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Leçon 12 “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”

Leçon 12

 

“Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”

Ce livre fut écrit par Muhammad Ibn ‘Alî Ibn al-Husayn Ibn Bâbawayh, alias al-Cheikh al-Çadûq (306- 381 H.

al-Cheikh al-Çadûq composa plus de deux cents ouvrages dont les plus célèbres sont “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh” et “Madînat al-‘Ilm” Le premier se distingue, comme le dit l’auteur lui-même dans l’Introduction, par le fait qu’il contient tous les jugements qu’il émet, qu’il estime authentiques et qu’il croit, au fond de lui-même et devant son Seigneur constituer un argument légal.

Quelle est la raison de la composition de ce livre ?

Il ressort de l’Introduction de l’auteur que ce qui l’a conduit à rédiger ce livre ce fut un entretien qu’il eut eu avec Muhammad Ibn al-Hasan Ibn Is-hâq, alias Ni‘mah, -une des sommités du Chiisme du 4e siècle de l’Hégire,- portant sur un livre intitulé “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Tabîb” (Celui auprès de qui le médecin n’est pas présent) de Muhammad Zakariyyâ al-Râzî. Au cours de cet entretien, Ni‘mah lui demanda d’écrire, à la manière de ce livre, un ouvrage traitant de la jurisprudence musulmane (fiqh), du licite et de l’illicite en Islam. Accédant à cette demande, il compila son oeuvre “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”, en un an.

Ce livre, bien qu’il soit excellent, dans la mesure où il s’applique à présenter ce qui est authentique aux yeux de l’auteur, il est quand même sujet à examen approfondi, sur un certain nombre de plans :

 

1-L’auteur y a fusionné ses fatwâ (avis juridiques) dans certains Hadith, ce qui ne manquera pas de semer une certaine forme de confusion chez les chercheurs des générations futures, ne sachant pas si ce qu’ils lisent est un Hadith ou un simple avis juridique d’al-Çadûq.

2-Il y a des coupures dans certains Hadith et l’abrégement de leurs contenus.

3-Le livre comprend certains fatwâ étranges, tels :

a-L’illégalité de prier sans faire le tahannuk[79].

b- Le voilement du disque du soleil serait l’indice du coucher du soleil.

c-Le qunût dans la prière serait une sunnah obligatoire; le négliger délibérément invaliderait la prière.

d-Prier sur le Prophète (P) dans le tachahhud ne serait pas un acte obligatoire de la Prière.

e- La possibilité que le Prophète (P) oublie, dans des situation autres que celle de la communication, tablîgh (du Message d’Allah).

Les marâsîl (les hadith mursal) de ce livre peuvent-ils être considérés comme hujjah (argument juridique) ?

L’un des aspects qui sautent aux yeux dans “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh” est la présence de Hadith attribués aux Imams (p) directement sans mentionner leurs chaînes de transmetteurs. Ainsi, il y a dans ce livre plus de deux mille cas pareils. Dès lors, il faut être très attentif à l’expression que l’auteur emploie au début de la présentation de chaque Hadith :chaque fois qu’il commence par la formule “L’Imam dit : ....”, il le fait en tant que certain que le Hadith émane effectivement de l’Imam (p), et de ce fait, ce Hadith devient hujjah aux yeux de l’auteur, conformément à son engagement pris au début de son livre. Et chaque fois qu’il commence par la formule “On a relaté..”, il le fait en tant que n’ayant pas la certitude de l’authenticité du Hadith.

Quel est le nombre des Hadith de ce livre?

Plusieurs uléma entreprirent le recensement du nombre des Hadith que contient “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”. Peut-être le recensement le plus précis de ces Hadith est-il celui effectué par al-Cheikh al-Bahâ’î qui les présente comme suit :

Tom.      Nombre section    Nombre Hadith    Chaines       marâsîl

  1                  78                     1618                 777             841

  2                228                     1668                 1094            573

  3                173                     1810                 1395            515

  4                178                       903                   787           126

Total            666                     5998                 4053          2055

 

 

Quant au ‘Allâmah al-Ghafârî, il a recensé le total des Hadith de chaque tome, ce qui a donné le résultat suivant:

Tome 1       1573 Hadith

Tome 2       1642 Hadith

Tome 3       1752 Hadith

Tome 4         953 Hadith

Le total des Hadith des 4 tomes est 5920[80]

La différence dans le nombre total chez les deux chercheurs est 78 Hadith, différence qui s’explique par le fait que le dernier recenseur n’a pas compté les Hadith répétés ou qu’il a compté les multiples réponses à une seule question comme un seul Hadith.

Il est à noter qu’il y a eu 10 Études explicatives, Charh (ou édition critique) de “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”, dont la plus importante et la plus vaste est la première explication d’al-Majlicî” (décédé en 1071 H.), intitulée “Rawdhat al-Mutayyaqin Fî Charh Akhbâr al-A’immah al-Ma‘çûmîn (p)” et publiée en 14 volumes à Qom.

Discussions

1- Qu’est-ce qui caractérise “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh” ?

2-Quelles sont les raisons qui commandent un examen minutieux des Hadith de “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”?

3-Mentionnez quelques fatwâ étranges qui figurent dans “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh”.

4-Peut-on se fier aux marâsîl de “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh” ?

5- Comment peut-on être sûr que tel ou tel autre Hadith figurant dans “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh” sont authentiques ?

6- Quelle est la raison de l’existence d’une différence dans le nombre des Hadith de “Man Lâ Yah-dhuruhu-l-Faqîh” ?

Bibliographie sommaire

1-“Maçâdir al-Fiqh al-Islâmî”, pp. 361-362.

2-Târikhé ‘Umûmiyé Hadîth”, de Majîd Ma‘ârif, pp.370-382.

3-“Al-Mu‘jam al-Mufahras li-Alfâdh Bihâr al-Anwâr” (Introduction), pp. 66-68, éd. de Qom.

4-“ ‘Ilm al-Hadîth”, op.cit. pp. 77-78.

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