La Fondation de Sibtayn

Le thikr et ses moments favoris

Le thikr et ses moments favoris

Il ressort des versets coraniques qui traitent du thikr, que celui-ci n'a pas un horaire précis en général, bien que l'on puisse supposer que le meilleur moment de le réciter, c'est le matin et le soir, parce que ces moments représentent le début des horaires de l'homme, répartis entre le jour et la nuit et si l'on se réfère aux versets coraniques suivants qui mentionnent le temps de bukrah (aube), açîl (crépuscule), ghuduw (matin), 'achiy (soir):

- «Et invoque le nom de ton Seigneur, à l'aube et au crépuscule (bukratan wa açîlâ)».(99)

- «puis il leur fit signe de prier matin et soir" (bukratan wa 'achiyyâ)».(100)

- «et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour (bukratan wa açîlâ)».(101)

- «pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, que vous l'honoriez, reconnaissiez Sa dignité, et Le glorifiez matin et soir (bukratan wa açîlâ)».(102)

- «Invoque beaucoup Ton Seigneur; et, glorifie-Le, en fin et en début de journée (bi-l-'achiyyi wa-l-abkâr)».(103)

- «implore le pardon pour ton péché et célèbre la gloire et la louange de ton Seigneur, soir et matin (bi-l-'achiyyi wa-l-abkâr)».(104)

Cependant les versets coraniques et les hadiths ont tendance à ne pas assigner un horaire précis pour le thikr, et nous recommandent plutôt de le faire le plus souvent possible:

 

«Ô vous qui croyez! Evoquez Allah d'une façon abondante».(105)

L'Imam al-Sâdiq (p) dit à ce propos: «Il n'est pas une chose sans qu'elle ait une limite à laquelle elle se termine, excepté le thikr, lequel n'a pas une limite à laquelle il aboutit. Allah - Il est Puissant et Sublime - a prescrit des obligations. Quiconque les accomplit, aura atteint leur limite. Ainsi, celui qui jeûne le mois de Ramadhân, aura atteint sa limite, et il en va de même pour le Hajj, celui qui l'accomplit se sera acquitté de son obligation, sauf, pour le thikr, dont Allah n'accepte pas une quantité limitée et auquel Il n'a pas fixé de limite». Et l'Imam al-Sâdiq (p) de réciter à l'appui, les versets coraniques: «Ô vous qui croyez! Evoquez Allah d'une façon abondante, et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour»(106), et de commenter: «Allah - Il est Puissant et Sublime - n'a pas désigné une limite au thikr. Oui, il poursuivit: Mon père faisait beaucoup le thikr. Quand je marchait avec lui, il ne cessait d'invoquer Allah, lorsqu'il mangeait il invoquait Allah, lorsqu'il parlait au gens, cela ne distrayait pas de l'invocation d'Allah. Je voyait sa langue coller à sa mâchoire en répétant: lâ ilâha illâllâh (il n'y a de Dieu qu'Allah). Il nous réunissait et nous ordonnait de dire le thikr jusqu'au lever du soleil. Il ordonnait à celui d'entre nous, qui savait lire, de lire (le Coran) et à celui qui ne savait pas lire, de réciter le thikr. Car la maison dans laquelle on lit le Coran et on invoque Allah - Il est Puissant et Sublime - sa bénédiction augmente, les Anges s'y présentent, les satans s'en absentent, et elle éclaire aux gens de la du Ciel tout comme l'astre au grand éclat brille pour les gens de la terre, alors que la maison dans laquelle on ne lit pas le Coran ni n'invoque Allah - Il est Puissant et Sublime - sa bénédiction se réduit, les Anges la délaissent et les satans s'y présentent...».(107)

Ainsi, lorsqu'on examine les versets coraniques et les hadiths qui traitent du thikr, on remarque que le texte de la Charia nous recommande de dire le thikr à des moments précis, tout en nous incitant à le faire indifféremment à tout moment et le plus souvent possible. Ceci indique que le thikr doit être un élément inséparable de l'homme. Il joue un rôle important dans la réalisation de ses objectifs de perfectionnement dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà, et ce que ce soit sur le plan de sa relation avec Allah - Il est Puissant et Exalté - ou sur le plan spirituel et psychologique, sur la force de la volonté et sa résistance aux désirs et aux pressions, ou sur le plan de la conduite et du comportement.

Pris dans ce sens très large, le thikr peut jouer ce qui suit dans la vie de l'homme:

1)- Il confirme la relation de l'homme avec Allah et renforce son lien avec Lui, ce qui peut le conduire vers les plus hautes positions et lui apporter la meilleure récompense spirituelle.

2)- Le thikr est un remède pour les maladies de l'âme, une guérison de ce qui entache le for intérieur et une purification des impuretés des coeurs et le nettoyage de la rouille qui s'y accumule.

3)- Le thikr éduque la volonté et l'entraîne à la patience et à la fermeté face aux adversités, à la résignation aux épreuves d'Allah, et apporte une consolation lors des calamités et des afflictions.

4- Le thikr sert en même temps à dissuader l'homme de commettre des péchés, à l'inciter à obéir à Allah, à lui inspirer la crainte d'Allah et la piété, et à suivre la voie droite en acte et en parole, puisqu'il lui rappelle la présence d'Allah - le Très-Haut - Qui observe tous ses gestes, mouvements et intentions, et les récompense positivement ou négativement.

* * * * * * * *

Mais d'autre part, si l'on confère au thikr un sens global et encore plus vaste, il couvre alors tous les actes de piété: le Çalât (la prière rituelle) le Jeûne, le Hajj (le Pèlerinage de la Mecque), le Jihâd, le Zakât et toutes les autres formes de l'adoration d'Allah. En témoignent les versets coraniques suivants:

- le Çalât: «Certes, c'est Moi Allah: point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Çalât en Mon invocation».(108)

- Pèlerinage: «Puis, quand vous déferlez depuis Arafat (lors des cérémonies du Pèlerinage), invoquez Allah, à al- Mashar-al-Haram (Al-Muzdalifa). Et invoquez-Le comme Il vous a montré la bonne voie, quoiqu'auparavant vous étiez du nombre des égarés».(109)

- «Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. Mais il est des gens qui disent seulement: Seigneur! Accorde nous [le bien] ici-bas! - Pour ceux-là, nulle part dans l'au- delà».(110)

- «Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés. Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez Allah. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassemblés».(111)

De même Allah nous demande de L'invoquer aussi bien lorsque nous sommes en danger que lorsque nous nous sentons en sécurité:

«Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant ou sur vos montures. Puis quand vous êtes en sécurité, invoquez Allah comme Il vous a enseigné ce que vous ne saviez pas».(112)

Ce qui signifie que nous devons L'invoquer sans cesse, pour supporter les épreuves et nous sortir de nos difficultés:

- «ceux qui ont cru, et dont les coeurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah. N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les coeurs?»(113)

• Précédent
• Suivant