(1) متن 6000 حديثى كه ياد آور شده ايم در كتاب نفيس (منتخب الاثر) نوشته دانشمند گرانقدر، آية اللّه لطف اللّه صافى گلپايگانى، جمع آورى شده است. در اين كتاب جمعاً 6207 حديث با ذكر مأخذ از 154 كتاب معتبر شيعه وسنّى نقل شده است.
(2) براى اطلاع بيشتر به بخش چهارم كتاب كه تحت عنوان: اعتراف دانشمندان اهل سنّت به صحّت احاديث مهدى (عليه السلام) آورده ايم، مراجعه فرماييد.
(3) در زمينه غلبه قطعى صالحان وپرهيزكاران بر مستكبران، ووعده هاى نويدبخش قرآن به مسلمانان، در بخش هشتم تحت عنوان: (نويدهاى ظهور حضرت مهدى (عليه السلام) در قرآن كريم) به تفصيل سخن گفته ايم، به آنجا رجوع شود.
(4) ر ك: بخش چهارم (اعتراف دانشمندان اهل سنّت به صحّت احاديث مهدى (عليه السلام)).
(5) خبر (متواتر) خبرى است كه جماعتى آن را نقل كنند كه راويان آن در كثرت وفراوانى به حدّى باشند كه عادتاً اتّفاق وتوطئه آنها بر دروغ محال باشد، واز اخبار آنها علم به صحّت خبر حاصل شود، واين گونه روايت حجّت است. ابن حجر عسقلانى در كتاب (نزهة النواظر)، صفحه 12 مى نويسد: خبر متواتر، مفيد يقين است، وعمل كردن به آن نياز به بحث ندارد.
(6) دلائل الامامة، ص 502، منتخب الأثر، ص 256، 324، 326، 345، 346 و467 ; فرائد السمطين، ج 2، ص 337 ; بشارة الاسلام، ص 49 و66، نور الابصار، ص 342 ; ينابيع المودة، ج 3، ص 109 ; وبسيارى از كتابهاى روايى ديگر.
(7) بحار الانوار، ج 51، ص 13، ينابيع المودة، ج 3، باب 79، ص 302 ; مشارق الانوار، ص 101 وكمال الدين صدوق، ج 1، ص 307، باب 27، ح 1.
(8) فصول المهمّه، ص 292 ; ينابيع المودّة، ج 3، ص 138، الاتحاف، ص 179، اليواقيت والجواهر، ج 2، ص 143، وفيات الاعيان، ج 4، ص 176، وغيبت طوسى، ص 137 .
(9) بحار الانوار، ج 50، ص 334، وج 51، ص 13، 25، 30 و32 ; كافى، ج 1، ص 505 ; منتخب الاثر، ص 286 و288، فصول المهمّه، ص 290 والاتحاف بحبّ الاشراف، ص 179.
(10) بحار الانوار، ج 50، ص 334، ح 9 ; كافى، ج 1، ص 503، محجّة البيضاء، ج 4، ص 335 ; ارشاد مفيد، جزء دوم، ص 336 ; وفيات الاعيان، ج 4 .
(11) در مورد لزوم تقليد ازمراجع عاليقدر وفقهاى عالى مقام، مرحوم شيخ حرّ عاملى (رضى الله عنه) 48 روايت با ذكر سند در كتاب شريف وسائل الشيعه جلد 18، صفحه 98، 111، آورده است.
(12) نيمه شعبان، 255 هجرى قمرى.
(13) نيمه شعبان 329 هجرى قمرى، به غيبت شيخ طوسى، ص 242 وكشف الغمّه، ج 3، ص 320، در مورد رحلت على بن محمّد سمرى كه با رحلت او باب سفارت بسته شد، وهمچنين به كتاب شريف بحار الانوار، ج 51، ص 360، باب احوال السفراء مراجعه فرماييد.
(14) بحار الانوار، ج 51، ص 336 وج 53، ص 6.
(15) منتخب الاثر، ص 285 و221، كشف الغمّه، ج 3، ص 331، بيروت ; كمال الدين، ج 2، ص 366، باب 57، ح 12 ; وبحار الانوار، ج 52، ص 285 و322.
(16) در اين زمينه در بخش هاى مختلف اين كتاب به تفصيل سخن رفته است.
(17) بحار الانوار، ج 51، ص 157، ح 7 ; كمال الدين، باب 36، ح 2.
(18) كمال الدين، باب 32، حديث 7. (إنّه لا تُردّ له رايةٌ).
(19) منتخب الاثر، ص 292، 436، 470 و471.
(20) سوره قصص، آيه 5.
در رابطه با اين آيه شريفه، در مجمع البحرين مى نويسد: اين آيه در حقّ حضرت قائم (عليه السلام)نازل شده، وابن ابى الحديد معتزلى در (شرح نهج البلاغه) نوشته است: اصحاب ما (معتزله) معتقدند كه اين آيه در حقّ امام غايبى است كه ظهور خواهد كرد، وبر سرتاسر جهان حكومت خواهد نمود. (مجمع البحرين، ج 5، ص 85، مادّه (ضعف)، وشرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 19، ص 29، بخش كلمات قصار، شماره 205).
(21) بحار الانوار، ج 51، ص 144، ح 8 ; وكمال الدين، باب 33، ح 7.
(22) بحار الانوار، ج 52، ص 316، ح 11.
(23) منتخب الاثر، ص 183 ; بحار الانوار، ج 51، ص 73.
(24) بحار الانوار، ج 51، ص 146، ح 14 ; كمال الدين، باب 33، ح 31.
(25) بحار الانوار، ج 51، ص 150، ح 2 ; كمال الدين، باب 34، ح 6.
(26) مكيال المكارم، ج 1، ص 63، ح 120 ; بحار الانوار، ج 44، ص 218، ح 7.
(27) مستدرك حاكم، ج 4، ص 465 ; ومنتخب الاثر، ص 146، فصل 2، باب اول، ح 13.
(28) بحار الانوار، ج 52، ص 336، ح 71.
(29) بحار الانوار، ج 52، ص 316، ح 11; مكيال المكارم، ج 1، ص 101، ح 228.
(30) عقد الدرر، ص 40، مسند احمد، ج 3، ص 37، ومنتخب الاثر، ص 147.
(31) اختصاص مفيد، ص 24; بحار الانوار، ج 52، ص 372.
(32) بحار الانوار، ج 52، ص 336، ح 73.
(33) بحار الانوار، ج 52، ص 352، ح 106.
(34) (مدينه فاضله) تعبير افلاطون است، وسرزمين (الدورادو) تعبير (ولتر)، و (شهر آفتاب) تعبير (توماس كامپانلاّ).
(35) سوره قصص، آيه 5.
(36) منتخب الاثر، ص 247 ـ 249، فصل 2، باب 25. كتاب بسيار نفيس وپر ارزش (منتخب الاثر) آكنده از اين تعبير است، وكتب حديث شيعه وسنّى به وفور آن را روايت كرده اند.
(37) منتخب الاثر، ص 30، ح 41، وكفاية الاثر، ص 168، باب ما روى عن الحسن بن على (عليهما السلام)حديث آخر وباب ما جاء عن على بن الحسين (عليهما السلام).
(1) اين احاديث را مى توانيد به خصوص، در كتاب (مسند احمد بن حنبل) جلد يكم صفحه 84، 99، 376، وجلد دوّم صفحه 336، وجلد سوّم صفحه 17، 26، 28، 36، 98، 317، 345، 346، 384، وجلد پنجم صفحه 577، وجلد ششم صفحه 316 ملاحظه كنيد.
(2) (صحاح ستّه) معتبرترين كتب روايتى اهل سنّت مى باشد كه عبارتند از: صحيح بخارى، صحيح مسلم، سنن ابى داود، سنن ترمذى، سنن نسائى، وسنن ابن ماجه.
(3) به كتاب (دانشمندان عامّه ومهدى موعود (عليه السلام)) مراجعه فرماييد.
(4) اسامى آنها را در كتاب (الامام المهدى)، على محمد على دخيّل، صفحه 260، وكتاب (او خواهد آمد) صفحه 79 ـ 84، بخوانيد.
(5) انتظار بذر انقلاب، ص 16، وروزگار رهايى، ج 1، ص 16.
(6) سوره يونس، آيه 53.
(7) گفته شده است: اين آيه از مدّتها ومهلتهاى توده ها وغايب شدن پيامبران وتكذيب آنها از سوى ملّتها، ونزول عذاب بر آنها سخن گفته، نويد ظهور مبارك حضرت مهدى (عليه السلام) را به هنگام انحراف امّت اسلامى از راه هدايت، مژده مى دهد. (غيبت شيخ طوسى، ص 110 به نقل از روزگار رهايى، ج 1، ص 71).
(8) سوره الذاريات، آيه 23. در مورد تفسير اين آيه از ابن عبّاس وحضرت امام زين العابدين (عليه السلام) روايت شده است كه منظور از آن، قيام قائم (عليه السلام) است (غيبت شيخ طوسى (رحمه الله)، ص 110، وينابيع المودّه، ص 511، باب 71).
(9) الملاحم والفتن، ص 343 و344، ح 507 ; الحاوى والفتاوى، ج 2، ص 48 و58 ; منتخب الاثر، ص 163.
(10) رجوع شود به كتاب (الملاحم والفتن سيد ابن طاووس)، ص 96 و97، ح 64 وص 135، ح 153 وص 161، ح 211 وص 177، ح 239 و240، ح 460 وص 345، ح 509.
(11) الملاحم والفتن، ص 180، باب 197، ح 245.
(12) كفاية الاثر، ص 93 .
(13) بشارة الاسلام، ص 32، بحار الانوار، ج 51، ص 83، ح 28، ينابيع المودّة، ج 3، ص 298، غاية المرام، ص 700، ومنتخب الأثر، ص 149.
(14) عقد الدرر، ص 143 ; والملاحم والفتن، ص 148، باب 151، ح 180.
(15) عقد الدرر، ص 149.
(16) همان، ص 41.
(17) بحار الانوار، ج 52، ص 226، ح 89، وغيبت نعمانى، ص 146، باب 10، ح 4.
(18) الامام المهدى (عليه السلام)، ص 85، ح 12 .
(19) بحار الانوار، ج 46، ص 201، ذيل حديث 77، والامام المهدى، ص 87، ح 22.
(20) ابن حجر عسقلانى شافعى در كتاب (الاصابه) ذيل ترجمه حكيم بن عيّاش كلبى جلد 1، صفحه 395، از (فوائد) كوكبى روايت نموده، كه همين حكيم بن عيّاش كلبى به سبب نفرين امام صادق (عليه السلام) با وضع عجيبى به هلاكت رسيد، وداستان هلاكت او از اين قرار است:
موقعى كه امام صادق (عليه السلام) شنيد كه اين شاعر اُموى اين گونه سخن سرايى كرده است، سخت منقلب شد، در حالى كه دستهايش از شدّت ناراحتّى مى لرزيد، آنها را به طرف آسمان بلند نموده، عرض كرد:
پروردگارا! اگر گوينده اين شعر دروغگوست، كلب خود را بر او مسلّط گردان.
طولى نكشيد كه دعاى امام (عليه السلام) مستجاب شد، وموقعى كه اين شاعر بى ايمان عازم كوفه بود در بين راه شيرى به او حمله ور شد واو را از پاى درآورد.
(21) عقد الدرر، ص 110، ارشاد مفيد، ص 337، كافى، ج 8، ص209، بحار الانوار، ج 52، ص288; والمهدى، ص 51.
(22) غاية المرام، ص 704، فرائد السمطين، ج 2،ص 329، باب 61 ; والامام المهدى، ص 307 .
(23) مقدّمه كتاب (مهدى موعود) ترجمه سيزدهم بحار، ص 177، ومهدى انقلابى بزرگ، ص 57، به نقل از كتاب علائم الظهور.
(24) او خواهد آمد، ص 75.
(25) به بخش يازدهم، تحت عنوان: (نظريّات فلاسفه ودانشمندان درباره آينده جهان) مراجعه فرماييد.
(26) در مورد اين كه همه امّتها وملتها درباره ظهور حضرت مهدى (عليه السلام) باهم، هم عقيده اند در بخش نهم، تحت عنوان: (نويدهاى ظهور مهدى موعود (عليه السلام) در كتب مقدّسه) به تفصيل سخن رفته است.
(27) قاموس مقدّس، ص 806، به نقل از كتاب (او خواهد آمد)، ص 32.
(28) او خواهد آمد، ص 33، به نقل از قاموس مقدس، ص 219.
(29) او خواهد آمد، ص 33، به نقل از قاموس مقدس، ص 219.
(30) ديباچه اى بر رهبرى، ص 95 ـ 96.
(31) ديباچه اى بر رهبرى، ص 101 ـ 102.

نوشتن دیدگاه