ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺭﻗﯿﻪ(علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺑﺤﺚ‌‌ﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻋﺪﻩ‌‌ﺍﯼ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﺁﻥ ﮐﻢ ﻭ ﻓﺎﻗﺪ ﯾﻘﯿﻦ ﺁﻭﺭﯼ ﻣﯽ‌‌ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﺘﺐ ﻧﯿﺎﻣﺪﻩ ﻭ ﯾﺎ ﻧﺎﻡ‌‌ﻫﺎﯼ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻭ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽ‌‌ﺧﻮﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﻤﯽ‌‌ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺣﺘﻢ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺧﺘﺮﯼ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ.
ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﺪﻩ‌‌ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺩﺧﺘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (ﻋﻠﯿﻪ‌ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﻫﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﺎﻡ «ﺭﻗﯿﻪ» ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻧﻤﯽ‌‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺧﺮﺍﻓﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺪﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﺎﻡ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺩﺭ ﺑﻌﻀﯽ ﮐﺘﺐ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ  ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻣﯽ‌‌ﮐﻨﻨﺪ:
ﺍﻭﻻً: ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ (ﻋﻠﯿﻬﻢ‌ ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﻭ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻧﮕﺎﺭﺷﯽ, ﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﺷﺪﯾﺪ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻣﻮﯼ, ﮐﻢ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﻭ ﺿﺒﻂ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩﻫﺎ, ﻓﺸﺎﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮ ﺳﯿﺮﻩ ﻧﻮﯾﺴﺎﻥ, ﺟﺎﻧﺐ ﺩﺍﺭﯼ‌‌ﻫﺎ ﻭ... ﺳﺒﺐ ﺑﺮﻭﺯ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻘﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻣﯽ‌‌ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺛﺎﻧﯿﺎً: ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﺗﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺳﺘﯿﺰﯼ ﺑﻌﻀﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﺎﻥ, ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ, ﺍﯾﻦ ﮔﻤﺎﻥ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻣﯽ‌‌ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻌﺘﺒﺮ, ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ‌‌ﻫﺎ, ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺗﻌﺪﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ, ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﺳﻤﯽ ﻭ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ‌‌ﻫﺎﯼ ﺷﺒﯿﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﺨﺼﯿﺖ‌‌ﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﮔﺎﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ‌‌ﻫﺎ ﻭ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ, ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﻮﯾﺴﺎﻥ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﺨﺼﯿﺖ‌‌ﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻗﯿﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽ‌‌ﺧﻮﺭﺩ.
ﺭﺍﺑﻌﺎً:  ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (ﻋﻠﯿﻪ‌ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺷﺪﺕ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﮔﺮﺍمیشان , ﻧﺎﻡ ﻫﻤﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻋﻠﯽ ﻣﯽ‌‌ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺸﺄ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﻬﻮِ ﻗﻠﻢ‌‌ﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﺷﺘﻦ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥِ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (ﻋﻠﯿﻪ‌ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻗﺮﺍﯾﻦ ﻭ ﺷﻮﺍﻫﺪﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻗﯿﻪ (ﻋﻠﯿﻬﺎﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺭﺍ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺻﻐﯿﺮﻩ ﻣﯽ‌‌ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ‌‌ﺍﻧﺪ. ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﺒﺐ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. (1)
ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ, ﻧﯿﺎﻣﺪﻥ ﻧﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (ﻋﻠﯿﻬﺎﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‌‌ﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ, ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺷﮏ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻣﯽ‌‌ﮐﻨﺪ, ﺍﻣﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﯿﺴﺖ. ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ, ﻣﻬﻢ‌‌ﺗﺮﯾﻦ ﺩﻟﯿﻞِ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﯾﺎ ﮐﻢ ﺭﻧﮓ ﺷﺪﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ, ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﺪﻩ ﺭﺩّ ﮐﻤﺘﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﺨﻮﺭﺩ.

ﻧﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺩﺭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺑﯿﺴﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ
ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻧﺎﻡ «ﺭﻗﯿﻪ» ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﺮﯾﻒ ﻟﻬﻮﻑ ﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ (2) ﻭ ﻧﯿﺰ ﺳﺎﯾﺮ ﮐﺘﺐ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ « ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ)» ﻣﯽ‌‌ﮔﻮﯾﺪ ﺩﺭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺑﯿﺴﺖ ﮐﺘﺎﺏ, ﻧﺎﻡ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻟﯽ‌‌ﺍﻟﺴﺒﻄﯿﻦ ﺣﺎﺋﺮﯼ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻠﺤﺴﯿﻦ(ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺑﻨﺖ ﺻﻐﯿﺮﻩ ....ﺗﺴﻤﯽ ﺭﻗﯿﻪ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﯿﻦ» (3).
ﺗﻌﺒﯿﺮ «ﺗﺴﻤﯽ ﺭﻗﯿﻪ» ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ «ﺭﻗﯿﻪ» ﻧﺎﻡ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻣﺨﻨﻒ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺩﺍﻉ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ (علیهما ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﻣﯽ‌‌ﻧﻮﯾﺴﺪ: «ﺛﻢ ﻧﺎﺩﯼ ﯾﺎ ﺍﻡ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﻭ ﯾﺎ ﺯﯾﻨﺐ ﻭ ﯾﺎ ﺳﮑﯿﻨﻪ ﻭ ﯾﺎ ﺭﻗﯿﻪ ﻭ ﯾﺎ ﻋﺎﺗﮑﻪ ﻭ ﯾﺎ ﺻﻔﯿﻪ...» (4).
ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺣﻘﺎﻕ‌‌ الحق ﻧﯿﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺛﻢ ﻧﺎﺩﯼ ﯾﺎ ﺍﻡ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﯾﺎ ﺳﮑﯿﻨﻪ ﯾﺎ ﺭﻗﯿﻪ ﯾﺎ ﻋﺎﺗﮑﻪ ﯾﺎ ﺯﯾﻨﺐ ﯾﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺘﯽ ﻋﻠﯿﮑﻦ ﻣﻨﯽ ﺍﻟﺴﻼﻡ...» (5)

ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎﺭﮔﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ(علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺩﻟﯿﻠﯽ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﺳﺖ
ﺍﺯ ﻣﺤﮑﻢ‌‌ﺗﺮﯾﻦ ﺩﻻﯾﻞ ﻭﺟﻮﺩﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ), ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎﺭﮔﺎﻩ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﺁﻥ ﻧﺎﺯﺩﺍﻧﻪ ﺳﯿﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ(ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺩﺭ ﺷﺎﻡ (ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﺳﻮﺭﯾﻪ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ, ﻧﻤﯽ‌‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺧﺮﺍﻓﻪ, ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺟﻼﻟﺖ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﻨﺪ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﺼﺮﯼ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﺷﻌﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ «ﺍﻟﻤﻨﻦ» ﻣﯽ‌‌ﻧﻮﯾﺴﺪ: «ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﺩﻣﺸﻖ, ﺑﻘﻌﻪ ﻭ ﻣﺮﻗﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﻗﺪ ﺭﻗﯿﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ)ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺭﻭﯼ ﺳﻨﮕﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ:« ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﯿﺖ ﺑﻘﻌﻪ ﺷﺮﻓﺖ ﺑﺂﻝ ﺍﻟﻨﺒﯽ(صلی الله علیه و آله) ﻭ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﺍﻟﺸﻬﯿﺪ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ)» (6).
ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﯾﺦ ﻧﯿﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺰﺍﺭﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺑﻪ ﺷﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﻣﺰﺍﺭ ﺭﻗﯿﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺍﺳﺖ.

ﺑﺪﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ
ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﻭﻗﺎﯾﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺮ ﺻﺤﺖ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺍﯾﻦ ﻣﺰﺍﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﺏ ﮔﺮﻓﺘﮕﯽ ﻣﺰﺍﺭ ﻣﻄﻬﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﺎﻝ 1280 ﻫﺠﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻃﯽ ﺁﻥ ﺳﯿﺪ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﯼ ﺑﻨﺎﻡ ﺳﯿﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺩﻣﺸﻘﯽ ﺍﺯ ﻧﻮﺍﺩﮔﺎﻥ ﺳﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﺪﯼ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻀﺮﺕ, ﻣﺎﻣﻮﺭﯾﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﺏ ﮔﺮﻓﺘﮕﯽ ﻗﺒﺮ ﻣﻄﻬﺮ ﺭﺍ ﭼﺎﺭﻩ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻼﺡ ﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﺑﺎ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ ﻣﯽ‌‌ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺪﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻣﯽ‌‌ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﺏ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﺒﺮ ﻣﻄﻬﺮ ﺭﺍ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻭ ﻣﺮﻣﺖ ﻣﯽ‌‌ﮐﻨﻨﺪ. (7)
ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﮑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺭﺍ ﻧﻤﯽ‌‌ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺭﺍﻫﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺷﻪ ﺩﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ(علیهم ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮﺩ.
ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺳﺎﻟﯿﺎﻥ ﻣﺘﻮﺍﻟﯽ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ‌‌ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﯽ ‌‌ﺗﻮﺟﻬﯽ ﻧﮕﺮﯾﺴﺖ.
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻮﺷﺘﻪ‌‌ﺍﻧﺪ ﻣﯽ‌‌ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺷﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺩﺧﺘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (علیه ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺟﺎﻧﺴﻮﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭﺩﯼ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻏﻢ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺍﺯ ﻋﻠﯽ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺏ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ‌‌ﺍﻧﺪ.

ﺩﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻋﻈﺎﻡ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺭﺍ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﻣﯽ‌‌ﺷﻮﯾﻢ.
ﺁﯾﺖ‌ﺍﻟﻠﻪ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ : ﺷﮑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ‌(ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻓﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺣﺮﻡ ﻓﻌﻠﯽ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﺳﺖ, ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺩﺧﺘﺮ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺑﻮﺩﻩ ﯾﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻈﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺍﺳﺖ
ﺁﯾﺖ‌‌ﺍﻟﻠﻪ شبیری زنجاﻧﯽ: ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‌‌ﻫﺎﯾﯽ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭ ﻧﻔﺲ‌‌ﺍﻟﻤﻬﻤﻮﻡ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ‌‌ﻫﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﺮﺩﺳﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﻗﯿﻪ (علیها ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ‌‌ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﯽ‌‌ﺭﺳﺪ, ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ‌(ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﻩ‌‌ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺬﺭ ﮐﻨﺪ, ﺑﺎﯾﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﻣﻀﺠﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ.

در منابع نام دختران حضرت سيدالشهدا عليهم السلام را درجمع منابع عبارتند از:
فاطمه كبري؛سكينه؛آمنه؛فاطمه صغري؛رقيه؛زينب؛خوله؛صفيه؛ام كلثوم؛زبيده؛فاطمه صغيره

منابع:
مطالب السوول في مناقب آل الرسول ج٢ص٦٩٢ ؛الفصول المهمه ص١٩٩؛ نورالابصار شبلنجي لعنت الله ج١ص١٣٥ و١٤٧ وج٢ص٣٧ ؛ امالي طوسي ج٢ص١٨٩_١٩٧؛اعلام النساءج٤ص٤٤؛الكني الألقاب ج٢ص٢٤١؛مصباح كفعمي ص٧٤١؛اعيان الشيعه ج١ص٣١٥ وج٥ص٣٢٠ (بنقل تاريخ بعلبك ميخائيل ألوف) وج٧ص٣٤و١٣٢ و٦٨ص٣٨٧؛اللهوف ١٨٠؛بحارالانوارج٢٩ص٢٣٩ وج٤٥ص١٧١و٣٢١؛اختصاص ص٢٣٣؛من لايحضر ج٢ص٢٨ معالي السبطين ج٢ص ١٧٠_٢١٤؛اصول كافي ج١ص٣٢٩وج٢ص١٨٧؛مناقب شهرآشوب ج٤ص١٧٢؛كامل بهائي ج٢ص١٧٩؛تنقيح المقال ج٣ص٨٠و٨٢؛مقتل خوارزمي لعنت الله ج٢ص٦٢؛نفس المهوم ص٤١٦؛تذكرةالخواص ص٢٣٥_٢٤٩؛جمهرة الأنساب ٤١؛صحيح بخاري لعنت الله ج١ص٢٣٠؛تاريخ الخميس ج١ص٣٠٠؛رياحين الشريعه ج٣ص٣١٦ وج٤ص٢٥٦ ؛شذرات الذهب ج١ص١٥٤؛مستدرك سفينةالبحار ج٤ص٣١٨ تاريخ يعقوبي ج٢ص٣١٢ تهذيب الأسماءج١ص١٦١ ؛معاني الاخبارص٣٥٤؛الايام الشامية من النهضةالحسينية ص٢٥٧_٢٦٦؛مزارات اهل بيت سلام الله ص٢٢٥؛معجزات وكرامات ص٩.

ﭘﺎﻭﺭﻗﯽ‌ﻫﺎ:
1ـ ﻣﺤﻤﺪﯼ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭﺩﯼ, ﻣﺤﻤﺪ, ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺟﺎﻥ ﺳﻮﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻗﯿﻪ (ﻋﻠﯿﻬﺎﺍﻟﺴﻼﻡ) ﺹ 12.
2- ﻟﻬﻮﻑ: 112
3- ﻣﻌﺎﻟﯽ ﺍﻟﺴﺒﻄﯿﻦ : 2 / 161, 170.
4- ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ : 84.
5- ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ: 11/633.
6- ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻦ: ﺑﺎﺏ ﺩﻫﻢ.
7- ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﯾﺦ / 365 ﺏ 8

ارسالی توسط آقای علی رحیمیان

نوشتن دیدگاه