مناظرة الكراجكي مع رجل من العامة

لمناظرة الثالثة والخمسون(مناظرة الكراجكي مع رجل من العامة)
قال الشيخ الكراجكي(1) ـ اعلى الله مقامه ـ:
سألني رجل من أهل الخلاف فقال: إنا نراكم معشر الشيعة تكثرون القول بأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان، وتناظرون على ذلك، وترددون هذا الكلام، وإطلاق هذا اللفظ منكم يضاد مذهبكم، ويناقض معتقدكم، ولستم تعلمون أن التفضيل بين الشيئين لا يكون إلا وقد شمل الفضل لهما، ثم زاد في الفضل أحدهما على صاحبه، وأن ذلك لا يجوز مع تعرّي أحدهما من خلال الفضل على كل حال، لِمَ جهلتم ذلك من معنى الكلام ؟ فإن زعمتم أن لابي بكر وعمر وعثمان قسطا من الفضل يشملهم به، يصح به القول أن أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ أفضلهم، تركتم مذهبكم وخالفتم سلفكم، وإن مضيتم على أصلكم ونفيتم عنهم جميع خلال الفضل على ما عهد من قولكم لم يصح القول بأن أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ أفضل منهم.
فقلت له: ليس في إطلاق أن القول بأن أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان ما يوجب على قائله ماذكرتم فيالسؤال.
والشيعة أعرف من خصومهم بمواقع الالفاظ ومعاني الكلام، وذلك: أن التفضيل، وإن كان كما وصفت يكون بين الشيئين إذا اشتركا في الفضل وزاد أحدهما على الاخر فيه، فقد يصح أيضا فيهما إذا اختص بالفضل أحدهما، وعرى الاخر منه، ويكون معنى قول القائل: هذا أفضل من هذا، أنه الفاضل دونه، وأن الاخر لا فضل له، وليس في هذا خروج عن لسان العرب، ولا مخالفة لكلامها، وكتاب الله تعالى يشهد به، وأن أشعار المتقدمين يتضمنه، قال الله جلّ اسمه: (أصحاب الجنة يومئذٍ خيرٌ مستقرا وأحسنُ مقيلاً)(2) .
يعني أنهم خير من أصحاب النار، وقد علم أن أصحاب النار أصحاب شر، ولا خير فيهم. ووصف النار في آية أخرى فقال: (بل كـذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا، إذا رأتهم من كان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا) إلى قوله (وادعوا ثبورا)(3) ثم قال: (قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون، كانت لهم جزأً ومصيرا)(4) .
فذكر سبحانه أن الجنة وما أعد فيها خير من النار، ونحن نعلم أنه لا خير في النار.
وقال تعالى في آيةٍ أُخرى: (قل أفأنبئكم بشرٍ من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا، وبئس المصير)(5) .
وقال: (وهـو أهـون عليه)(6) .
والمعنى في ذلك هين، لان شيئا لا يكون أهون على الله من شيء، فكذلك قولنا: هذا أفضل، يكون المراد به هذا الفاضل. وليس بعد إيراد هذه الايات لبسٌ في السؤال يعترض العاقل، وقد قال حسان بن ثابت في رجل هجا سيدنا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ من المشركين:
هجوتَ محمدا برا تقيـا    وعند الله في ذاك الجزاء
أتهجوه ولست له بكفـؤ    فشركما لخيركما فداء(7)
وقد علمنا أنه لا شر في النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ، ولا خير فيمن هجاه.
وقال غيره من الجاهلية:
خالي بنو أنَسٍ وخال سراتهم    أوس، فأيهما أدق وألأم
يريد فأيهما الدقيق واللئيم، وليس المعنى فيه أن الدقة واللؤم قد اشتملا عليهما ثم زاد أحدهما على صاحبه فيهما.
وعلى هذا المعنى فسرَّ عثمان بن الجني(8) قول المتنبي:
أعق خليليه الصفيين لائمه.
وأنهما لم يشتركا في العقوق ثم زاد أحدهما على الاخر صاحبه فيه، مع كونهما خليلين صفيين، وإنمـا المـراد إن الذي يستحيل منهما عن الصفا، فيصير عاقّا لائمه.
والشواهد في ذلك كثيرة، وفيما أوردته منها كفاية في إبطال ما ألزمت، ودلالة على أن الشيعة في قولها إن أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان، لم تناقض لها مذهبا، ولا خالفت معتقدا، وإن المراد بذلك أنه الفاضل دونهم، والمختص بهذا الوصف عنهم، فتأمل ذلك تجده صحيحا، والحمد لله.
على أن من الشيعة من امتنع من إطلاق هذا المقال عند تحقيق الكلام، ويقول في الجملة: إنه ـ عليه السلام ـ بعد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أفضل الناس، فسؤالك ساقط عنه، إذ كان لا يلفظ بما ذكرته إلاّ على المجاز.
فلما سمع السائل الجواب اعترف بأنه الصواب، ولم يزد حرفا في هذا الباب، والحمد لله على خيرته من خلقه سيدنا محمد رسوله وآله الطيبين الطاهرين وسلامه وبركاته(9) .
________________________________________
(1) هو: أبو الفتح محمد بن علي بن عثمان المعروف بالكراجكي، من أجلاّء علماء وفقهاء ورؤساء الشيعة في حلب، له عدة كتب منها عدة المصير في صحيح الغدير، التلقين لاولاد المؤمنين، ردع الحاصل وتنبيه الغافل، نهج البيان في مناسك النسوان، روضة العابدين، كنز الفوائد، وغيرها، وكان جوّالاً بين دمشق وبغداد وحلب وطبرية وصيدا وصور وطرابلس، ومن شيوخه: الشيخ المفيد والشريف المرتضى وغيرهم من أجلة العلماء، ومن تلاميذه: المفيد النيسابوري، وعبد العزيز الطرابلسي وغيرهما.
والكراجكي من أئمة عصره في الفقه والكلام والفلسفة والطب والفلك والرياضيات وغيرها من العلوم، قال عنه العماد الحنبلي: كان نحوياً لغوياً، منجماً طبيباً متكلماً متقناً، من كبار أصحاب الشريف المرتضى، وتوفي في حوادث سنة 499 هـ.
راجع ترجمته في: شذرات الذهب ج3 ص283 في حوادث سنة 499 هـ، سير أعلام النبلاء ج18 ص121، لسان الميزان ج5 ص300، مرآة الجنان ج3 ص69 ـ 70.
(2) سورة الفرقان: الاية 24.
(3) سورة الفرقان: الاية 11 ـ 14.
(4) سورة الفرقان: الاية 15.
(5) سورة الحج: الاية 72.
(6) سورة الروم: الاية 27.
(7) ديوان حسان بن ثابت ص9، من قصيدة يمدح فيها النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ قبل فتح مكة ويهجو أبا سفيان.
(8) أبو الفتح عثمان بن جني ولد ونشأ في الموصل وسكن وتوفي ببغداد عام (392 هـ)، من أكابر علماء النحو والصرف والادب وهو من أساتذة الشريفين الرضي والمرتضى، وله مؤلفات عديدة ومنها شرح ديوان المتنبي.
(9) كنز الفوائد للكراجكي ج2 ص57.

أضف تعليق