بسيارى از متفكران اسلامى معتقدند كه حركت «وهابيت تندرو» با ويژگىهاى اعتقادى، اخلاقى و عملى از جهاتى نوعى بازگشت به دوران جاهليت عرب است؛ زيرا بسيارى از خصائص آن دوران را با خود داشته و دارد.
دلائل و مدارك آنها را ذيلاً مىآوريم و داورى نهايى را به عهده خوانندگان مىگذاريم:
1. از بارزترين صفات عرب جاهلى خشونت و قساوت بىحساب بود، از كشتن انسانها لذت مىبردند و ساليان دراز خونريزى در ميان آنها متوقف نمىشد.
در ذيل آيه 103 سوره آل عمران در تفاسير مختلف آمده است كه ميان دو قبيله «اوس» و «خزرج» جنگهاى خونينى رخ داد كه 120 سال به طول انجاميد.
) . جامع البيان، ج 4، ص 46؛ الدرالمنثور، ج 2، ص 61؛ تفسير البغوى، ج 1، ص 333؛ فتح القدير، ج 1، ص 369 و روح المعانى، ج 4، ص 19. (
همچنين ابن اثير در تاريخ خود بيش از شصت جنگ مهمّ زمان جاهليت را نام مىبرد كه در آنها هزاران تن كشته شدند. البته تعداد) . كامل ابن اثير، ج 1، ص 448-321، طبع بيروت، دار احياء التراث العربى، 1408 ق. (
جنگهاى كوچك و بزرگ تا 1700 جنگ نيز ثبت شده است.
) . العرب قبل الاسلام، ص 128. (
همچنين نقل شده است كه روزى پيامبرصلى الله وعليه وآله از بهشت و نعمتهاى آن سخن گفت، در اين ميان عربى جاهلى از آن حضرت پرسيد: آيا در آنجا جنگ و خونريزى وجود دارد؟ هنگامى كه پاسخ منفى شنيد، گفت: «إذَنْ لاخَيْرَ فيها؛ بنابراين، فايدهاى ندارد!!».
) . پيام امام اميرالمؤمنين، ج 2، ص 112. (
آنها فرزندان خود را با دست خويش زنده زنده زير خاك مىكردند و به آن افتخار مىنمودند.
مفسران ذيل آيه 8 و 9 سوره تكوير «وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَىِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» داستانهايى از زنده به گور كردن دختران توسط عرب جاهلى آوردهاند.
) ر.ك: جامع البيان، ج 30، ص 91؛ تفسير ابن ابىحاتم، ج 10، ص 3403؛ تفسير قرطبى، ج 19، ص 233؛ تفسير ابن كثير، ج 2، ص 186 و ج 4، ص 510؛ تفسير آلوسى، ج 30، ص 54. (
قيس بن عاصم تميمى محضر رسول خداصلى الله وعليه وآله آمد و گفت: من در جاهليت هشت دخترم را زنده به گور كردهام! رسول خدا فرمود: در برابر هر يك از آنان يك برده را آزاد كن. در تفسير ابن كثير (ج 4، ص 510 ) ( . جامع البيان طبرى، ج 30، ص 91؛ تفسير قرطبى، ج 19، ص 233. )
آمده است كه قيس گفته است من دوازده يا سيزده دختر را زنده به گور كردهام،...
عرب قبر را صهر (داماد) مىناميد! زيرا دخترانشان را در آن زنده به گور مىكردند.
( . ر.ك: بحارالانوار، ج 73، ص 344. )
اسلام با شعار «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ» ومطرح كردن( . انبياء، آيه 107 . )
رحمانيت و رحيميت خداوند هر روز در نمازها، به مبارزه با اين خوى زشت پرداخت و بر آن غلبه كرد و رحمت و رأفت الهى محيط اسلام را فرا گرفت.
پيغمبر اسلامصلى الله وعليه وآله كه پيغمبر رحمت است، محبت در حق كودكان و افراد بىگناه و حتّى مراعات حيوانات و درختان را در جنگها سفارش مىفرمود.
اميرمؤمنانعليهالسلام در نامه معروف خود به مالك اشتر (نامه 53) به او فرمود: نسبت به همه مردم اعم از «مسلمان» و «غير مسلمان»، مدارا و محبت كن (فانّهم صِنفان: إمّا أخٌ لك فى الدين، او نظيرٌ لك فى الخلق).
ولى وهابيت سلفى تندرو امروز، فتوا به اباحه جان و مال و ناموس همه كسانى كه هم فكر آنها نيستند مىدهد، و پيروان آنها هر روز خون بيگناهان، اعم از شيعه و سنى زن و بچه و حتى كودك شيرخوار را مىريزند، هر جا را بتوانند آتش مىزنند، حتى اعمال وحشتناكى كه در عصر جاهليت هم معمول نبود را انجام مىدهند. با رفتار آنان مصداق بارز «ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً» ظاهر شد، تا( . بقره، آيه 74 . )
آنجا كه بيگانگان اين شعار را سر دادهاند «اسلام يعنى خشونت و آدمكشى».
همايش ضد پيروان مكتب اهلبيت كه اخيراً در عربستان برگزار شد و سخنان پارهاى از عالمنمايان وهابى در سختگيرى و تشدّد نسبت به آنها اعم از بزرگ و كوچك حتى شيرخواران و دستور به كشتار آنان حاكى از اوج قساوت قلب و زنده شدن خوى جاهلى در آنان است.
( . در اين همايش صالح الفوزان عضو هيأت عالى افتاى سعودى در سخنانى خواستار آن شد تا هيأت حاكمه اين كشور، شيعيان مقيم مناطقى چون قطيف، مدينه منوره و نجران را به اسلام! دعوت كند و به اجبار آنها را به پذيرش انديشه سلفى وادارند. عبداللَّه بن جبرين نيز در سخنان خود در اين همايش خواستار دشمنى با پيروان مكتب اهلبيت و تحقير و توهين آنان شد و گفت: نبايد به آنان اجازه داد تا در مساجد نماز بخوانند؛ بايد با آنان برخورد شديد داشت. وى همچنين گفت: بايد قربتاً الى اللَّه با فرزندان شيعه در دانشگاهها سختگيرى كرد و در صورت لزوم كشتن آنها واجب است
يكى ديگر از وهّابىها به نام ناصر العمر، در سخنان خود خواستار برخورد با مردم عراق شد؛ وى در يادداشتى خواستار ممانعت از حجّ آنها و همچنين جلوگيرى از انتشار كتاب، روزنامه و يا مجلاتى كه آنان در نگارش آن نقش دارند در عربستان شد. لازم به يادآورى است كه در همايش مذكور سلمان بن عبدالعزيز، امير منطقه رياض نيز حضور داشت. (شبكة المرصد العراقى MARSAD IRAQ.NET ؛ سايت شيعه نيوز، 7 مهرماه shia-news.com 1386). )
اين حركت غير انسانى منحصر به شيعيان نبوده و نيست. راه انداختن حمام خون در طائف و مناطق ديگر در تاريخ گذشته آنها ثبت است و گواه ديگر اين مدعاست.
جميل صدقى زهاوى از علماى اهل سنت عراق درباره حمله وهابيان به شهر سنىنشين طائف مىنويسد: «از زشتترين كارهاى وهابيان در سال 1217 قمرى قتل عام مردم طائف است كه بر صغير و كبير رحم نكردند، طفل شيرخوار را بر روى سينه مادرش سر بريدند، جمعى را كه مشغول فراگيرى قرآن بودند كشتند، و حتّى گروهى را كه در مسجد مشغول نماز بودند، به قتل رساندند و كتابها كه در ميان آنها تعدادى قرآن و نسخههايى از صحيح بخارى و مسلم و ديگر كتب حديث و فقه بود، در كوچه و بازار افكنده و آنها را پايمال كردند.
( . الفجر الصادق، ص 22. )
زينى دحلان مفتى مكه نيز اين ماجرا را در كتاب خود آورده است.
( . الدرر السنيّة، ص 45. )
غالب محمد اديب از تاريخ جبرتى نقل مىكند كه وهابيان سه روز به غارت طائف پرداختند و مرد و زن و كوچك و بزرگ را كشتند.
( . اخبار الحجاز و نجد فى تاريخ الجبرتى، ص 93. )
صلاح الدين مختار كه خود وهّابى است مىنويسد: در سال 1216 امير سعود با لشگر انبوهى از مردم نجد و عشاير جنوب و حجاز و ديگر نقاط، به قصد عراق حركت كرد؛ در ماه ذىقعده به كربلا رسيد و تمام برج و باروى شهر را خراب كرد و بيشتر مردم را كه در كوچه و بازار بودند، به قتل رساند و نزديك ظهر با اموال وغنايم فراوان از شهر خارج شد. آنگاه خمس اموال غارت شده را خود برداشت و بقيّه را به نسبت، هر پياده يك سهم و هر سواره دو سهم ميان لشگريان خود تقسيم كرد!.
( . تاريخ المملكة السعودية، ج 3، ص 73. )
شيخ عثمان نجدى از مورّخان وهّابى مىنويسد: «وهابيان به صورت غافلگيرانه وارد كربلا شدند و بسيارى از اهالى آنجا را در كوچه و بازار كشتند. ضريع حسينعليهالسلام را خراب كردند و آنچه داخل آن بود را غارت نمودند و در شهر نيز هر چه از اموال، اسلحه، لباس، طلا و فرش و قرآن نفيس يافتند را ربودند، نزديك ظهر از شهر خارج شدند، در حالى كه قريب به دو هزار تن از اهالى كربلا را كشته بودند».
( . عنوان المجد فى تاريخ نجد، ج 1، ص 121، حوادث سال 1216. )
آرى اين يك خوى بسيار زشت جاهلى بود كه آن را تجديد كردند.
* * *
2. عرب جاهلى از شنيدن حرف حق ابا داشت لذا به هم سفارش مىكردند كه به هنگام تلاوت آيات قرآن از سوى پيغمبر اكرمصلى الله وعليه وآله فرياد سر دهند، تا كسى سخن آن حضرت را نشنود.
( . قرآن مىفرمايد: «وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ». (فصلت، آيه 26) )
وهابيان سلفى تندرو نيز امروز صدها هزار كتاب بر ضد مخالفان خود كه مملو از دروغ و تهمت است منتشر مىسازند و به زور به آنها مىدهند، اما اجازه نمىدهند حتى يك جلد كتاب روشنگر در پاسخ آنها منتشر شود.
كسى حق ندارد در سرزمين حجاز كتابى در پاسخ به شبهات وهابيت كه مستدل، منطقى و محترمانه نوشته شده باشد منتشر كند و اگر از كشور ديگر نيز كسى كتابى در همين زمينه به آنجا ببرد، دستگير و زندانى مىشود. در حقيقت آنها با تمام امكانات به تبليغ آيين خويش مىپردازند، ولى نه خود گوش شنوايى براى شنيدن پاسخهاى منطقى دارند و نه اجازه مىدهند كسى اين پاسخها را بشنود!!
* * *
3. مشركان عصر جاهليت بعد از نزول آيات قرآن آنچه را به نفعشان بود مىپذيرفتند و آنچه به زيانشان بود نفى مىكردند و از روش «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ» استفاده مىكردند.
( . نساء، آيه 150 . )
سلفىهاى امروز نيز نسبت به آيات قرآن چنين مىكنند مثلاً براى نفى شفاعت پيامبر و ساير معصومين به آيه «قُلْ للَّهِِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً» متوسل( . زمر، آيه 44 . )
مىشوند و آياتى همچون «مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ» را كه با ( . بقره، آيه 255 . )
صراحت از شفاعت اولياءاللَّه سخن مىگويد، به فراموشى مىسپارند.
* * *
4. عرب جاهلى تازه مسلمانان را شكنجه مىدادند و مجبور به تغيير عقيده مىكردند.
( . داستان شكنجههاى ياسر و سميّه كه به شهادت آنان انجاميد و شكنجههاى بلال و ديگر مسلمانان توسط مشركان مغرور قريش را همگان شنيدهاند. )
وهابيت تكفيرى نيز به اجبار و تهديد به قتل، مسلمين را وادار به تغيير عقيده و پذيرش آيين خود مىكنند و اعمال غير وهّابى را صحيح نمىدانند و در گذشته نه چندان دور شاهد و ناظر بوديم كه در مسجد مدينه مرتباً مخالفان را شلاق مىزدند.
احمد زينى دحلان مفتى مكه مكرمه مىنويسد: «اگر كسى به مذهب وهابيت در مىآمد و قبلاً حج واجب انجام داده بود «محمد بن عبدالوهاب» به وى مىگفت: بايد دوباره حج انجام دهى، زيرا حج گذشته تو در حال «شرك» صورت گرفته است! و به كسى كه مىخواست وارد كيش وهابيت بشود، مىگفت: پس از شهادتين بايد گواهى دهى كه در گذشته كافر بودهاى و پدر و مادرت نيز در حال كفر از دنيا رفتهاند! و همچنين بايد گواهى دهى كه علماى گذشته نيز كافر مردهاند! اگر گواهى نمىداد وى را مىكشتند و هر كس را كه از مذهب وهابيّت پيروى نمىكرد، مشرك دانسته و خون و مال او را مباح مىدانست. آرى، او بر اين باور بود كه طىّ قرون گذشته تمامى مسلمانان كافر بودهاند!».
( . الدرر السنيّة، ج 1، ص 41؛ الفجر الصادق، تأليف جميل صدقى الزهاوى، ص 17 . )
اكنون نيز در كنار قبرستان بقيع سردابى توسط سلفىهاى تكفيرى درست شده كه اگر كسى زيارت نامهاى با صداى كمى بلند در بقيع بخواند او را به آنجا مىبرند و شكنجه مىدهند و مىگويند تا از كار خود اظهار پشيمانى نكنى رها نمىشوى!
* * *
5. عرب جاهلى به ماههاى حرام (ماه هايى كه جنگ در آن حرام بود) اهميت نمىداد و به ميل خود آن را تغيير مىداد.
( . ماههاى حرام چهار ماه است، ماههاى ذى قعده، ذى حجه، محرم و رجب كه در ميان عرب جنگ در اين چهار ماه حرام بود، ولى چون جنگ و غارت جزئى از زندگى عرب جاهلى شده بود، لذا تحمل سه ماه آتش بس براى آنان مشكل بود، به همين خاطر گاه بعضى از اين سه ماه را از ماههاى حرام حذف مىكردند و ماه ديگرى را به جاى آن مىگذاشتند. قرآن در همين باره مىفرمايد: «إِنَّمَا النَّسِىءُ زِيَادَةٌ فِى الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ» (توبه، آيه 37). )
سلفىهاى تكفيرى امروز بدتر از عرب جاهلى، كشتارهاى دستهجمعى بيگناهان را در عراق هيچ روز و در هيچ ماهى متوقف نمىكنند و حكومت طالبان در افغانستان نيز چنين بود.
* * *
6. اعراب جاهلى سعى در تخريب مساجد داشتند چنانكه در تفسير آيه شريفه «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِى خَرَابِهَا» آمده است كه مشركان مكه بعد از مهاجرت مسلمين به مدينه( . بقره، آيه 114 . )
محل عبادت و نماز آنها را ويران كردند.
( . در تفسير مجمع البيان ذيل آيه فوق آمده است: «وقد وردت الرواية بانّهم هدموا مساجد كان اصحاب النبىصلى الله وعليه وآله يصلّون فيها بمكّة لمّا هاجر النبىصلى الله وعليه وآله الى المدينة؛ در روايات آمده است، مشركان قريش مكانهايى را كه مسلمين در آنجا نماز مىخواندند، پس از هجرت پيامبر به مدينه، ويران ساختند». )
سلفىها نيز اخيراً فتوا دادند مساجد پيروان اهلبيتعليهمالسلام را تخريب كنند و مراقد ائمه اهلبيتعليهمالسلام كه مركز عبادت الهى بود نيز به دست آنها تخريب شد؛ همانگونه كه طىّ چند سال گذشته مسجد علىعليهالسلام و مسجد حضرت زهراعليهاالسلام را در مدينه (از مساجد سبعه) تخريب كردند.
* * *
7. عرب جاهلى بر اثر جهل و نادانى، خود را عاقلترين مردم و مسلمانان را به عنوان سفهاء و ابلهان معرفى مىكرد.
( . «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا كَمَا ءَامَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا ءَامَنَ السُّفَهَاءُ» (بقره، آيه 13). )
عالمنمايان نادان وهابى تكفيرى نيز، خود را از همه علماى اسلام اعم از سنى و شيعه عالمتر و بزرگان علماى اسلام را به جهل و ناآگاهى نسبت مىدهند.
* * *
8 . عرب جاهلى براى زنان كمترين ارزشى قائل نبود و هنگامى كه به او بشارت مىدادند خدا به تو دخترى داده، صورتش از شدت غضب سياه مىشد و مدتى پنهان مىگرديد، سپس اگر مىتوانست دختر را زنده بگور مىكرد.
( . قرآن كريم در اين رابطه مىفرمايد: «وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِى التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ» (نحل، آيه 59-58). )
سلفىهاى متعصب نيز هيچگونه حقى براى زنان قائل نيستند، نه مشاغل اجتماعى، نه حق رأى دادن؛ حتى حق رانندگى با رعايت كامل حجاب اسلامى را نيز به زنان نمىدهند.
حال خود قضاوت كنيد آيا وهابيت تندرو بازگشت به دوران جاهليت عرب نيست؟
* * *
ما اميدواريم آنان بيش از اين به خود و جهان اسلام ستم نكنند و به مقتضاى «فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» با علماى ( . زمر، آيه 18-17 . )
اسلام اعم از شيعه و اهل سنت بنشينند و سخنان روشنگرانه آنها را بشنوند و به اشتباهات خطرناك خود پى ببرند و راه تفاهم جهان اسلام را به روى خود بگشايند و اتهامات دشمنان را دائر بر خشونت اسلامى در پرتو معارف نورانى واحكام حياتبخش و مملو از رحمت و رأفت اسلامى را بزدايند.
«وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ».
( . قصص، آيه 51 . )
جمعى از انديشمندان اسلامى
وهابيت تندرو وبازگشت به عصر جاهليت
- بازدید: 5100
دیدگاهها
به اطلاع می رسانیم که این مقاله به نقل از این پایگاه محترم، در سایت خبری تحلیلی شیعه نیوز منتشر شد. برای ملاحظه مطلب به بخش وهابیت یا به آدرس زیر مراجعه فرمائید:
http://www.shia-news.com/fa/pages/?cid=15144
به امید تداوم همکاری مفید میان وب های شیعی
التماس دعا
خوراکخوان (آراساس) دیدگاههای این محتوا