La Fondation de Sibtayn

Leçon 10 Les Corpus secondaires

Leçon 10

Les Corpus secondaires

 Comment se sont constitués les corpus secondaire?

Après la large diffusion des Recueils primaires parmi les Chiites, sa diffusion par ouïe-dire était en voie de disparition, les gens comptant désormais sur lesdits Recueils. De même les rapporteurs de Hadith étaient confrontés à d’autres problèmes :

1-La difficulté de trouver les Hadith authentiques parmi les milliers de Hadith contenus dans les Recueils primaires.

2-L’absence d’un ordre précis dans la relation de Hadith dans les Recueils primaires.

3-La dispersion des Hadith relatifs à un même thème dans les différents chapitres.

4-Les interférences des Hadith relatifs à des domaines divers : éthique, bons usages, histoire et jurisprudence dans les Recueils primaires, étant donné que la plupart de ces Hadith résultaient des réunions des Cheikhs et des réponses à des questions posées aux conteurs et aux uléma dans ces réunions.

Aussi, tous ces facteurs et bien d’autres semblables ont-ils conduits trois grands ulémas à essayer de résoudre les différentes difficultés auxquelles étaient confrontées les sciences du Hadith, en les regroupant dans de nouveaux recueils de Hadith spécialisés dans les statuts légaux (al-Ahkâm al-Char‘iyyah), d’une part, et classés et disposés selon un ordre qui permet de les localiser facilement au besoin. Leurs tentatives aboutirent à la naissance de plusieurs ouvrages qui se distinguaient par la précision dans la classification et l’insertion de toutes les branches de la jurisprudence. Ces nouveaux recueils furent appelés les Recueils de Hadith secondaires.  

 

Les auteurs de ces Recueils essayèrent d’y rassembler les Hadith les plus importants, les plus authentiques du point de vue de leurs chaînes de transmetteurs et les plus clairs quant à leur signification, évitant ceux dont la chaîne de transmetteurs est faible ou sujet à caution, ou dont la signification prête à équivoque. De ce fait, les Recueils secondaires s’apprêtèrent à répondre à tout ce qui avait trait aux statuts légaux, et les ulémas des générations futures en feront les sources et les références de leurs recherches.

Quels sont les Recueils secondaires ?

Ce sont cinq ouvrages écrits par trois Uléma, dits ou surnommés “Les Trois Muhammad” (al-Muhammadûn al-Thalâthah), à savoir : Muhammad Ibn Ya‘qûb al-Kulaynî, Muhammad Ibn ‘Alî Ibn al-Husayn al-Çadûq, et Muhammad Ibn al-Hasan al-Tûsî. Leurs ouvrages sont :

1-“Al-Kâfî”, 2-“Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”, 3-”Al-Tah-thîb”, 4- “Al-Istibçâr”.

Ces quatre ouvrages sont appelés “Les Quatre Livres” (al-Kutub al-Arba‘ah). Quant au cinquième ouvrage, il s’intitulait “Madînat al-‘Ilm” (La Cité du Savoir). Il avait été compilé  par al-Cheikh al-Çadûq, l’auteur de “Man Lâ Yah-dharahu-l-Faqîh”, et il était le double de ce dernier en volume, en nombre de Hadith et en contenu. Il était disponible chez les uléma jusqu’au 10e siècle de l’Hégire. Mais depuis lors il a disparu.

 

Quelles sont les méthodologies de ces quatre livres?

Les Quatre Livres s’accordent sur le tri et la classification des Hadith, mais divergent quant à la transmission (la mention) des chaînes des transmetteurs. Ainsi alors qu’al-Kulaynî s’est appliqué le plus souvent, à faire figurer avec chaque Hadith toutes ses chaînes de transmetteurs, al-Çadûq a choisi de supprimer celles-ci pour les rassembler dans un ouvrage à part, et al-Tûcî a conjugué les deux méthodes dans ses deux ouvrages, comme on le verra plus loin.

Quels sont les projets de recherches sur les Quatre-Livres?

Quelques uléma ont entrepris de travaux de recherche scientifique axés sur les Quatre-Livres. Nous en présentons quelques-uns :

1- Al-Faydh al-Kâchânî (1007-1091H.) a entrepris l’étude des Quatre-Livres, les a réunis dans un même et seul ouvrage qu’il a intitulé “Al-Wâfî” (Le Complet)[75], et s’est appliqué à y expliquer et commenter les hadith “rares” (gharîb), et la réconciliation des Hadith opposés.

2-Al-Cheikh Hasan Ibn Zayn al-Dîn al-Chahîd : il a repris les Quatre-Livres en classifiant leurs hadith de telle sorte que dans chaque chapitre les hadith çahîh figurent les premiers, suivis des Hadith hasan (beau-bien). De même il s’est appliqué à expliquer et clarifier chaque Hadith qui requérait explication et clarification. Il a intitulé son ouvrage “Muntaqâ al-Jumân” (Les plus pures des bijoux)[76]. Mais n’a pas pu achever son travail, s’arrêtant à “Kitâb al-Hajj”.

Discussions

1-Quelle était la nécessité de la composition des Recueils secondaires ?

2-Qu’est-ce qui distingue les Recueils secondaires des Recueil primaires ?

3-Quels sont les Recueils secondaires et quel est leur nombre ?

4-Quelle est la différence dans la méthodologie des Quatre-Livres ?       

5-Mentionnez quelques projets de recherches axés sur les Quatre-Livres.

Bibliographie sommaire

1-“Maçâdir al-Fiqh al-Islâmî wa Manâbi‘uhu” (Les Références de la Jurisprudence islamique et ses Sources), de Ja‘far Subhânî, p. 360.

2-“ ‘Ilm al-Hadîth”, de Kâdhîm Mudîrchânéchî, pp. 74-75

3-Târikhé ‘Umûmiyé Hadîth”, de Majîd Ma‘ârif, pp.348-357.

 

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