وقال شيخ الطائفة الطوسي في تلخيص الشافي(1):
إذ تبيّن بالمتّفق عليه من أخبارهم وأخبارنا، أنَّ عمر همَّ بإحراق بيت فاطمة(عليها السلام)، بأمر أبي بكر أو برضاه، وقد كان فيه أمير المؤمنين وفاطمة والحسنان صلوات اللّه عليهم، وهدَّدهم وآذاهم مع أنَّ رِفعة شأنهم عند اللّه وعند رسوله(صلى اللّه عليه وآله وسلم) ممّا لا ينكره إلاَّ مَن خرج عن الإسلام.
وقد استفاض في رواياتنا بل في رواياتهم أيضاً أنَّه روَّع فاطمة، حتّى ألقت ما في بطنها، وقد سبق في الروايات المتواترة وسيأتي، أنَّ إيذاءها صلوات اللّه عليها إيذاء للرسول(صلى اللّه عليه وآله وسلم)، وآذيا عليّاً(عليه السلام) وقد تواتر في روايات الفريقين قول النبي(صلى اللّه عليه وآله وسلم): من آذى علياً فقد آذاني، وقد قال اللّه تعالى: {إنَّ الّذين يؤذون اللّه ورسوله لعنهم اللّه في الدُّنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مهيناً(2)}(3).
وغيرهم كثير لا داعي للإحاطة بذلك، وما ذكرناه فيه الكفاية وزيادة، حتّى ترنّم بهذه الحادثة شاعر النيل محمد حافظ إبراهيم(4) كما سنوافيك به.
ولنختم هذا الفصل بالكلام الفصل من يراع رمز الولاء البحاثة أستاذ هذه الصناعة، العلاّمة الأميني في غديره الروي(5):
ثمَّ ما عساني أن أقول بعدما يُعربد شاعر النيل اليوم، ويأجِّج النيران الخامدة، ويُجدِّد تلكم الجنايات المنسيَّة (لاها اللّه لا تُنسى مع الأبد) ويعدّها ثناءً على السلف، ويرفع عقيرته بعد مضي قرون على تلكم المعرَّات، ويتبهَّج ويتبجَّح بقوله في القصيدة (العمريَّة) تحت عنوان: عمر وعليّ:
وقولةٍ لعليٍّ قالها عمر    أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرَّقت دارك لا أبقي عليك بها    إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفصٍ يفوهُ بها    أمام فارس عدنانٍ وحاميها
ماذا أقول بعد ما تحتفل الأمَّة المصريَّة في حفلة جامعة في أوائل سنة 1918 بإنشاد هذه القصيدة العمريَّة، التي تتضمن ما ذكر من الأبيات؟
وتنشرها الجرائد في أرجاء العالم، ويأتي رجال مصر نظراء أحمد أمين، وأحمد الزّين، وإبراهيم الأبياري(6)، وعلي جارم، وعلي أمين(7)، وخليل مطران(8)، ومصطفى الدمياطي بك(9)، وغيرهم(10) ويعتنون بنشر ديوانٍ هذا شعره، وبتقدير شاعر هذا شعوره، ويخدشون العواطف في هذه الأزمة، في هذا اليوم العصبصب، ويعكِّرون بهذه النعرات الطائفيَّة صفو السّلام والوئام في جامعة الإسلام، ويشتِّتون بها شمل المسلمين، ويحسبون أنَّهم يحسنون صنعاً.
وتراهم يجدِّدون طبع ديوان الشاعر وقصيدته العمريَّة خاصَّة مرَّة بعد أخرى، ويعلِّق عليها شارحها الدمياطي قوله في البيت الثاني: المراد أنَّ عليّاً لا يعصمه من عمر سكنى بنت المصطفى في هذه الدار. وقال في ص39 من الشرح: وفي رواية لابن جرير الطبري قال: حدّثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وبه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقنَّ عليكم أو لتخرجنَّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه، فإن كان زياد هذا هو الحنظلي أبو معشر الكوفي فهو موثق. والظاهر أنَّ حافظاً عوَّل على هذه الرواية ـ انتهى ـ .
وتراهم بالغوا في الثناء على الشاعر وقصيدته هذه، كأنَّه جاء للأمَّة بعلم جمّ، أو رأي صالح جديد، أو أتى لعمر بفضيلة رابية تسرُّ بها الأمَّة ونبيُّها المقدَّس، فبشرى بل بشريان للنبيِّ الأعظم بأنّ بضعته الصدِّيقة لم تكن لها أيّ حرمة وكرامة عند من يلهج بهذا القول، ولم يكن سكناها في دار طهَّر اللّه أهلها يعصمهم منه ومن حرق الدار عليهم. فزهٍ زهٍ بانتخاب هذا شأنه، وبخٍ بخٍ ببيعة تمَّت بذلك الإرهاب، وقضت بتلك الوصمات.


_________
1- تلخيص الشافي ج3 ص156 .
2- سورة الأحزاب 33\ 57 .
3- البحار ج28 ص408 .
4- توفي سنة 1933م ، 1351هـ .
5- الغدير ج7 ص85 .
6- ضبط وصحح وشرح هؤلاء الثلاثة الديوان طبعة سنة 1937 م بدار الكتب في جزئين والأبيات المذكورة توجد في ج1 ص82 .
7- هما ومعهما ثالث التزموا تصحيح الديوان في طبعة أخرى.
8- له مقدمة لديوان الحافظ في طبعة مكتبة الهلال سنة 1935م 1353هـ، والأبيات في ص184 غير أنّ الشطر الثاني من البيت الثاني محرّف: إن لم تبالغ وبنت المصطفى فيها.
9- شارح القصيدة العمرية طبع بمطبعة السعادة في مصر في 90 صفحة، وتوجد الأبيات فيه مشروحة ص38 .
10- في عدّة طبعات أخرى.

أضف تعليق