يجدر بنا أن ننوّه إلى أنّ اليماني صاحب الحركة الإصلاحيّة قد يكون في الوقت نفسه رجلاً سياسيّاً، ولعلّه سيدخل في المعادلات السياسيّة الإقليميّة أو الدوليّة، ليكون له منصب سياسيّ يؤهّله من التحرّك واستقطاب الثوّار.
فالهيجان السياسي الذي يعمّ المنطقة، فضلاً عن صراعات الأجنحة والتيّارات السياسيّة والإصلاحيّة، ستتيح لهذا المصلح أن يتبوّء منصباً سياسياً مهماً؛ إذ بإمكانه أن يستغلّ هذا العنف القائم في منطقته ليحوّله إلى حركةٍ إصلاحيّة، أو يقتنص الفرص ليدخل ضمن المعادلات السياسيّة وإلى هذا يشير إليه الخبر الآتي الذي أورده المجلسي عن كعب الأحبار، على أساس تكهّنات يتنبّئ بها أحد الكهنة، وما سيحدث في أواخر الزمان، وهؤلاء يعتمدون على ما تقتضيه الحركات الفلكيّة للكواكب.(1)
وممّا جاء في ذلك.
ثمّ يخرج ملك من صنعاء اليمن، أبيض كالقطن، اسمه حسين أو حسن، فيذهب بخروجه غمر الفتن، فهناك يظهر مباركاً زكيّاً، وهادياً مهديّاً، وسيّداً علويّاً، فيفرح النّاس إذا أتاهم بمنّ الله الذي هداهم، فيكشف بنوره الظلماء، ويظهر به الحقّ بعد الخفاء...إلى آخر الخبر.(2)
فالملك إشارة إلى المنصب السياسي الذي يتبوّءه اليماني ليتمكّن من التحرّك والإجهاز على أيّة حركةٍ مناوئةٍ للإمام عليه السلام ، ولعلّ الإمام عليه السلام سيعتمد على حركة اليماني ميدانيّاً ليُتاح له التحرّك بحريّة تامّة، وذلك بعد أن يحاول اليماني عرقلة توسّع حركة السفياني وإيقافها عند حدّها على الأقلّ.
على أنّ السفياني سيكون له دوره السياسي في الاستيلاء على الأقاليم الشامية، أي سيكون رئيساً حكوميّاً لهذه الأقاليم، وستكون تحرّكاته لا على أساس تنظيم حركي، بل على ضوء ما يملكه من منصبٍ سياسي يطيحُ بزعامات الدول المجاورة ليتحرّك إلى الكوفة ويقتل مَن فيها من شيعة عليّ عليه السلام حسب الروايات، ولعل تركيزه على الكوفة واهتمامه بها، كون الكوفة ستكون معقلاً مهماً لشيعة علي عليه السلام ، أي سيكون للشيعة مستقبلهم الزاهر وعلى جميع الأصعدة، السياسية والاقتصادية والعلمية، وبالتأكيد سيشكّل ذلك خطره على مستقبل السفياني السياسي وطموحات توسعاته بل على الأقل أن يضمن استقراره على المدى البعيد أو المتوسط، لذا فان الاستقرار الكوفي بتركيبته الشيعية سيثير توجسات السفياني وتحفظاته على أمن المنطقة، ولعل تحرك السفياني العسكري وتصديه لشيعة الكوفة شاهدٌ على ازدهار مستقبل الشيعة وتألقهم فيما بعد.
إذن فمن الممكن أن يكون لليماني سلطته السياسيّة، فللسفياني منافسه دوره السياسي كذلك، ولعلّ تحرّك اليماني مقابل السفياني سيكون على أساس المعادلات السياسيّة في المنطقة.
ثلاثُ رايات:
تُتيح الاضطرابات السياسيّة وقتذاك إلى بروز عدّة حركاتٍ في المنطقة، وتسعى تلك الحركات إلى إثبات نفسها أو حيازة أكثر من فرصة للاستفادة من الظروف السياسيّة المتشنّجة غير الطبيعيّة، وذلك بالإجهاز على منافساتها، والسعي إلى إيجاد إمكانيّة الحصول على محاولاتٍ تتيح لها الدخول في المعترك السياسي القائم من أجل إيجاد سبلٍ لنشر اُطروحاتها الفكريّة، فضلاً عن السياسيّة.
وسنجد أنّ هناك اضطرابات تعمّ العالم الإسلامي تُظهر حالات الصراع السياسي واحتدام التنافس بين الدول على المستوى العالمي، وبين الأجنحة والأطراف على المستوى الداخلي، ممّا يؤجّج نشوب الصراع الحقيقي الذي من شأنه أن يزعزع الأمن والاستقرار. فقد أوردت الآثار الواردة عن أئمّة الهدى عليهم السلام أنّ هناك صراعاً دوليّاً يتعاظم في الجهات المختلفة من العالم الإسلامي، فضلاً عن وجود الانقلابات وحالات التمرّد ضمن التيّارات السياسيّة الداخليّة، فقد ورد عن تلك الصراعات ما يلي:

1 _ حركة مسلّحة من قِبل خراسان، وقد عُبّر عنها بـ (إقبال رايات سود من قِبل خراسان).

2 _ الحركة الإصلاحيّة الثورية القادمة من اليمن بقيادة القائد اليماني القادم من اليمن، والمعبّر عنها بـ (خروج اليماني).

3 _ حركة ثوريّة في مصر من قِبل رجل مغربي يستولي على مصر ويضمّ إليه بلاد الشام، ويعبّر عنها بـ (ظهور المغربي بمصر وتملّكه الشامات).

4 _ التوجّهات التركية المتنامية من أجل الاستيلاء على دول المنطقة العربيّة، والمعبّر عنها بـ (نزول الترك الجزيرة).

5 _ المطامع الغربيّة في المنطقة واحتلالها بلاد الشام، خصوصاً فلسطين، والمعبّر عنها بـ (نزول الروم الرملة).

6 _ الانتفاضات الشعبيّة في الدول العربيّة، وتمرّدات بعض الحركات على حكوماتها، والمعبّر عنها بـ (خلع العرب أعنّتها وتملّكها البلاد، وخروجها عن سلطان العجم).

7 _ التوتّرات السياسيّة في مصر، واغتيال رئيسهم، المعبّر عنها بـ (قتل أهل مصر أميرهم).

8 _ الاضطرابات الداخليّة في بلاد الشام، وبروز جبهات سياسيّة متنافسة ثلاث، والمعبّر عنها بـ (خراب الشام واختلاف ثلاث رايات فيه).

9 _ صراعات سياسيّة تحاول الهيمنة على مصر، والمعبّر عنها بـ (دخول رايات قيس والعرب إلى مصر).

10 _ هيجانات سياسيّة في إيران، والمعبّر عنها بـ (دخول رايات كندة إلى خراسان).

11 _ توتّرات واضطرابات في العراق، والمعبّر عنها بـ (ورود خيل من قبل العرب حتّى تربط بفناء الحيرة).

12 _ اضطرابات سياسيّة واختلافات قوى في بلاد فارس، والمعبّر عنها بـ (اختلاف صنفين من العجم، وسفك دماء كثيرة فيما بينهم).(3)

هذه جملة من الاضطرابات التي تُحدثها التنافسات السياسيّة، وكأنّك لم تجد منطقةً من مناطق العالم الإسلامي تخلو من التشنّجات السياسيّة التي تكاد تطيح بأمنها واستقرارها، وبالفعل فإنّ تلك الاضطرابات سبب للتوتّرات السياسيّة التي تُحدث بؤراً ملتهبةً من مناطق الصراع.
إلاّ أنّ الروايات أكّدت على راياتٍ ثلاث تخرج في يوم واحد، وتتسابق للوصول إلى الكوفة، وكان لتلك الرايات أثرها على يوم الظهور، وسيكون لها الأثر المباشر على حركة الإمام المهدي عليه السلام ، في حين أنّ الرايات الاُخر لا تشير إلاّ إلى حالات الاضطرابات السياسيّة وتنافسات الأجنحة والفصائل وقتذاك، ولم يكن لها الأثر المباشر على يوم الظهور، نعم، لعلّ لتلك الأحداث مدخليّة غير مباشرة على يوم الظهور؛ إذ ستكون الرايات الثلاث _ ذات الأثر _ استجابةً للأحداث التي تسبقُ ظهورها، أو تحفيز لظهور الرايات الثلاث.
إنّ هذه الرايات الثلاث ستكون خاتمة الأحداث التي تسبق ظهور الإمام عليه السلام ، فعلى أساسها سيتمّ تحرّكه عليه السلام ليستفيد ممّا تُحدثه هذه الرايات، والتي ستخرج أحدها من اليمن، والاُخرى من خراسان، والثالثة من الشام، أمّا اليمنيّة فهي راية اليماني، والخراسانيّة فهي راية الخراساني، والثالثة فهي راية السفياني، وستكون لتلك الرايات شأنها في التمهيد ليوم الظهور.
____________________
(1) إذ يمكن أن يفسّروا اقتران كوكب مع كوكب وفي موقعٍ فلكي معيّن بحادثةٍ معيّنة، وهؤلاء لم يوعزوا هذه الحوادث إلى حركات الكواكب، فإنّ ذلك ممّا نهى عنه الإسلام وجعله كفراً، حيث التصديق بأنّ الكواكب علل لهذا الكون وحوادثه كفرٌ صريح يجب أن يُتبرّء منه، إلاّ أنّ الذي يمكن التعاطي معه هو أنّ لهذه الحركات الفلكيّة تفسيراً يدخل في معرفة الأحداث وما تؤول إليه الحوادث بسبب هذه التغيّرات الفلكيّة، كما هو الحال في تغيّرات الأنواء الجويّة وتقلّباتها، فانخفاض الضغط في منطقة معيّنة يوجب هبوب الرياح واشتدادها بسبب انخفاض الضغط الجوّي وتخلخله، والعكس صحيح، وكذلك فإنّ للقمر وتحوّلات منازله وبروجه أثراً في المدّ والجزر للبحر، وهكذا ظهور كوكب السهيل المعروف لدى النّاس يوجب تغيّرات في درجات الحرارة، وهكذا.
إذن فللتكهن دوره في معرفة مصير بعض الاُمور، ولا تنسى ما للكهانة من دورٍ في معرفة نبؤة النبيّ صلى الله عليه وآله وقتذاك بعد أن سمع أبو طالب بنبوءة يجيرى، وإخباره بشأن نبوّته صلى الله عليه وآله والوصاية به.
(2) البحار: 51: 163: ب 11.
(3) للوقوف على نصوص هذه الروايات راجع بحار الأنوار: 52/ 219.

أضف تعليق