan où je suis resté pour un plein mois, en buvant l'eau de dates. Le grand Prophète (BÉNI SOIT-IL) a dit : “Dites la vérité même contre vous”!

Une nuit, j'ai vu quelqu'un dans le rêve en me disant que :“ Cette boisson dont vous êtes drogués doit vous coûter votre esprit, vous restez éveillés serait pour votre bien! J'ai répondu : Tous les savants sages ne pouvaient pas trouver une voie mieux que cela pour limiter des mondes a du chagrin et les chagrins! Il a répondu : Il n'y a aucun soulagement et confort dans l'inconscient, un sage ne peut pas montrer le sentier aux gens à évanoui, mais on lui demande de les encourager à quel esprit d'augmentations et l'intelligence.

J'ai dit : Comment pourrais-je l'atteindre ? Il a répondu : qui travaille dur gagnerait ce qu'il cherche! Alors il a montré vers Kiblah et est resté silencieux!! Quand je me suis réveillé je me souvenais des détails du rêve entier, je me suis parlé l'adage : je me suis réveillé du sommeil de nuit dernière, maintenant je dois me réveiller du sommeil de quarante années!

J'ai décidé de ne pas avoir n'importe quel reste à moins que je n'exécute mes devoirs et actes dans une intention très sincère et bonne. Jeudi le sixième de Jamadee Al-Akhirah dans l'année lunaire 437, j'ai pris une douche et me suis dirigé vers la mosquée pour exécuter ma prière, j'ai supplié à Dieu tout-puissant lui demandant l'assistance dans l'exécution ce qui est un devoir sur moi et se retenant des actes interdits comme lui le tout-puissant décrété. De là je suis allé à Shboorghan où j'ai passé la nuit dans le village Baryab et de là j'ai choisi la voie à Samankan, Talikan et Al-salle-d'hôpital Marw.

Plus tard, je suis allé à Marw la demande d'accepter ma résignation de mon adage post : j'ai l'intention d'aller à Kiblah sacré et ensuite j'ai payé toutes mes dettes décidant d'ignorer tout dans ce monde matérialiste, sauf ce qui était essentiel pour mon voyage. Sur le vingt-troisième de Shaaban je suis parti là se dirigeant vers Naisapoor, de Marw j'ai atteint Sarakhs, j'ai traversé environ quatre-vingt-dix miles; la distance de Sarakhs à Naisapoor était cent vingt miles.

Pendant ce voyage, Naser Khosrow est allé à La Mécque plusieurs fois, son premier voyage à La Mécque a commencé à Jérusalem, il a dit : j'ai atteint Jérusalem de là et de cette ville sainte j'ai accompagné un certain nombre d'individus qui ont traversé cette distance à Hijaz à pied, notre guide était une abstinence et un bon homme itinérant, son nom était Abu Baker Al Hamadani.

Sur la première moitié d'entre Vous Al-Keadah de l'année lunaire 438, j'ai quitté Jérusalem. Le troisième jour nous sommes arrivés à un endroit appelé Arar, de là nous avons atteint un autre endroit et au cours de dix jours nous sommes arrivés à La Mécque dans une année qu'il n'en avait reçu aucune caravane Hadj de n'importe quel côté en raison du manque de ressources alimentaires dans la ville sainte.

Nous avons résidé dans l'allée de marchands d'épice devant la porte du Prophète, lundi nous étions à Arafat. Quand je suis venu d'Arafat, j'ai arrêté deux jours dans La Mécque alors je suis allé à Jérusalem dans ma voie en arrière à l'Imposture. Le cinquième jour de Moharram dans l'année lunaire 439, nous sommes arrivés à Jérusalem, je n'ai pas expliqué de La Mécque et de la Médine, parce que je voudrais me concentrer sur le dernier voyage Hadj.

Naser Khosrow est retourné à Jérusalem et de là il s'est dirigé vers Caire en Egypte. “Au commencement d'entre Vous Al-Kaadah j'ai quitté l'Egypte et sur le huitième de ce mois lunaire je suis arrivé à Kolzom, d'ici nous avons embarqué le navire, après quinze jours nous sommes arrivés à une ville appelée le Bocal, qui était sur vingt-deux de ce mois lunaire, de là, après quatre jours de voyages nous avons atteint la ville du Prophète Muhammad (BÉNI SOIT-IL), c'est une ville adjacente au désert, son sol était salé et mouillé, avec le manque d'eau, il avait des palmiers de crinière et Kaaba saint localisé au Sud de cela, la mosquée de Prophète a ressemblé à la mosquée sainte dans La Mécque, la tombe de Prophète a été localisée près de la tribune de mosquée au nord de ce qui se tient debout vers Kaaba, chaque fois que l'orateur a mentionné le nom de Prophète il indiquerait vers la tombe qui est une maison pentagonale et ses murs attachés à cinq colonnes de la mosquée.

Entre la tombe et la tribune était là un endroit couvert par le marbre et a doublé une prairie, les gens avaient l'habitude de dire que c'est une prairie du Paradis indiquant ce que le Prophète (BÉNI SOIT-IL) a dit : Entre ma tombe et ma tribune est une prairie des prairies de Paradis”. Shies dit que la tombe de Fatima est localisée à l'intérieur du lieu de pèlerinage de son père. La mosquée avait une porte vers le Sud de la ville où il y avait un désert et la tombe de Ben Abdul Motaleb Hamzah (peut Dieu être content de lui), ce site a été doublé comme la tombe de martyrs.

Nous avons passé deux jours dans la Médine, en raison du manque de temps nous avons avancé le côté Est de la ville, il y avait une montagne et une petite vallée appelée Johfah, cet endroit était le rendez-vous (Mikat) pour les visiteurs de l'Egypte, l'Imposture et le Maroc.

À cet endroit les visiteurs mettraient le vêtement Hadj, on a dit qu'avant la saison de Hadj étaient là beaucoup de visiteurs à ce site et subitement une inondation est venue et a tué ils tous, pour cette raison particulière cet endroit appelé Johfah. La distance entre La Mécque et la Médine est environ trois cents miles, mais c'était lisse, nous avons dirigé dans la traversée de cela dimanche le sixième du mois lunaire Vous Al Hojah, nous sommes arrivés à La Mécque et avons résidé à la porte Al-Safa.

En cet an particulier, il y avait la sécheresse dans La Mécque, dix kilogrammes de blé était autour d'un Dinar Naisapoori et tous ceux qui résidaient sur les jupes de La Mécque quitté cela et personne ne viendrait à la ville sainte. Mercredi nous avons commencé des rituels Hadj dans Arafat par l'aide de Dieu tout-puissant, nous sommes restés deux jours dans La Mécque, un énorme nombre des habitants de La Mécque l'a quitté cherchant le refuge et les ressources alimentaires dans d'autres parties du désert.

Je quitterais la description Hadj et les conditions de La Mécque à une autre occasion, à l'autre temps que nous sommes restés dans La Mécque depuis six mois. De là, Naser Khosrow est revenu en Egypte, il décrit la sécheresse en cet an : “au mois lunaire de Rajab dans l'année 440, le Sultan a été informé de la sécheresse de cette année et les pèlerins dépêchants de Hijaz seraient le risque, en cet an aucun pèlerin n'est allé à Hijaz, bien que ce soit le devoir de Sultan de protéger des pèlerins et leur envoyer à Hadj, mais il avait ses excuses.

En cet an particulier, il y avait une personne appelée Kathy Abdullah, il était dans l'Imposture, je l'ai accompagné dans notre voie à Kolzom. Ce temps notre navire est arrivé au Bocal qui était sur le vingt-cinqième d'entre Vous Al-Keada et la saison Hadj était ainsi près, le prix pour un chameau était cinq dinars, nous avons bousculé jusqu'à la prise la saison.

Sur le huitième d'entre Vous Al Hijah, nous sommes arrivés à La Mécque avec l'assistance de Dieu tout-puissant, nous avons exécuté des rituels Hadj. Une très grande caravane est venue du Maroc cette année, à la porte de la Médine Arabs a demandé certains d'entre eux de garder la ville après qu'ils sont revenus de La Mécque, une bataille est entrée en éruption entre deux côtés, dans cette bataille des plus de deux milliers de pèlerins marocains sont morts, seulement trente pèlerins se sont débrouillés à s'est enfui et atteindre leur pays.

Dans cela la saison Hadj était là des pèlerins de Khorasan, ils se sont dirigés vers l'Imposture et l'Egypte et de là ils ont atteint la Médine. Sur le sixième d'entre Vous Al Hijah ils étaient d'Arafat environ trois cents miles, avec cet égard qu'ils ont dit : “qui pourrait nous prendre à La Mécque au cours de trois jours ? Nous donnerions quarante dinars pour chaque pèlerin, les Bédouins les ont attachés sur les chameaux, ils ont atteint Arafat dans deux et la moitié des jours, deux d'entre eux sont morts pendant que quatre est resté vivant, mais dans la très mauvaise condition.

Plus tard, ces quatre pèlerins ont exécuté des rituels Hadj et sont revenus à l'Imposture, je suis retourné en Egypte parce que j'avais quelques livres là, je n'avais pas l'intention de quitter ce pays. En cet an, le gouverneur de la Médine est venu en Egypte, j'étais avec lui dans le même navire, nous avons atteint Kolzom et de là nous nous sommes dirigés vers l'Egypte.

Le retour de Naser Khosrow à La Mécque après sa visite en Egypte :

J'expliquerai comment je suis venu à La Mécque, le peut la réserve de Dieu, de l'Egypte. J'ai exécuté la prière d'Eid à Caire et ensuite j'ai déplacé au pays montagneux supérieur de l'Egypte en bateau mardi le quatorzième du mois lunaire Vous Al Hijah dans l'année 441. À ce voyage Naser Khosrow a traversé Akhmeem, Croasse, Aswan et Eathab avant qu'il ait atteint finalement Jeddah, en expliquant quelles inquiétudes La Mécque et Kaaba saint.

“Jeddah est une grande ville avec les murs bien fortifiés, il est localisé sur la mer et ses habitants environ cinq mille individus, il contient des marchés prospérant. Le Kiblah de sa grande mosquée est vers l'Est, il n'y a aucun bâtiment aux banlieues de la ville sauf la mosquée de Prophète et deux portes un d'entre eux vers La Mécque à l'Est et à d'autre vers l'Ouest sur la mer. Si quelqu'un a voulu aller en Yémen du rivage marin, il devrait traverser environ cent cinquante miles.

Et s'il est allé au Nord il arriverait à la ville de Bocal. Jeddah manque des arbres et des terres vertes, de quoi il a besoin des ressources alimentaires l'atteindrait de différents villages. La distance entre La Mécque et Jeddah n'est pas loin. Le gouverneur de Jeddah et la Médine étaient en ce moment-là Taj Al Maali Ben Abby Al-Fotooh; il était si gentil avec moi qu'il m'a exempté de payer des taxes. Quand je m'approchais de la porte musulmane, il a écrit aux fonctionnaires dans La Mécque la demande à eux de ne pas me charger en raison de ma droiture comme il a cru.

Vendredi prochain nous avons quitté Jeddah, j'ai atteint La Mécque dimanche à la fin du mois lunaire Jamadi Al-Akherah, le premier jour d'énormes nombres Rajab de visiteurs versent La Mécque de Hijaz et de l'Yémen pour exécuter omra c'est une saison particulière, comme Eid de Ramadan. Ils viennent pour Hadj aussi, en raison de la distance courte et de la simplicité du sentier.

La Mécque, Dieu le bénit, est une ville entourée par de hautes montagnes, la montagne la plus proche à la ville est Abu Kobais Mountain; il ressemble à un dôme et est localisé à l'Est de la ville, qui est dans la mosquée sainte dans La Mécque en janvier et doit voir l'augmentation de soleil de la tête de cette montagne.

La tête de cette montagne ressemble à un bâton dépassant rocailleux, on a dit dans l'histoire qu'Abraham (BÉNI SOIT-IL) a fait la tête de la montagne comme ça. La mosquée sainte dans La Mécque et les marchés adjacents et allées est entourée par de hauts murs avec les portes différentes; la ville manque des arbres, bien qu'il y ait quelques hauts arbres près de la porte principale de la mosquée sainte que l'on appelle la porte d'Abraham.

À l'Est de la mosquée sainte, il y a un grand marché du Nord au Sud, l'entrée de ce marché est près d'Abu Kobais la montagne, au versant de la montagne il y a une très petite colline qui a appelé Safa, un grand nombre de visiteurs et de pèlerins est venu ici pour la prière et la supplication, ils appellent cet endroit “Safa et Marwa”.

La fin de ce marché localisé au Nord, près de Marwa, il y a un certain nombre de maisons résidentielles là et les gens ont couru à ce marché, d'en commencer jusqu'à la fin, c'est un acte de rituels omra. Ceux qui viennent à La Mécque de longues distances pour exécuter des rituels omra doivent mettre le vêtement omra à un site qui est loin d'un et la moitié du mile de La Mécque, évidemment les pèlerins et les visiteurs doivent mettre le vêtement à une de mosquées là.

Après cet acte, un pèlerin est à la tête vers La Mécque de la répétition de la version suivante :“ Nous nous conformons à votre ordre, il ne doit y avoir aucun partenaire avec vous, toute la bénédiction et la bénédiction sont de vous”.

Ceux qui sont dans La Mécque et ont l'intention d'exécuter omra doivent aller à un site qui est un mile et une moitié loin de la mosquée sainte et mis le vêtement omra se dirige alors vers La Mécque, après qu'un pèlerin entre dans la mosquée sainte il doit circumambulate (Tawaf) pour sept ronds, commençant du coin où la pierre noire est localisée à la différence du mouvement d'une montre, alors il joue deux s'agenouille derrière le lieu de pèlerinage d'Abraham (BÉNI SOIT-IL), après avoir exécuté Tawaf, tête de pèlerins à Zam Zam bien pour en avoir de l'eau et laver leurs visages, alors ils quittent la mosquée sainte pour exécuter l'effort (Saai) entre Safa et Marwa, il y a un marché entre ces deux petites montagnes qui est environ cinquante longueur de pas, le Prophète (BÉNI SOIT-IL) a fait ainsi pendant la saison Hadj.

Il a ordonné aux musulmans de faire ainsi. Là deux minarets près du marché, l'effort est quatre ronds de Safa à Marwa et trois ronds de Marwa à Safa et donc le total est sept ronds, pendant les pèlerins Saai lus quelques prières. Quand un pèlerin accomplit son Saai il y a certains salons de coiffure pour raser les cheveux de pèlerins pour être libre d'ihram. On appelle ce marché le marché de vendeurs de médicament; il contient quelques magasins agréables et bâtiments.

Là deux bains publics dans la ville La Mécque, leurs terres sont couvertes avec la pierre verte. Selon mon estimation les habitants de La Mécque sont environ deux individus de milliers, une partie des visiteurs, dans ces circonstances la ville connaissait une très mauvaise sécheresse et le prix pour quarante kilogrammes de blé était autour d'un Dinar marocain.

Dans la ville La Mécque, il y avait des maisons résidentielles pour les visiteurs de Khorasan, l'Iraq et d'autre nation musulmane, mais la plupart de ces maisons ont été ruinées, les Califes de Bagdad ont construit des bâtiments spacieux dans La Mécque, quand nous sommes arrivés là certains de ces bâtiments ont été démolis.

Il y a des puits dans La Mécque mais leur eau est salée et pas potable, pour ce but de grands étangs ont été construits pour cueillir de l'eau de pluie, le prix pour chaque étang était dix Dinar de milliers, ces étangs étaient vides de l'eau quand nous étions dans La Mécque. Un prince d'Eden a apporté de la nappe phréatique à La Mécque, qui lui coûtent une quantité substantielle d'argent, cette eau a été utilisée pour l'irrigation dans Arafat.
Pour sauver La Mécque des fonctionnaires d'inondation a construit un barrage et ils ont construit un grand étang pour conserver de l'eau excessive, certaines personnes avaient l'habitude de vendre de l'eau de cet étang. En plus de cet étang il y avait bien loin de La Mécque environ un mile et moitié de La Mécque sur la route appelée “Borka” qui a été bien doublé “bien d'Al-Zahed”, aussi il y avait une mosquée peuplée, les transporteurs d'eau avaient l'habitude d'en vendre de l'eau aux pèlerins bien.

Le temps de La Mécque est trop chaud, qui était mon en avant le voyage à la ville sainte à partir du début de Rajab dans l'année 442 à vingt de ce mois; je restais près de la ville sainte. J'ai dit à hereinbefore que Kaaba est localisé à l'intérieur de la mosquée sainte qui est dans La Mécque, la longueur de la mosquée est de l'Est à l'Ouest et sa largeur est du Nord au Sud, les coins de la mosquée ressemblent à la forme circulaire, le plus long qui est entre la porte d'Abraham à la porte de Bani Hashim est environ cinquante mètres, la largeur des débuts de mosquée de la porte Al-Nadwa au Nord et de la porte Safa au Sud et la distance est environ six cents mètres.

La mosquée sainte est entourée par trois galeries ouvertes contenant cent quatre-vingt-quatre colonnes de marbre. La mosquée sainte a dix-huit portes, quatre d'entre eux vers l'Est, ils sont comme suit : On appelle la porte de prophète au coin du Nord qui fait partie de trois galeries ouvertes et d'une autre porte au coin du Sud la porte de Prophète aussi, la distance entre ces deux portes est deux cents mètres, cette porte est raccordée à deux galeries ouvertes.

Au maximum de ces vendeurs de médicament de porte marché est localisé, en incluant la maison de Prophète et de ces gens de porte particuliers entre dans la mosquée pour exécuter leurs prières. Après que cette porte est là la porte d'Ali aussi qui est localisée sur le mur de L'est.

La porte d'Ali raccordée à trois galeries ouvertes, après cette porte est là un minaret près de Safa et de Marwa, ce minaret est quatre minarets près de la porte d'Hashim de Bani qui a mentionné auparavant. Sur le mur du Sud, qui est la longueur de la mosquée, il y a sept portes, la première porte près du coin, c'est à demi fait circuler et connecté à deux galeries ouvertes et au coin de L'Ouest il y a une autre porte raccordée à deux galeries ouvertes, après qui il y a la porte Safa raccordée à cinq galeries ouvertes, le central est le plus grand, avec deux petites galeries ouvertes à côté de cela.

Le Prophète Muhammad (BÉNI SOIT-IL) a traversé cette porte quand il se dirigeait vers Safa pour la prière; le seuil de la galerie ouverte centrale est une grande pierre blanche, cette pierre était la couleur noire, mais quand le Prophète Muhammad (BÉNI SOIT-IL) y a mis son pied béni son empreinte de pas mélangée avec la couleur noire alors sa couleur changée à blanc, ses doigts indiquent vers l'entrée de la mosquée, certains de pèlerins mettent leurs joues sur cette empreinte de pas pendant que d'autres mettent leurs pieds sur l'empreinte de pas de Prophète (BÉNI SOIT-IL) la recherche des bénédictions.

Je vois personnellement que la mise de la joue est plus acceptable. Après que la porte de Safa est là un autre a appelé la porte Towa raccordée à deux galeries ouvertes, alors il y a la porte de vendeurs de dates qui est raccordée à deux galeries ouvertes aussi et à porte Al-Maamel et devant cette porte il y a la maison résidentielle d'Abu Jahal qui a tourné à un toilette récemment.

Sur le mur de L'Ouest qui est la largeur de la mosquée sainte, il y a trois portes, la porte d'Orwa qui a communiqué à deux galeries ouvertes, au centre de ce coin il y a la porte d'Abraham qui a communiqué à trois galeries ouvertes, sur le mur du Nord qui est la longueur de la mosquée il y a quatre portes.

Sur le coin de L'Ouest il y a la porte Waseet qui est raccordée à une galerie ouverte, après cela au centre du coin du Nord il y a la porte Nadwa qui est raccordée à deux galeries ouvertes, alors la porte de Moshawerah raccordée à une galerie ouverte, au coin Est du Nord de la mosquée il y a Bani Shaiba la porte et Kaaba saint qui centre la mosquée sainte. Kaaba a une forme d'un carré ses débuts de longueur du Nord au sud, pendant que sa largeur va de l'Est à l'Ouest, la longueur de Kaaba est environ trente-quatre mètres et sa largeur est environ trente-deux mètres, la porte de Kaaba est vers l'Est.

Un individu qui se dirige vers Kaaba doit voir le coin iraquien sur son bon côté et le coin en pierre noir sur son côté gauche. Le coin du sud de L'Ouest est doublé l'Yamani pendant que l'on appelle le coin de L'Ouest du Nord Al-Shami. La pierre noire est localisée à un coin d'un haut mur; c'est une grande pierre loin d'environ huit mètres Kaaba, cette distance id doublé comme Al-Moltazem, cette pierre est haute de la terre de huit mètres ou plus.

Un portrait de la porte de Kaaba : la porte de Kaaba contient deux obturateurs de bois dur, la largeur de chaque obturateur est environ deux mètres et donc la largeur de la porte est environ quatre mètres, la porte est ornée avec les écritures en argent, il porte aussi un peu de travail de mains de le fait d'incruster, toute la dorure d'écritures et l'argent, vous pourriez le vers divin suivant : “le lieu de pèlerinage le plus important établi pour les gens est celui dans Becca; une balise bénie pour tous les gens”.

Il y a deux grand argent sonne à la porte de Kaaba, ces deux anneaux ont été envoyés de Ghaznin, les mains de pèlerins ne les atteindraient jamais, aussi il y a deux anneaux en argent, mais plus petit dans la grandeur et un individu pourrait les toucher facilement. La porte de Kaaba est fermée par un grand cadenas en argent qui rejoint les deux obturateurs ensemble.

La description intérieure de Kaaba :

L'épaisseur du mur de Kaaba est environ un mètre, la terre est couverte par le marbre blanc et il y a trois endroits d'isolement, un d'entre eux devant la porte et les deux autres sur tous les deux ont dérapé vers le Sud. Le plafond est fait du bois, il y a trois colonnes de bois dur mais en avant on est un circulaire, du côté Nord il y a un drap rocailleux de couvertures de marbre rouges une partie de la terre, on a dit que le Prophète Muhammad y a exécuté sa prière.

Les murs de Kaaba sont couverts par le marbre de couleur et au côté de L'Ouest il y a six niches de prière en argent attachées au mur par les ongles, ce mur est plus haut que la terre de trois mètres. Surtout c'est là un marbre qui atteint le plafond, il porte des inscriptions différentes. Quatre murs sont surtout couverts par l'or et comme j'ai mentionné avant qu'il y ait trois endroits d'isolement, un d'entre eux est au coin iraquien et le deuxième est au coin Shami pendant que le troisième est au coin Yamane.

À chaque coin il y a deux draps de bois attaché au mur par les ongles en argent, ces draps de bois sont reste du navire de Noah et la longueur de chaque morceau de bois est environ cinq mètres pendant que la largeur est un mètre seulement. Derrière la pierre noire il y a un endroit d'isolement couvert par le vêtement de soie rouge, quand vous voudriez quitter Kaaba il y a sur le bon côté un coin carré, chaque côté de cela est environ trois mètres.
Il y a une échelle en argent prend vous à la surface de Kaaba et une porte en argent appelée la porte de clémence (Babb Al-Rahmah), il est fermé par un cadenas en argent, sur la surface de Kaaba il y a une autre porte ordinaire, pendant que la surface lui-même est couverte avec le bois et le vêtement de soie rouge, sur le haut de la porte du Kaaba il y a une écriture porte le nom de Sultan Al Moez de l'Egypte qui a capturé la ville La Mécque des Califes Abbasid. Il y a quatre autres grands tableaux en argent attachés au mur par les ongles en argent, chacun d'entre eux supporte le nom d'un du Sultan de l'Egypte qui a envoyé ce tableau.

Dans le milieu de colonnes il y a trois lampes, mais derrière Kaaba est couvert par le marbre Yamane et à chaque coin de cela il y a une ouverture avec un miroir que les illuminismes Kaaba et préviennent de l'eau de pluie pour y pénétrer.

La gouttière de Kaaba est localisée au nord et sa longueur est environ trois mètres, il y a des écritures d'or sur la gouttière. Les rideaux de Tout le Kaaba sont la couleur blanche et à ses quatre coins il y a des niches de prière cousues avec les fils d'or. Sur chaque mur il y a trois niches de prière, le plus grand est au milieu, qui signifie qu'il y a douze niches de prière sur les quatre murs.

Au Nord de Kaaba il y a un mètre et une moitié du mur, il a une forme circulaire et loin de Kaaba environ quinze mètres, la terre de cette tache est couverte par le marbre de couleur, on appelle cette tache “l'endroit d'Ishmael”. L'eau de gouttière verse l'endroit d'Ishmael; il y a un drap de pierre verte sous cette gouttière, elle ressemble à une niche de prière et fait subir à l'eau de pluie.

Le lieu de pèlerinage d'Abraham est localisé vers l'Est; c'est une pierre représente les pieds d'Abraham et étant préservé dans une boîte couverte par les draps en argent, attachés aux chaînes et aux pierres avec deux cadenas, la distance entre Kaaba et le lieu de pèlerinage d'Abraham (BÉNI SOIT-IL) est environ trente mètres.

Zam Zam est bien localisé vers l'Est et c'est environ cinquante mètres de distance du coin en pierre noir, son eau est salée, mais potable. C'est bien couvert par les draps de marbre blanc, du côté Est de bien il y a un site appelé de l'eau Hadj portante (sekayat Al Hadj), à l'Est de ce site il y a une autre tache carrée avec trois dômes, on l'appelle "le stockage de pétrole", il contient des bougies et des lampes entourant Kaaba de tous les côtés, on appelle ce groupe les flambeaux (Mashael), la distance des flambeaux à Kaaba est environ cent mètres, que l'on appelle l'endroit de circumambulation, le total de bâtiments dans la cour de la mosquée sainte dans La Mécque est trois, une partie de Kaaba, Zam Zam, sekayat Al Hadj et de stockage de pétrole, autour de la mosquée sainte près du mur il y a de différentes boîtes pour les pèlerins du Maroc, l'Egypte, l'Imposture, Khorasan et les pays d'autre musulman. Environ douze miles de distance de La Mécque il y a un endroit appelé “Borkah” dans lequel le gouverneur de La Mécque et son soldat résident là, cet endroit est plein de l'eau et des arbres de dates et sa grandeur est environ trente-six miles carrés.

Je suis resté personnellement dans cet endroit depuis le début de mois lunaire de Rajab dans lequel la porte de Kaaba est ouverte chaque matin où le soleil monte.
La description de la procédure s'est appliquée dans la porte de premier Kaaba :
la Clé de Kaaba est à la possession d'une tribu arabe appelée “Bani Shaibah”.

Ces individus avaient l'habitude de recevoir leurs salaires mensuels et d'autres cadeaux du Sultan de l'Egypte; le chef du groupe tient la clé de Kaaba dans sa main accompagnée par six personnes, dès qu'ils arrivent à Kaaba encore dix de pèlerins les aident dans le fait de porter l'échelle et le mettent près de la porte de Kaaba, à ce moment le chef du groupe qui est un vieil homme monte sur cette échelle et éventaires près de la porte, pendant que deux personnes bousculent d'ouvrir des rideaux de la porte, alors le vieil homme ouvre la porte, une fois la porte est ouverte toute l'augmentation de pèlerins leurs mains dans le fait de prier et la supplication.

Ce vieil homme entre dans Kaaba pour exécuter sa prière, pendant que les deux autres personnes tiennent les rideaux de porte, après cela le vieil homme part pour le discours solennel et le Prophète de louange et sa famille (pbut). Alors le vieil homme et son éventaire de compagnons des deux côtés de Kaaba ouvrant la voie aux pèlerins pour entrer dans Kaaba et exécuter une prière de deux prostrations, le vieil homme quitte la mosquée sainte et les pèlerins exécutent des prières de midi, selon mon estimation leur nombre était environ sept cent vingt personnes.

Les pèlerins d'Yemenis ont ressemblé aux Indiens dans leurs apparences externes, ils avaient l'habitude de mettre un wraparound et un allongement de leurs cheveux et barbes, en plus mis les capes. On a dit que les Indiens sont de l'origine d'Yemenis. La porte de Kaaba s'ouvre lundi, jeudi et vendredi seulement.

Al-Jaaranah :

Il est localisé environ douze miles au Nord de La Mécque, le Prophète Muhammad (BÉNI SOIT-IL) et ses soldats mettent le vêtement ihram à cet endroit sur le seizième d'entre Vous Al-Koadah avant son départ à La Mécque pour exécuter des rituels Hadj. Il y a deux puits à cet endroit; un d'entre eux est le Prophète bien pendant que l'autre appartient à Ali Ben Abby Taleb (BÉNI SOIT-IL), deux puits ont de l'eau potable pendant que dix mètres les séparent.

Près de ces deux puits il y a une montagne et les trous ressemblent aux pots, il a été annoncé dans l'histoire que le Prophète (BÉNI SOIT-IL) a pétri de la farine dans ces trous et un grand nombre de musulmans a fait ainsi. Il y a le nombreux nombre d'arbres de dates à cette tache, en plus d'une montagne, on a dit que Bilal a demandé la prière du haut de cette montagne.

Suite à l'exemple Bilal, beaucoup de gens ont demandé la prière au sommet de cette montagne. J'ai couvert neuf cents miles de l'Egypte à La Mécque pour la saison Hadj, pendant que la distance de La Mécque à l'Yémen est trente-six miles.

Arafat est une région entourée par les montagnes basses; leur hauteur est pas plus que la hauteur de collines. Dans cette région quelle grandeur est environ trente-six miles carrés il y avait une mosquée construite par Abraham (BÉNI SOIT-IL), ce qui est resté de cette mosquée était une tribune seulement, pendant le temps de prière qu'un orateur monterait la tribune pour livrer son sermon et ensuite il demanderait la prière, la prière serait là deux prostration le même comme un voyageur fait, suivi par encore deux prostrations, après lesquelles l'orateur s'assoirait sur un chameau regardant vers l'Est.

En couvrant trois miles il y a une petite montagne rocailleuse appelée “la Montagne de clémence” (Jabal Al-Rahmah), tout le monde essaie de le monter en demandant à l'assistance de Dieu toute-puissante jusqu'au coucher du soleil.

Ici dans Arafat un prince de l'Eden est venu le soir de cette montagne à Arafat, il avait la quantité substantielle d'argent avec lui pour remplir quelques étangs qu'il a ordonnés pour être construit auparavant, ce prince a construit quatre dômes au sommet de Jabal Al-Rahmah rempli des bougies pour éclairer pendant la nuit et le jour.

Les lumières de bougies pourraient être vues de cinq miles de distance, on a dit que le gouverneur de La Mécque a reçu un peu d'argent liquide de ce prince à la place du fait de lui permettre dans la construction de ces dômes! Sur le neuvième "de Dhu al Hijjah" dans l'année lunaire 442 je suis sur le point de jouer en avant Hadj. Au coucher du soleil tous les pèlerins avec l'orateur sont venus d'Arafat, après qu'ils ont couvert trois miles ils sont arrivés à Mashaar Al Hiram que l'on appelle Mozdalifah aussi.

À cet endroit il y a un compartiment agréable pour exécuter des prières; les pèlerins cueillent des cailloux pour les lancer sur Mina. À la veille d'Eid (Grand Bairam) les pèlerins passent leur nuit dans Mozdalifah, juste au moment où les augmentations de soleil sur le dixième "de Dhu al Hijjah" les pèlerins se dirigent vers Mina pour offrir leurs sacrifices.

Il y a une grande mosquée à Mina n'est appelé Al-Khaif, ce jour particulier ni la prière Eid ne survient pas, ni son sermon, tous les pèlerins se rassemblent dans Mina pour lancer des cailloux. Sur le douzième "de Dhu al Hijjah" tous les pèlerins reviennent à La Mécque et de là ils se dirigent vers leurs pays.

Après que j'ai accompli des rituels Hadj, j'ai engagé un chameau de La Mécque à la région Ihsaa; on m'a dit qu'il couvrirait la distance de La Mécque à Ihsaa au cours de treize jours, j'ai payé adieu à la vieille maison (Kaaba) et vendredi le quatre-vingt-dixième "de Dhu al Hijjah" l'année 442 nous nous sommes dirigés vers une prairie qui était vingt et un miles de distance de La Mécque.

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