La Fondation de Sibtayn

Leçon 9 Les Recueils (Corpus) de Hadith (al-Jawâmi‘ al-Hadîthiyyah)

Leçon 9

 Les Recueils (Corpus) de Hadith

(al-Jawâmi‘ al-Hadîthiyyah)

Quels sont les corpus de Hadith chiites ?

On peut diviser les corpus de Hadith chiites en trois catégories :

1-Les corpus primaires (al-Jawâmi ‘al-Awwaliyyah)

2-Les corpus secondaires (al-Jawâmi‘ al-Thânawiyyah)

3-Les corpus modernes

Comment se sont constitués les corpus primaires ?

La transcription du Hadith se faisait à l’époque des Imams (p) sur des planches, des plaques ou des feuilles en forme de cahiers qui contenaient ce que le conteur (râwî) a entendu de l’Imam infaillible (p). On les appelait açl (origine) ou nuskhah (copie). Parfois le conteur s’applique à classer les Hadith selon les titres, les catégories (abwâb) ou les thèmes, et on appelait alors sa compilation “Livre” ou “Corpus” (Jâmi‘). Certains des compagnons de l’Imam al-Kâdhim (p) compilaient et classaient les Hadith qu’ils entendaient de cette manière. Avec la montée de la pression et la répression politique contre les transmetteurs de Hadith, ces livres commencèrent à se multiplier et à croître grâce au copiage, aux demandes de transcription, à l’ouïe, à la lecture et à l’autorisation “ijâzah”[68]

70 les récits que le chaykh a entendus.[69]71 "Al-Dirâyah", p. 20.[70] etc. Al-Cheikh al-Tûcî a cité la biographie de Na‘îm al-Samarqandî comme un exemple de ces procédés en notant : “Il relata mille des livres chiites par les procédés de lecture et d’autorisation”[71]

Comment ont été organisés (classifiés) les corpus primaires ?

Il ressort d’un examen méthodique des ouvrages composés pendant les 3e et 4e siècles que la classification des corpus primaires s’articulait souvent sur la compilation des Hadith relatifs à un même et seul sujet, comme c’est l’exemple de ce qui a été dit dans la biographie de ‘Alî Ibn ‘Abdullâh Ibn Husayn : “Il composa un livre sur le Hajj (pèlerinage) dont tout le contenu est tenu de Mûsâ Ibn Ja‘far (p)”[72], ou dans celle de Çafwân Ibn Yahyâ (décédé en 210 H.) : “Il composa trente livres sur des sujets divers”. Les Hadith transcrits dans ces corpus se limitaient à ceux qui étaient considérés comme authentiques (çahîh) par leur compilateur. Ces précédés continuèrent à avoir cours jusqu’à l’époque de la préparation des corpus secondaires.

Les corpus primaires portaient-ils des titres particuliers ? 

Les corpus primaires portaient généralement le nom commun de “Jâmi‘”. Toutefois certains d’entre eux ont été connus sous des titres particuliers. En voici quelques exemples[73] :

1-“Nawâdir (Les Raretés)” Ahmad Ibn Muhammad Ibn ‘Ïsâ, décédé vers la fin du 3e siècle H.

2-“Machîkhat” al-Hasan Ibn Mahbûb

3-“Al-Mahâsin” d’Ahmad Ibn Muhammad Ibn Khâlid al-Barqî

4-“Kitâb al-Thalâthûn” (le Livre des Trente), par les deux  fils de Sa‘îd, al-Hasan et al-Husayn al-Ahwâziyyân. Ils étaient des compagnons des Imams al-Redhâ et al-Jawâd (p). Leur ouvrage comprend plusieurs livres (thèmes) dont le premier est le “Kitâb al-Wudhû’ ” (Le Livre de l’Ablution) et le dernier “ Kitâb al-Hudûd wa-l-Diyyât” (Le Livre des Peines prescrites et des Indemnités du sang)[74]    5-“Al-Jâmi‘ fî-l-Fiqh” (Le corpus de Jurisprudence), de Yûnis Ibn ‘Abdul-Rahmân.

6-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Hadith”, d’Abî Muhammad al-Hasan Ibn Ahmad Ibn Haytham al-‘Ijlî.

7-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Halâl wa-l-Harâm” d’Abî ‘Alî al-Kûfî al-Thiqah ‘Amr Ibn ‘Uthmân al-Thaqafî al-Khazzâz.

8-“Al-Jâmi‘ Fî Anwâ‘ al-Charâ’i‘” (Le corpus des différentes sortes des Lois), de Hamîd Ibn Ziyâd al-Dihqân al-Kûfî (décédé en 310 H.).

9-“Al-Jâmi‘”, d’Ahmad Ibn Muhammad Ibn ‘Amr Ibn Abî Naçr al-Bizantî (décédé en 221 H.)     

10-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Hadith” de Hasan Ibn Hamzah Ibn ‘Abdullâh Ibn ‘Alî al-Mar‘achî Ibn Muhammad Ibn al-Hasan Ibn al-Husayn al-Açghar Ibn al-Sajjâd (décédé en 358 H.).

11-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Hadith” d’Abî Tâhir al-Warrâq al-Hadhramî, secrétaire de l’Imam al-‘Askarî (p)

12-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Hadith” d’Abî Ja‘far Ibn Muhammad al-Hasan IbnAhmad Ibn al-Walîd (décédé en 243 H.).

13-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Hadith” d’al-Cheikh Muhammad Ibn Ahmad Ibn Yahyâ, duquel al-Cheikh al-Çadûq a tenu des Hadith dans son “Al-Mustarchid”.

14 “Al-Jâmi‘ Fî-l-Hadith” de Mûsâ Ibn al-Qâsim Ibn Mu‘âwiyah Ibn Wahab al-Bajlî.

15-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Fiqh” de Muhammad Ibn ‘Alî Ibn Mahbûb al-Ach‘arî.

16-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Fiqh”, d’al-Dâ‘î Ilâ-l-Haq al-Hasan Ibn Zayd Ibn Muhammad Ismâ‘îl Ibn al-Hasan Ibn Zayd Ibn al-Hasan al-Sibt (p), l’auteur de “Tabaristân”, (décédé en 270 H.).

Discussions  

1-En combien de catégories se divisent les corpus de Hadith ?

2-Comment se sont constitués les corpus de Hadith primaires ?

3-Comment les corpus primaires ont-il été classés et transcrits ?

4-Citez les noms de quelques corpus primaires.

Bibliographie sommaire

1-Al-Tharî‘ah ilâ Taçânîf al-Chî‘ah” (Le Moyen de parvenir aux Ouvrages chiites), Toms. 2/159 et 5/27 et suivant.

2-“Maçâdir al-Fiqh al-Islâmî wa Manâbi‘uhu” (Les Références de la Jurisprudence islamique et ses Sources), de Ja‘far Subhânî, pp. 357-359.

3-“Târikhé ‘Umûmiyé Hadîth”, de Majîd Ma‘ârif, pp.228-351.

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