103   « وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللّه‏ِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ »
ترجمه :
103 . و اگر اين يهود ايمان مى‏ آوردند و تقوا اختيار مى‏ نمودند ، هر آينه ثوابى كه از جانب خداست براى آنان بهتر بود اگر مى ‏دانستند .
تفسير :
ظاهراً مراد از « ايمان » در آيه ، ايمان به حضرت سليمان و انبياى بعد از او ، مانند حضرت عيسى عليه ‏السلام و حضرت خاتم (صلى ‏الله‏ عليه ‏و ‏آله) ، و مراد از « تقوا » پرهيز از سحر و جادوگرى و مطابعت [= هم سرشتى] شياطين است ، هر چند مانعى ندارد كه معنى ايمان و تقوا عام باشد و اين مورد خاص و ساير موارد را شامل شود. و مراد از « مثوبه » به قرينه « مِنْ عِنْدِ اللّه‏ِ » ظاهراً ثواب‏ها و نعم اخروى است ، ولى ممكن است مطلق پاداش‏هايى باشد كه از جانب خدا بر ايمان و اعمال صالحه و تقوا مترتب مى ‏شود ، چنانچه در آيه ديگر مى‏ فرمايد : « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ »[1] .
و مفضلٌ منه « خَيْرٌ » محذوف است ؛ يعنى « لمثوبة من عند اللّه‏ خير من المنافع التى يقصدونها بالسحر »[2] ، وحذف مفضلٌ منه و نكره آوردن « مثوبه »
براى اشعار به اينكه فرد ناچيزى از ثواب ‏هاى الهى ، بهتر است از عموم منافعى كه آن‏ها به وسيله سحر به‏ دست مى‏ آورند ، ولى مثل اينكه يهود به هيچ وجه متوجه اين معنى نمى ‏شوند و حاضر نيستند ايمان و تقوا اختيار كنند ، كأنّ علم و معرفت به اين مطلب ندارند ، از اين جهت مى‏ فرمايد : « لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ » .
--------------------------------------------------------
[1] .  و اگر محققاً اهل شهرستان‏ ها و آبادى ‏ها ايمان آورده بودند و تقوا داشتند ، ما هم براى آن‏ها باز كرده بوديم بركات از آسمان و زمين را . سوره اعراف : آيه 96 .
[2] .  ثوابى كه از جانب خداست ، از فوايدى كه به وسيله سحر و جادو به دنبال آن هستند ، بهتر است .

نوشتن دیدگاه