لم تزل التنافسات الفكريّة ومن ثمّ السياسيّة على أوجها قبيل الظهور، وبقدر ما يجد الفكر الشيعي اهتماماً في الأوساط العلميّة وانخراط العديد من المفكّرين وأهل المعرفة بهذا المذهب، نجد أنّ محاولات التضييق والحظر على هذا المذهب يأخذ مدياته الواسعة، وسيكون التعبير عن السخط والغضب المتأجّج في نفوس الآخرين باعثاً للمضايقات التي تسبّبها أوساطٌ سياسيّةٌ مناوئة، وستكون هناك محاولات إجهاز على أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام ولا بدّ في هذه الأحداث الساخنة أن يجد الشيعي مأوىً آمناً يمكّنه الافلات من هذه التصفيات التي تُطاله، ومن العسير جدّاً أن تتمّ مقاومة هذه الأحداث ما لم تكن هناك قوّة تتعهّد في الردّ والتصدّي، ولا نعلم مكاناً مناسباً لاستيعاب هذه الأحداث غير اليمن التي سيكون لها شأنٌ في هذه الأحداث، واليمن ستكون معقلاً لليماني وينزحون إلى اليمن فراراً ممّا سيعانونه من فتن المطاردات والتنكيل؛ لذا فقد وردت الأخبار بإمكانيّة اللجوء إلى اليمن حين تلك الاضطرابات المعبّر عنها بالفتن.
روى السيّد ابن طاووس قال: حدّثنا نعيم، عن محمّد بن حمير، عن السقر بن رستم، قال: سمعت سعيد بن مهاجر الوصابي يقول: (إذا كانت فتنة المغرب، فشدّوا قبل نعالكم إلى اليمن، فإنّه لا ينجيكم منها أرض غيرها).(1)
ممّا يعني أنّ اليمن سيكون لها شأنٌ في مستقبل الأحداث إذا ما عرفنا أنّ لليماني سيكون شأنٌ فيها.
_________________
(1) التشريف بالمنن في التعريف بالفتن/ السيّد ابن طاووس: 110، مؤسّسة صاحب الأمر u/ 1416هـ، ومثله الفتن/ نعيم بن حمّاد: 199، منشورات الشريف الرضي.

أضف تعليق