La Fondation de Sibtayn

Leçon 21 “Al-Arba‘ûnât” (Les Quarantes)

Leçon 21

 

“Al-Arba‘ûnât” (Les Quarantes)

Ce titre commun désigne plusieurs ouvrages écrits par des ulémas dans le domaine du Hadith et d’autres, dans des buts divers et selon des méthodologies différentes. Les uns consacrèrent leurs ouvrages portant ce titre aux Hadith sur le monothéisme et la démonstration des Attributs divins, d’autres aux Hadith relatifs aux statuts, d’autres encore aux prédications et aux points importants; certains enfin visèrent à compiler sous ce titre les Hadith à chaînes de transmission solides. Chacun de ces savants, malgré la diversité de leurs buts et les contenus de leurs livres respectifs intitulèrent ceux-ci “Kitâb al-Arba‘în” (Le Livre des Quarante).

Ce titre commun tire son origine du Hadith suivant du Prophète (P) : “Quiconque mémorise pour ma Communauté quarante Hadith parmi ceux dont les gens ont besoin pour la pratique de leur religion, Allah le ressuscitera faqîh et savant le Jour de la Résurrection”. En effet, ce Hadith a été rapporté par de nombreux Compagnons du Prophète (P) tel que l’Imam Ali (p), Abdullâh Ibn Mas‘ûd, Mu‘âth Ibn Jabal, Abû-l-Dardâ’, Abû‘îd, ‘Abdullâh Ibn Abbâs, Ibn Omar, Anas Ibn Mâlik, Abû Hurayrah etc.

Les ouvrages portant ce titre commun “al-Arba‘în”  ou “al-Arba‘ûn” (Les Quarante) sont tellement nombreux qu’il est difficile de les recenser. Cependant, quelques-unes des sommités de la Communauté ont essayé de les dénombrer. Ainsi al-Allâmah al-Tihrânî s’est efforcé d’inventorier les ouvrages chiites portant le titre d’al-Arba‘ûn, et il en a recensé 86 livres[88]

 

Quant à al-Kâtib al-Chalabî, il a recensé 59 livres et traités sunnites écrits sous ce titre[89], auxquels il a annexé 25 traités dans les annotations de “Kach-f al-Dhunûn...”[90]

Al-Allâmah al-Duhsarkhî a dressé dans son livre “Idhâh al-Tarîqah Ilâ Taçânîf Ahl al-Sunnah wa-l-Chî‘ah” une liste  de 194 livres et traités portant ce titre commun, qu’il avait pu recenser dans les trois ouvrages précités[91].

Al-Sayyid al-Rifâ‘î a consacré de nombreuses pages à ce sujet dans son livre intitulé “Mu‘jam mâ Kutiba ‘An al-Rasûl wa Ahl al-Bayt”[92]

Le Développement du Récit des Quarante Hadith

Le Récit d’al-Arba‘în connut de nombreux développements en raison de l’intervention de différents facteurs dont le besoin changeant de la Umma, le niveau culturel du transmetteur et du récepteur du Hadith, l’importance du sujet ou des sujets dans l’optique du transmetteur ou du récepteur etc.

En effet, à l’origine, le Prophète (P) avait émis un Hadith comprenant 40 sujets importants, Hadith rapporté aussi bien par les Chiites que par les Sunnites[93]. Il abordait des domaines dont doit traiter la umma, à savoir : les dogmes (‘aqâ’id), les cultes (‘ibâdât) et le savoir-vivre[94]. Certains uléma développèrent cette idée et s’appliquèrent à rapporter des Hadith indépendants sur les sujets mentionnés dans le Hadith de Quarante du Prophète et à en faire un livre indépendant de quarante Hadith visant les mêmes buts du Hadith originel.

Puis un nouveau développement intervint dans l’exposition dudit Hadith : certains uléma reprirent chacun des sujets évoqués dans le Hadith du Prophète (P) pour rapporter 40 hadith sur le même sujet. Il s’ensuivit que de nouveaux livres apparurent qui traitent d’un sujet particulier comportant 40 Hadith, comme “al-Arba‘ûn al-Uçûl”[95] (Les Quarante Fondements), “Al-Arba‘ûn al-Ilâhiyyât” (Les Quarante Hadith sur la théologie), “Al-Arba‘ûn Fî-l-Tawhîd” (Les Quarante Hadith sur le Monothéisme, “Al-Arba‘ûn Fî-l-‘Adl” (Les Quarante Hadith sur l’Equité), “Al-Arba‘ûn al-Musammât bi-l-Durrah al-Mudhî’ah Fî-l-çalât ‘alâ Khayr al-Bariyyah” (Les Quarante Hadith dits la Perle lumineuse concernant la Prière sur le Meilleur de l’Humanité),“Al-Arba‘ûn Hadîthan Fî-l-Mahdî” (Les Quarante Hadith sur al-Mahdî) etc.

D’autres livres portant ce titre s’appliquèrent à présenter 40 Hadith rapportés par un même Compagnon, tel que “Les Quarante Hadith rapportés par le Commandeur des Croyants, Ali Ibn Abî Tâlib”, ou sur les mérites d’un Compagnon en particulier, tel que “Les Quarante Hadith sur les Mérites de Fâtimah al-zahrâ’”, ou encore à rassembler ce qui se rapporte à la façon de la relation du Récit, comme “Al-Arba‘ûn al-Musalsalah” et “Al-Arba‘ûn al-Musalsalah bi-l-Muhammadayn” etc.

Certains autres uléma ajoutèrent plus de particularités aux récits des Quarante en consacrant à la relation de chaque Hadith une seule voie, tarîq (de la chaîne de transmission), ce qui donna “ Quarante Hadith par Quarante voies” (Arba‘ûn Hadithan ‘An Arba‘ûn Tarîqan). Le plus ancien de ce qui nous est parvenu de cette façon particulière de composer un livre de Quarante est “Les Quarante des Quarante sur les Vertus du Commandeur des Croyants (p)” (Al-Arba‘în ‘an al-Arba‘în Fî Fadhâ’il Amî al-Mu’minîn) du Cheikh Abî Muhammad ‘Abdul-Rahmân Ibn Ahmad Ibn al-Husayn Ibn Ahmad al-Nîsâpûrî (décédé après l’an 476 h.)[96], lequel était un disciple d’al-Cheikh al-Tûsî (décédé en 466 h.)[97], originaire de Ray et l’un des plus grands connaisseurs du Hadith et des Biographes; et on dit qu’il y avait plus de trois mille encriers dans sa salle de réunion et qu’il connaissait par coeur cent mille Hadith[98]. Son livre consiste en la présentation de quarante Hadith relatés par quarante de ses professeurs (cheikhs)[99].

Discussions

1- Qu’est-ce que les Quarantes et sur quelle base les uléma du Hadith se sont-ils fondés pour les composer ?

2-Comment le Récit des Quarante Hadith s’est-il développé?

3- Mentionnez quelques-uns des titres des livres des Quarante Hadith.

Bibliographie sommaire

1- Târikhé ‘Umûmiyé Hadîth”, de Majîd Ma‘ârif, pp. 415-416.

2- Sayré Hadith dar Islâm, pp. 342-347.

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