منقول است که حضرت رسول نهى فرمود از گرفتن ناخن بدندان .
در حدیث حسن از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام منقول است که ناخن گرفتن در روز جمعه ایمن مگرداند، از خوره و کورى و پیسى و اگر احتیاج بگرفتن نداشته باشى بساى تا از ریزها بریزد.
در چند حدیث دیگر فرمود که شارب و ناخن در هر جمعه بگیر واگر نباشد از سوهان و غیر آن حک کن تا دیوانگى و خوره و پیسى بتو نرسد.
در حدیث دیگر فرمود، که هر که در هر جمعه ناخن و شارب بگیرد پیوسته باطهارت باشد تا جمعه دیگر.
در حدیث دیگر فرمود که ناخن و شارب گرفتن و سر را باخطمى شستن در هر جمعه فقر را برطرف مى کند و روزى را زیاد مى کند.
درحدیث دیگر منقول است که بآنحضرت عرض کردند، که خبربما رسیده است ، که تعقیب خواندان بعد از نماز صبح تا طلوع آفتاب نافع تر است براى زیادتى روزى از سفر کردن بشهرها، حضرت فرمود که میخواهى چیزى بتو تعلیم کنم که از این همه نافع تر باشد؟ گفتم بلى فرمود که ناخن و شارب را در هر جمعه بگیر اگر چه بسائیدن باشد.
در حدیث معتبر منقول است که حضرت امام رضا علیه السلام شخصى را دیدند که آزار چشم داشت ، فرمود که میخواهى بتو چیزى بیاموزانم که اگر بجا آورى هرگز درد چشم نبینى ؟ گفت بلى ، فرمودند که در هر پنجشنبه ناخن بگیر آن شخص چنین کرد هرگز درد چشم ندید.
از حضرت امام محمد باقر نیز منقول است که هر که باین مداومت کند آزار چشم نبیند، هرگز.
در حدیث معتبر وارد شده است که در ناخن گرفتن ابتدا بانگشت کوچک از دست چپ بکنید، پستابگیرد وبانگشت کوچک دست راست ختم کند.
درحدیث دیگر وارد شده است که هر که روز چهارشنبه ناخن بگیرد و ابتدا کند بانگشت کوچک دست راست و ختم کند بانگشت کوچک دست چپ ، او را امان دهد از درد چشم .
درروایت دیگر وارد شده است که اگر روز پنجشنبه ابتدا کند بناخن انگشت کوچک دست راست و تا انگشت مهین بگیرد، پس ابتدا کند بانگشت کوچک دست چپ و تا انگشت مهین بگیرد، امان یابد از درد چشم ، دور نیست که اگر در روز چهارشنبه بگیرد ابتدا بانگشت دست چپ کردن بهتراست ، اگر در روز پنجشنبه گیرد ابتدا در هر دستى بانگشت کوچک آن دست کند، اگر در روز پنجشنبه گیرد ابتدا در هر دستى بانگشت کوچک آن دست کند، اگر در روز جمعه یا سایر روزها گیرد، ابتدا بانگشت کوچک دست چپ کند و ختم بانگشت کوچک دست راست بکند، اگر در هر وقت ابتدا بانگشت کوچک دست چپ بکند خوبست چنانچه على بن بابویه گفته است .
در حدیث دیگر منقول است که هر که ناخنهاى خود را در روز پنجشنبه بگیرد، یک ناخن را براى روز جمعه بگذارد، خدا پریشانى از او زایل گرداند.
از حضرت امام رضا علیه السلام منقول است که در روز سه شنبه ناخن بگیرید.
در حدیث معتبر از حضرت رسول صلّى اللّه علیه وآله وسلّم منقول است که هر که ناخن هاى خود را در روز جمعه بگیرد حق تعالى دردها را از سرانگشتان او بیرون کند، دوا را در آنها داخل کند، کسى که در روز شنبه یا پنجشنبه ناخن و شارب بگیرد، از درد دندان و درد چشم عافیت یابد.
از حضرت امیرالمؤ منین علیه السلام منقول است که ناخن ها را در روز جمعه گرفتن هر دردى را برطرف میکند، در روز پنجشنبه گرفتن روزى را فراخ میکند.
در حدیث دیگر منقول است که بحضرت امام موسى علیه السلام عرض کردند، که اصحاب ما مى گویند که البته ناخن را در روز جمعه میباید گرفت فرمود اگر خواهى در روز جمعه بگیر و اگر صبر نباید کرد تا روز جمعه شود چنانچه در حدیث دیگر وارد شده است ، که هر گاه بلند شود بگیرد.
از حضرت صادق علیه السلام منقول است که هر که در روز جمعه ناخن بگیرد، ریشته کردن بن ناخن ها از او بر طرف شود.
از حضرت امام محمد باقر علیه السلام منقول است که هر که پنجشنبه ناخن بگیرد، فرزندانشت بسیار شود و درد چشم نبیند، اگر کسى خواهد ثواب پنجشنبه و جمعه هر دو را بیابد، در روز پنجشنبه بگیرد و یکى را براى جمعه بگذارد، یا همه را در پنجشنبه بگیرد و در روز جمعه سوهانى بر آن بمالد که ریزه چند بریزد،در وقت ناخن گرفتن بگوید بِسْمِ اللّهِ وَبِاللّهِ وَعَلى سُنَّةِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ چنانچه در باب شارب گرفتن گذشت ، آنچه مشهور است که در ناخن گرفتن دست راست اول انگشت شهادت را مى گیرد، بعد از آن انگشت کوچک را و بعد از آن انگشت مهین و بعد از آن انگشت میانه و بعد از آن انگشت دیگر و در دست چپ اول انگشت بعد از انگشت کوچک را بگیرد، پس انگشت میان پس انگشت مهین پس انگشت کوچک پس انگشت شهادت ، در اخبار اهل سنت وارد شده است و آنچه پیش ذکر کردیم از اخبار شیعه است و عمل بآن کردن اولى است

نوشتن دیدگاه