عقيدة ابن تيمية في حروب علي (عليه السلام)

: 19 نيسان/أبريل 2010; الزيارات: 1866

يري ابن تيميه ان حرب علي (ع) مع طلحة والزبير وعائشة ومعاوية وأصحابه.....
كان رأياً رآه, لكي يطاع هو, وخطّأه فيه الصحابة والتابعون وغيرهم, حتى من كان معهم, حتى ولده الحسن......
ثم إنّه ندم على ذلك, ولوكان يجهل العواقب لما فعل!! (منهاج السنة:7452, 8243, 4389, 8233,5135, 6209, 8526, 8145) فاِن قلنا لإبن تيمية يوجد في كتب الفريقين بأنّ النبي (ص) كان قد أخبره بما يكون وأمره بالقتال؟
يقول ابن تيميّة: الحديث موضوع: ((لم يرو علي- رضي الله عنه- في قتال الجمل وصفين شيئاً, كما رواه في قتال الخوارج.....
وأما قتال الجمل وصفين فلم يرو أحد منهم فيه نصّاً الاّ القاعدون, فانهم رووا الأحاديث في ترك القتال في الفتنة, وأما الحديث الذي يروى أنّه أمر بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين, فهو حديث موضوع على النبي (ص) )) (منهاج السنه6112).
___يرد قوله بإثبات إعتبار الحديث المذكورالذي رواه عن النبي (ص): أميرالمؤمنين عليه السلام وجماعة من أعلام الصّحابة, منهم: أبوايوب الأنصاري وعبد الله بن مسعود وأبو سعيد الخدري وعمّاربن ياسر.....
ومن الأئمة والحفّاظ الذين رووه عن هؤلاء الأصحاب وغيرهم:
1- محمد بن جرير الطبري
2- أبوبكرالبزار
3- أبويعلى الموصلي
4- ابن مردويه
5- أبوالقاسم الطبراني
6- الحاكم النيسابوري
7- الخطيب البغدادي
8- ابن عساكرالدمشقي
9- إبن الأثيرالجزري
10- جلال الدين السيوطي
11- ابن كثيرالشامي
12- المحّب الطبري
13- أبوبكرالهيثمي
14- المتقي الهندي.
وهذه بعض الأسانيد المعتبرة لهذا الحديث:
* أخرج الحافظ أبوبكرالهيثمي في (باب ما كان بينهم يوم صفين): (عن علي قال:عهداليّ رسول الله (ص) في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
وفي رواية: أمرت بقتال الناكثين. فذكره. رواه البزار والطبراني في الأوسط, وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح, غيرالربيع بن سعيد ووثقه ابن حبان)) (مجمع الزوائد - كتاب الفتن - باب فيما كان بينهم يوم صفين - 7237).
* قال: (( وعن أبي سعيد عقيصا قال: سمعت عمّاراً - ونحن نريد صفّين- يقول: أمرني رسول الله (ص) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
رواه الطبراني وأبو سعيد متروك)) (مجمع الزوائد - كتاب الفتن - باب فيما كان بينهم يوم صفين - 7238-239).
(وهوليس متروكاً, فقد أخرج الحاكم والذهبي بإسنادهما حديث: (( علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يرداعليّ الحوض )), فقالا: هذا حديث صحيح الاسناد, وابوسعيد التيمي هوعقيصاء ثقة مأمون) (المستدرك على الصحيحين - كتاب معرفة الصحابة, مناقب علي بن أبي طالب, الحديث 3,4628134 وتخليصه 494).
* قال: ((وعن قيس بن أبي حازم قال قال علي: إنفروا الى بقيّة الأحزاب, انفروا بنا إلى ما قال الله ورسوله, إنا نقول: صدق الله ورسوله, ويقولون: كذب الله ورسوله. رواه البزار بإسنادين, في احدهما يونس بن أرقم, وهولين. وفي الآخرة السيد بن عيسى قال الأزدي: ليس بذاك. وبقيّة رجالهما ثقات )) (مجمع الزوائد - كتاب الفتن, باب فيما كان بينهم يوم صفين رضي الله عنهم 7239) (يونس بن أرقم: لم نجد له حرجاً وهذا يكفي, وإنّما ليّنه ابن خراش فقط, بل إنّ أبا حاتم الرازي - على تعنته في الرجال كما وصفه الذهبي بترجمته في سير أعلام النبلاء لم يقدح فيه).
(الجرح والتعديل الترجمه 994, يونس بن أرقم الكندي البصري 9236). بل وثقه ابن حّبان (لسان الميزان الترجمة 9501 يونس بن أرقم 7553, نعم قال: ((كان يتشيّع)) ولعلّه السبب في تليين ابن خراش, لكن قد نص ابن حجرعلى عدم الإلتفات اليه. (مقدمة فتح الباري, الفصل التاسع, حرف العين: 431. فظهر صحّة السند الأول. وأما ((السيد بن عيسى)) فلم يتكلّم فيه إلاّ ((الأزدي)) وقد نصّ الذهبي على انّه لايلتفت إلى قول الأزدي (ميزان الاعتدال, حرف الالف, الترجمة 190 ابراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج 161. وقال ابن حجر: ((لايعتبرتجريحه لضعفه هو)) (مقدمة فتح الباري - الفصل التاسع, حرف العين: 430. ثم إنّ ابن حجر ينصّ على أن إبن حبان ذكر ((السيد بن عيسى)) في الثقات (لسان الميزان, الترجمة 4068, السيد بن عيسى الكوفي 3461. فظهرصحّة السند الثاني أيضاً.)
* قال: ((وعن زيد بن وهب قال:بينانحن حول حذيفة إذقال: كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ فقلنا: يا أبا عبد الله, و إن ذلك لكائن؟ فقال بعض الصحابة: يا أبا عبد الله, فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان؟
قال: انظروا الى الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على هدى. رواه البزار ورجاله ثقات)) (مجمع الزوائد - كتاب الفتن, باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما 7236 ). وتجب هنا اللإشارة الى قوله (ص) لعائعشة في قضية ((كلاب الحوأب)) وقوله للزبير بأنه سيقاتل عليّا (ص)
وهو له ((ظالم)) وقوله لعمار: ((تقتلك الفئة الباغية )) فلتراجع المصادر للمزيد.
علي
موسوعة اسئلة الشیعة من اهل السنة