La Fondation de Sibtayn

qui sont les 12 imams? p 4

Conclusion et Récapitulation

1- Les hadîths sur les “Douze Califes” ne peuvent s'expliquer que par les hadiths sur les "Douze Imams"

On peut résumer l'ensemble des hadiths (et leurs variantes) cités par les sources de "l'Ecole des Kalifes" (sunnites) dans les trois hadiths suivants de Bukhârî, Muslim et Ahmad ibn Hanbal :

a- Selon al-Bukhârî (citant le témoignage de Jâbir Ibn Samrahq qui témoigne :

«J’ai entendu le Prophète (P) dire: “Il y aura douze Amîrs …." et d’autres mots que je n’ai pas pu entendre.  Mon père m’a informé alors qu’il avait dit “ils seront tous issus de Quraych”»[1]

b- Selon “Sahîh Muslim”, le Prophète (P) a dit:

«La Religion se maintiendra jusqu’à l’arrivée de l’Heure ou jusqu’à ce que Douze Califes, issus tous de Quraych, vous eussent dirigés ».[2]

c- “Musnad Ahmad”, cite le témoignage suivant de Masrûq:

«Nous étions assis chez ‘Abdullâh Ibn Mas‘ûd qui récitait le Coran.  Un homme demanda alors à ce dernier: «  Abû ‘Abdul-Rahmân!  N’avez-vous jamais demandé au Messager d’Allah (P) combien de Califes vont régner sur cette Ummah?»  ‘Abdullâh Ibn Mas‘ûd a répondu: «Personne, avant toi, ne m’a posé cette question depuis que je suis venu en Irak».  Et d’ajouter: «Si! nous l’avons posée au Messager d’Allah (P) et il y a répondu: “Douze, comme le nombre des Chefs (noqabâ’) de Banî Isrâ’îl ”».[3]

Il ressort de cette série de hadîths dont le contenu est admis unanimement par les sources sunnites et chî‘ites, ce qui suit:

1- Le nombre de “Calife ou d’Émirs ” qui ont la charge de la Umma (la Communauté musulmane) après la disparition du Prophète (P) et jusqu’à la fin des Temps, est douze et ils sont tous issus de Quraych.

Or, ceci est conforme à la croyance de l'Ecole d'Ahl-ul-Bayt (le Chî‘isme) qui veut que les seuls successeurs légitimes du Prophète (P) soient ses Douze Descendants, les Douze Imams d’Ahl-ul-Bayt (p), dont le douzième est l’Imam al-Mahdî, occulté et toujours vivant jusqu’à la Fin des Temps.

Certes, on peut objecter que l’expression “Emirs ou Califes” ne s’applique pas à la réalité des Douze Imams, lesquels, à l’exception de l’Imam ‘Alî, n’ont pas accédé au pouvoir.  Mais, la réfutation de cette objection est simple et évidente: le Prophète (P) a désigné par “Califes ou  Emirs ” ceux qui sont dignes de lui succéder ou qui méritent légitimement le pouvoir et sa succession, et non point ceux qui, à l’instar de Yazîd, Marwân, ont transformé le Califat-Bien-Dirigé en monarchie héréditaire et qui au lieu de se plier aux exigences de la Charî‘ah ont plié celle-ci aux caprices de leur règne et de leur pouvoir, comme l’a bien démontré, l’une des figures de proue du Sunnisme moderne, Abû-l-A‘lâ al-Mawdûdî, dans son excellent livre “Al-Khilâfah wa-l-Mulk”.[4]

Si les Imams d’Ahl-ul-Bayt ont été systématiquement écartés du pouvoir, ils n’ont pas moins exercé leur fonction de diriger spirituellement leurs adeptes, de transmettre les enseignements authentiques du Prophète (P), d’attirer l’attention de la Umma chaque fois que le pouvoir califal commettait une entorse évidente à la Charî‘ah.

2- Les Hadîths précités impliquent la présence de l’un des douze à toutes les époques et tant que la Religion existe, et ce jusqu’a l’occurrence de l’Heure.  En effet “Sahîh Muslim” rapporte, dans le même chapitre précité (note 2), un hadîth explicite à cet égard:

«Cette affaire (le califat ou la succession) demeurera au sein de Quraych même s’il ne restait dans le monde que deux personnes».[5]

Or ceci est tout à fait conforme à la croyance du Chî‘isme qui veut que le Douzième  Imam, l’Imam al-Mahdî soit toujours vivant et qu’il réapparaisse forcément à la Fin des Temps pour remplir la terre de justice et d’équité, de même qu’elle aura été pleine d’injustice et de tyrannie, comme l’a annoncé le Noble Prophète (P).

Rappelons que les uléma sunnites, come on l'a vu plus haut, ne se sont jamais accordés sur les noms des “Douze Califes ” mentionnés dans les hadîths authentiques qu’ils rapportent eux-mêmes, au point que certains d’entre eux ont été obligés d’impliquer dans ce chiffre les noms de , Marwân, ‘Abdul-Malik et ‘Omar Ibn ‘Abdul-‘Azîz pour compléter le quota de douze.[6]

Mais une telle interprétation des “Douze Califes ” ne tient pas debout et ne concorde pas avec le texte du Hadîth, car elle couvre la période allant jusqu’à l’époque de ‘Omar Ibn ‘Abdul-‘Aziz, alors que le Hadîth dit clairement que la Religion existera avec leur existence jusqu’à l’avènement de l’Heure.

Donc les hadîths de “Douze Califes” demeurent inexplicables tant qu’on ne les applique pas aux Douze Imams d’Ahl-ul-Bayt et la survie du dernier d’entre eux, l’Imam al-Mahdî.  Car si on l’applique aux califes quraychites (Omayyades et Abbassides) qui se sont succédé effectivement au Pouvoir, on se heurte au fait que leur nombre était plusieurs fois le double du chiffre de 12 indiqué dans les Hadîth concernés.  De plus ils ont tous péri .

 Ecoutons ce que dit à cet égard le Traditionniste hanafite al-Qandûzî:

«Selon certains chercheurs (Mohaqqiqîn), les hadîths indiquent que les Califes après le Prophète (P) sont notoirement connus grâce aux nombreuses chaînes de transmission qui les ont rapportés.  Et si l’on tient compte du temps, de l’univers et du lieu, on comprend de ces Hadîths qu’ils visent “les douze Imams, faisant partie de la Famille et de la Progéniture du Prophète (P)”.  Car on ne saurait les appliquer à ses Compagnons[7] qui ont accédé au califat, leur nombre étant inférieur à douze, ni aux rois omayyades, leur nombre étant supérieur à douze d’une part, et en raison de leur injustice flagrante - ‘Omar Ibn ‘Adul-‘Aziz, mis à part - d’autre part; et enfin parce qu’ils ne sont pas issus de Banî Hâchim, alors que le Prophète (P), avait précisé: “Ils appartiendront tous aux Banî Hâchim”, selon le récit de ‘Abdul-Malek rapportant le témoignage de Jâber (...).  On ne saurait les appliquer non plus aux rois abbassides, leur nombre étant là encore supérieur au chiffre fixé (...).  Ce qui corrobore, cet avis (ce sont les douze Imams d’Ahl-ul-Bayt qui sont désignés par lesdits Hadîth), c’est Hadîth al-Thaqalayn».[8]

Rappelons enfin, et c’est très important, ce que son  Eminence Mohammad Bâqer al-Sadr a souligné dans le livre 1 de son ouvrage, "Le Mahdi ou la Fin du Temps"[9] à savoir que le Hadîth du Prophète sur les Douze Califes, dans toutes ses variantes, avait été rapporté et enregistré dans les Corpus de hadîth (les Sihâh) chronologiquement avant que ne s’achève le cycle de douze Imams d’Ahl-ul-Bayt.  Il n’est donc nullement le reflet d’une réalité vécue, mais plutôt l’expression d’une vérité divine annoncée par celui “qui ne prononce rien sous l’effet de la passion ”[10] et qui ne fait que transmettre la Parole d’Allah, le Prophète (P), en affirmant: «Les Califes après moi seront au nombre de douze», afin que les gens qui ont le privilège d’être bien guidés constatent la concrétisation de cette vérité dans la réalité historique qui a commencé avec l’Imam ‘Alî et qui se termine par l’accession de l’Imam al-Mahdî à l’Imamat, c’est-à-dire à la succession légitime du Noble Prophète.  Telle est la seule application plausible et logique de ce Hadîth.

notes:

[1]  Sahîh al-Bukhârî”, 4/164, “Kitâb al-Ahkâm”, Bâb al-Istikhlâf.  Le même témoignage est cité également par al-Sadûq dans “Kamâl al-Dîn”, 1/272/19 et dans “Al-Khiçâl”, 2/469 et 475.
[2]  Sahîh Muslim”, 2/19; “Kitâb al-Imârah”, Bâb al-Nâs Tabi‘ Quraych (rapporté selon 9 chaînes de transmetteurs).
[3]  Musnad AHMAD”, 5/90, 93, 97, 100, 106, 107.  Il est cité également par Al-Sadûq dans “Kamâl al-Dîn”, 1/270/16.
[4]  Al-Khilâfah Wa-l-Mulk” (Le Califat et le Royaume), Abû-l-A‘lâ al-Mawdûdî, Dâr al-Qalam, Kuwait, 1978-1398 H.
[5]  صحيح مسلم ، كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان
[6]  Voir à ce sujet: “Kitâb al-Sulûk li-Ma‘rifat al-Dewal wa-l-Mulûk” d’al-Maqrîzî, 1/13-15, Première Partie; Ibn Kathîr, dans le  tafsîr (interprétation) du 12e verset de la Sourate al-Mâ’idah; “Al- Hâwî li-l-Fatâwâ”, 2/85; “Charh al-Hâfidh Ibn al-Qayyim ‘Alâ Sunan Abî Dâwûd, 11/263, Charh  Hadîth 4259 etc
[7]  Ils s’agit d’Abû Bakr, ‘Omar, ‘Othman et ‘Alî.
[8]  Yanâbî‘ al-Mawaddah”, 3/105, Bâb (Section) 77.
[9]  « Le Mahdi ou la Fin du Temps », Sayyed Mohammad Baqer al-Sadr, Abbas Ahmad al-Bostani, Ed.: La Cité du Savoir, Montreal, Juillet 1999.
[10]  Verset coranique parlant du Prophète (P), Sourate al-Najm, 53:3

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