La Fondation de Sibtayn

Leçon 8 Les Quatre-cents Origines (al-Uçûl al-Arba‘mâ’ah)

Leçon 8

Les Quatre-cents Origines

 (al-Uçûl al-Arba‘mâ’ah)

Qu’est-ce que les Quatre-cents Origines ?

Depuis le 2e siècle de l’Hégire et pendant le passage du pouvoir des Omayyades aux Abbassides, un groupe de compagnons des Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) ont compilé les Hadith relatés par ces derniers dans de nombreux livres et traités dont 400 rédigés  par 400 rapporteurs de Hadith se sont détachés pour s’imposer par leur notoriété et célébrité. On les appellera ultérieurement les Quatre-cents Origines et ils constitueront le noyau du Hadith dans la culture islamique et les sources auxquelles se référeront les futurs spécialistes des sciences du Hadith.

Ainsi “Origine” (açl) est le titre donné à certains livres de Hadith et ils sont dénommés ainsi, parce que leurs auteurs s’appliquèrent à y relater des Hadith qu’ils avaient entendus directement de l’Imam ou de quelqu’un d’autre qui les avait, lui, entendus de l’Imam, et non pas des Hadith tenus d’un précédent livre ou auteur. En d’autres termes, ces livres sont les sources premières et leur existence ne dérive pas de l’existence d’un autre livre ou d’une autre source livresque.

On pourrait définir une “Origine ” comme étant l’ouvrage dans lequel son rédacteur a compilé des Hadith qu’il a entendus directement de l’Imam (p) ou d’un transmetteur direct de l’Imam.

 

Il est évident que la probabilité d’erreur dans le “açl” est moindre que dans un livre qui en cite un autre, vu la possibilité de rajout, de suppression ou d’erreur lors du transfert (transcription) d’un livre à l’autre.

Nos premiers uléma ont mentionné et désigné nommément les auteurs des “Origines” dans les ouvrages de Fihres (Tables des Matières) rassemblant les noms des  auteurs chiites. Le plus connus des uléma qui entreprirent cette tâche sont al-Najâchî dans ses “Rijâl” et al-Cheikh al-Tûsî dans ses “al-Rijâl” et dans “al-Fihres”.

Al-‘Allâmah Sayyid Muhammad Hussain al-Jalâlî, a retracé les sources chiites et retrouvé plus de soixante-dix “Origines” mentionnés par al-Tûsî et al-Najâchî. Ses recherches l’ont conduit à conclure que le nombre des “Origines” que les premiers uléma avaient déterminé s’explique par la définition qu’ils donnaient à une “Origine”, à savoir : le livre accrédité ou la source de Hadith n’ayant pas emprunté (ses Hadith) à un autre livre. Et étant donné que les sources du Hadith chiites comptent plus de 6000 livres, on peut limiter le nombre de celles accréditées à quatre cent livres qu’on a dénommés les Quatre-cents Origines.

Que reste-t-il de ces “Origines” à notre époque ?

Dans ses recherches précitées, al-‘Allâmah al-Jalâlî a retracé des manuscrits des Origines dans la Bibliothèque Générale de Sayyid Muhsîn al-Hakîm (à Najaf-Irak), et d’autres copies manuscrites par le transcripteur Cheikh Chîr Muhammad al-Jûrqânî. Elles ont été confrontées à des copies apportées de Tustar. Al-‘Allâmah al-Jalâlî les a confrontées avec la copie de Sayyid Abî-l-Qâcim al-Içfahânî. Elle ont été éditées sous le titre d’ “Al-Uçul al-Sittata ‘Achar” (Les Seize Origines) à Téhéran, en 1371 H., sous l’égide du Chiekh Hasan al-Muçtafawî.

Les Origines qui figurent dans cette série sont :

1-Açl Zayd al-Zarrâd

2-Açl Abî Sa‘îd ‘Ibâd al-Uçfurî

3-Açl ‘Âçim Ibn Hamîd al-Hannât

4-Açl Zayd al-Narsî

5-Açl Ja‘far Ibn Hamîd al-Hadhramî

6-Açl Muhammad Ibn Muthannâ al-Hannât

7-Açl Ja‘far Ibn Muhammad al-Qarachî

8-Açl ‘Abdul-Malik Ibn Hakîm al-Khath‘amî

9-Açl al-Muthannâ Ibn al-Walîd al-Hannât

10-Açl Khallâd al-Sindî

11-Açl al-Husayn Ibn ‘Uthmân Ibn Charîk

12-Açl Sallâm Ibn Abî ‘Urwah al-Kûfî

13-Açl ‘Abdullâh Ibn Yahyâ al-Kâhilî

14-Açl Nawâdir ‘Alî Ibn Asbât al-Kûfî

15-Açl ‘Abdullâh Ibn al-Husayn, alias Diyyât Dharîf

16-Açl (de ce qu’on a trouvé du livre de) Durust Ibn Abî Mançûr al-Wasitî

Al-Hur al-‘Âmilî (décédé en 1104 H) écrit : “Sache que j’ai examiné méthodiquement ces quatorze livres et constaté que la plupart de leurs Hadith se retrouvent dans “Al-Kâfî” ou d’autres ouvrages accrédités, et le reste y est confirmé. Je n’y ai trouvé rien de douteux, à l’exception de deux Hadith dont le contenu contestable  serait dû probablement à l’observance de la taqiyyah ou à d’autres motifs”

Commentant ce commentaire d’al-Hur al-‘Âmilî, al-‘Allâmah al-Jalâlî écrit : “Je n’ai pas compris quels sont les deux hadith dont il parle. Peut-être entendait-il les Hadith No 30 et 42 de l’ “Origine de Zayd la-Narsî”. Je n’ai pas compris non plus ce qu’il entendait par les quatorze de la série des seize Origines[67]. 

Discussions

1-Qu’est-ce que les quatre-cents Açl et à quelle époque ont-t-ils été écrits ?

2-Qui était le premier à citer ces Açl ?

3-Où se trouvent les manuscrits de ces Açl ?

4-Énumérez quelques Açl qui subsistent de nos jours

5-Qu’a dit al-Hur al-‘Âmilî sur ces Açl ?

Bibliographie sommaire

1-“Dirâsah Hawl al-Uçûl al-Arba‘mâ’ah” de Sayyid MuHammad Hussain al-Jalâlî, éd. de Téhéran.

2-“Dâ’irat al-Ma‘ârif al-Islamiyyah al-Chî‘iyyah”,  Article “Açl” (Encyclopédie islamique chiite)

3-“Fihris Turâth al-Chî‘ah”, de Sayyid MuHammad Hussain al-Jalâlî, éd. De Qom.

4-“Târikhé ‘Umûmiyé Hadîth”, de Majîd Ma‘ârif, pp.259-265.

5-“ ‘Ilm al-Hadîth”, de Kâdhîm Mudîrchânéchî, pp. 72-74

6- “Muqaddamat Wasâ’il al-Chî‘ah”, édition récente, p.64. 

• Précédent
• Suivant