أولاً : التعريف بأهم شخصيات الصوفية
وبيان مكانتهم عند السنة
1- الحافظ أحمد بن عبد الله المهراني المعروف بأبي نعيم الإصبهاني، صاحب كتاب حلية الأولياء، قال فيه الذهبي : الإمام الحافظ الثقة، العلامة، شيخ الإسلام أبو نعيم، المهراني، الأصبهاني، الصوفي. (1)
وقال فيه ابن تيمية : هو من أكبر حفاظ الحديث، ومن أكثرهم تصنيفات، وممن انتفع الناس بتصانيفه، وهو أجّل من أنْ يقال له : ثقة فإنّ درجته فوق ذلك. (2)
وقال ابن مردويه : كان أبو نعيم في وقته مرحولاً إليه، ولم يكن في أفق من الآفاق أسند ولا أحفظ منه، كان حفاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده. (3)
وقال السيوطي : الحافظ، الكبير، محدث العصر. (4)، وكلماتهم في مكانته وفضله كثيرة
وقد اعتبر أبو نعيم كبار الصحابة ومن ترجمهم ممن وصفهم بالفضل والصلاح وعظم المنزلة من الصوفية، حيث قال في مقدمة كتابه : فقد استعنت بالله عز وجل وأجبتك إلى ما ابتغيت من جمع كتاب يتضمن أسامي جماعة من الصوفية وبعض أحاديثهم وكلامهم، من أعلام المتحققين من المتصوفة وأئمتهم، وترتيب طبقاتهم من النساك ومحجتهم، من قرن الصحابة والتابعين، ومن بعدهم ممن عرف الأدلة والحقائق، وباشر الأحوال والطرائق. .. الخ. (5)
وشرح في مقدمة كتابه يشرح معنى التصوف وقواعدة.
2- أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البصري، قال عنه الذهبي : الزاهد العارف، شيخ الصوفية(6)، وقال أبو إسحاق الشاطبي : والحارث المحاسبي من كبار الصوفية المقتدى بهم (7)، وقال الحافظ أبو نعيم الإصبهاني : كان لألوان الحق مشاهداً ومراقباً، ولآثار الرسول B عليه السلام مساعداً ومصاحباً، تصانيفه مدونة مسطورة، وأقواله مبوبة مشهورة، وأحواله مصححة مذكورة. .. الخ. (8)، وقال أبو القاسم القشيري : لا نظير له في زمانه علماً وورعاً ومعاملة وحالاً. (9) وفي المقابل تكلم فيه بعض علماء السنة بسبب اشتغاله بعلم الكـلام أو التصـوف، قال الذهبي : وأما المحاسبي فهو صدوق في نفسه، وقد نقموا عليه بعض تصوفه وتصانيفه. (10)
3- عبد الكريم بن هوازن القشيري، الخراساني، النيسابوري، الشافعي أحد كبار علماء التصوف، يقول فيه الذهبي : الإمام، الزاهد، القدوة، إلى أنْ قال : الصوفي المفسر. (11)، وقال فيه الحافظ عبد الغافر الفارسي : الإمام مطلقاً، الفقيه، المتكلم، الأصولي، المفسر، الأديب، النحوي، الكاتب، الشاعر، لسان عصره، وسيد وقته، وسر الله بين خلقه، شيخ المشايخ، وأستاذ الجماعة، ومقدم الطائفة، ومقصود سالكي الطريقة، وبندار الحقيقة، وعين السعادة، وقطب السيادة، وحقيقة الملاحة، لم ير مثل نفسه، ولا رأى الراءون مثله من كماله وبراعته، جمع بين علمي الشريعة والحقيقة، وشرح الشرح أصول الطريقة. (12)
إلى أنْ قال : وأخذ طريق التصوف عن أبي علي الدقاق. (13)
وقال أبو بكر الخطيب : وكتبنا عنه، وكان ثقة، وكان يقص، وكان حسن الموعظة، مليح الإشارة، وكان يعرف الأصول على مذهب الأشعري، والفروع على مذهب الشافعي. (14)
وقال السبكي : الإمام مطلقاً، وصاحب الرسالة، التي سارت شرقاً وغرباً، والبسالة التي أصبح بها نجم سعادته مشْرقاً، والأصالة التي تجاوز بها فوق الفرقد ورقى، أحد أئمة المسلمين علماً وعملاً، وأركان الملة فعلاً وقولاً، إمام الأئمة، ومجلِّي ظلمات الضلال المدلهمة، أحد من يُقتدى بهم في السنة، ويتوضح بكلامه طُرق النار وطُرق الجنة، شيخ المشايخ، وأستاذ الجماعة، ومقدم الطائفة، الجامع بين أشتات العلوم. (15)
وقال أبو سعد السمعاني : الأستاذ الإمام، إلى أنْ قال : أحد مشاهير الدنيا بالفضل والعلم والزهد. (16)
4- أبو عبد الرحمن السّلمي محمد بن الحسين الأزدي، قال فيه الذهبي : الإمام، الحافظ، المحدث، شيخ خراسان، وكبير الصوفية، أبو عبد الرحمن النيسابوري، الصوفي، صاحب التصانيف. (17)
وقال الحافظ عبد الغافر الفارسي : شيخ الطريقة في وقته، الموفق في جمع علوم الحقائق، ومعرفة طريق التصوف، وصاحب التصانيف المشهورة في علوم القوم، وقد ورث التصوف عن أبيه وجده، وجمع من الكتب ما لم يُسبق إلى ترتيبه في غيره، حتى بلغ فهرست تصانيفه المائة أو أكثر.
إلى أنْ قال : وكتب الحـديث بنيسابور ومرو والعراق والحجاز، وانتخب عليه الحفاظ الكبار. (18)
وقال السبكي : كان شيخ الصوفية وعالمهم بخراسان، له اليد الطولى في التصوف، والعلم الغزير، والسير على سنن السلف. (19)
وقال الذهبي في ترجمته : قلت : وللسلمي سؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ الرواة سؤال عارف، وفي الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي حقائق تفسيره أشياء لا تسوغ أصلا، عدها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. (20)
5- الحسن بن علي بن محمد النيسابوري، أبو علي الدقاق، قال الحافظ عبد الغافر الفارسي : الأستاذ الشهيد، لسان وقته، وإمام عصره نيسابوري الأصل، تعلم العربية، وحصّل علم الأصول، وخرج إلى مرو، وتفقه بها على الخضري، وبرع في الفقه، , أعاد على الشيخ أبي بكر القفال المروزي في درس الخضري، ولما استمع ما يحتاج إليه من العلوم، أخذ في العمل، وسلك طريق التصوف. .. الخ (21) وقال عنه الذهبي : شيخ الصوفية بنيسابور. (22)
6- عبد الله بن محمد الهروي، أبو إسماعيل الأنصاري، من كبار علماء الصوفية، وصاحب كتاب منازل السائرين الذي اعتنى به المتصوفة.
يقول فيه ابن رجب الحنبلي : الفقيه، المفسر، الحافظ، الصوفي الواعظ، شيخ الإسلام. (23) وقال فيه ابن تيمية : شيخ الإسلام مشهور، معظم عند الناس، هو إمام في الحديث والتصوف والتفسير، وهو في الفقه على مذهب أهل الحديث، يُعظم الشافعي وأحمد، ويقرن بينهما في أجوبته في الفقه ما يوافق قول الشافعي تارة وقول أحمد أخرى، والغالب عليه إتباع الحديث على طريقة ابن المبارك ونحوه. (24)
وقال فيه ابن الجوزي : وكان شديداً على أهل البـدع، قوياً في نصـرة السنة. (25)
وقال الذهبي : شيخ الإسلام، الإمام القدوة الحافظ الكبير. (26)
7- أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري، قال فيه الذهبي : الإمام الحافظ العابد الرباني العابد، شيخ الصوفية. (27)، وقال أيضاً : وكان صدوقاً، حسن المعرفة، من أوعية العلم، وكان في التأله صنفاً آخر. وقال عنه الدارقطني : ثقة فاضل (28)
وقال السيوطي : الحافظ، الزاهد، الحجة، شيخ الصوفية، أبو بكر النيسابوري، شيخ الحاكم، ثقة، فاضل، معروف بالحفظ، أملى زماناً، وصنف ألأبواب والشيوخ. (29)
8- محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي، أبو حامد الغزالي، أحد كبار علماء التصوف، ومن كبار فقهاء السنة، قال فيه السبكي : الإمام الجليل، وقال : حجة الإسلام، ومحجة الدين التي يُتوصل بها إلى دار السلام، جامع أشتات العلوم، والمبرّز في المنقول منها والمفهوم، جرت الأئمة قبله بشأو، ولم تقع منه بالغاية، ولا وقف عند مطلبٍ وراءه مطلب لأصحاب البداية والنهاية. (30)
إلى أنْ قال : فكان أفقه أقرانه، وإمام أهل زمانه، وفارس ميدانه، كلمته شهد بها الموافق والمخالف، وأقر بحقيقته المعادي والمحالف. (31)
وقال الذهبي : الإمام البحر، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد. (32)
إلى أنْ قال : صاحب التصانيف والذكاء المفرط. (33)
وقال الحافظ عبد الغافر الفارسي : حجة الإسلام والمسلمين، إمام أئمة الدين، من لم تر العيون مثله لساناً وبياناً ونطقاً وخاطراً وذكراً وطبعاً، شدا طرفاً في صباه بطوس من الفقه على الإمام أحمد الراذكاني، ثم قدم نيسابور مختلفاً إلى درس إمام الحرمين.
إلى أنْ قال : وصار أنظر زمانه وواحد أقرانه في أيام إمام الحرمين، وكان الطلبة يستفيدون منه، ويدّرس لهم ويرشدهم، ويجتهد في نفسه، وبلغ الأمر إلى أنْ أخذ في التصنيف. (34)
وقد اعتبره ابن تيمية من المعظمين لطريق الصوفية (35)، وعده فيمن سلكوا مسلك المتفلسفة من أهل التصوف والكلام. (36)، وقال عنه : وأبو حامد يميل إلى الفلسفة، لكنه أظهرها في قالب التصوف والعبارات الإسلامية، ولهذا رد علماء المسلمين عليه حتى أخص أصحابه أبو بكر بن العربي. .. الخ. (37)
9- الجنيد بن محمد الهروي، أبو القاسم القايني، قال فيه الذهبي : الإمام القدوة المحدث أبو القاسم القايني، نزيل هراة وشيخ الصوفية(38)، وقال عنه الحافظ أبو سعد السمعاني في الأنساب : إمام، فاضل، متدين، وصوفي، لطيف، ظريف، حسن السيرة، كثير الورع. (39)، وقال عنه أيضاً : كان إماماً، فاضلاً، متقناً، ورعاً عالماً، عاملاً بعلمه، كثير العبادة، دائم التهجد والتلاوة، (40) إلى أنْ قال : وكان شيخ الصوفية في رباط فيروز آباد بظاهر هراة أربعين سنة ومقدمهم. (41)
وقـال عنـه ابن النجـار : كـان فقيهاً فاضلاً، محدثاًَ صدوقاً، موصوفاً بالعبادة. (42)
وقال السبكي : شارك في الاسم والكنية، واسم الأب، والصوفية والتفقه سيد الطائفة أبا القاسم الجنيد رحمه الله. (43)
10- جعفر بن محمد بن نصير البغدادي، الخلدي، أبو محمد الخواص، قال فيه الذهبي : الشيخ الإمام القدوة، المحدث،، وقال أيضاً : كبير الصوفية المحدث (44)، شيخ الصوفية (45)، وقال فيه الحافظ أبو نعيم الإصبهاني : السائح اللامح القوام، المزين بالأخلاق الحميدة، والآخذ بالوثائق الأكيدة، كتب الآثار، وصحب الأخيار الجنيد والثوري. (46)
11- الجنيد بن محمد، أبو القاسم الخزاز، وهو من أركان التصوف المعروفين، ذكره السلمي في طبقات الصوفية وقال : وهو من ائمة القوم وسادتهم، مقبول على جميع الألسنة (47)، وقال الذهبي : هـو شيخ الصوفية (48)، وقال فيه ابن تيمية : فإنّ الجنيد بن محمد قدس الله روحه كان من أئمة الهدى. (49) وقال الحافظ أبو نعيم الإصبهاني بشأنه : المربى بفنون العلم، المؤيد بعيون الحلم، المنّور بخالص الإيقان وثابت الإيمان، العالم بمودع الكتاب، والعامل بحلم الخطاب، الموافق فيـه للبيان والصواب. (50) وقال أبـو القاسـم القشيري : سيد هـذه الطائفة، وإمامهم. (51)
12- عبد القادر الجيلاني، أحد أعاظم الصوفية، والقول بكراماته عند السنة من الأمور المعروفة المشهورة، قال فيه ابن قيم الجوزية : الشيخ الإمام العارف قدوة العـارفين الشيخ عبـد القـادر الجيـلاني قدس الله روحه. (52)، وقال أيضاً : الشيخ عبد القادر الجيلاني المتفق على كراماته وآياته وولايته، المقبول عند جميع الفرق (53)، وقال ابن تيمية : والشيخ عبد القادر ونحوه من أعظم مشائخ زمانهم أمراً بالتزام الشرع، والأمر والنهي، وتقديمه على الذوق والقدر، ومن أعظم المشائخ أمراً بترك الهوى والإرادة النفسية. (54)، وقال الذهبي : الزاهد، شيخ العصر، وقدوة العارفين، صاحب المقامات والكرامات، ومدرّس الحنابلة، محي الدين، انتهى إليه التقدم في الوعظ والكلام على الخواطر. (55)، وكلماتهم بشأنه كثيرة جداً.
(1) سير أعلام النبلاء ج17 ص 454.
(2) مجموع الفتاوى ج18 ص 17.
(3) سير أعلام النبلاء ج17 ص 459.
(4) طبقات الحفاظ ص 423 رقم 958.
(5) حلية الأولياء ج1 ص 3، 4.
(6) سير أعلام النبلاء ج12 ص 110.
(7) الإعتصام للشاطبي ج1 ص 284 ط. دار المعرفة / بيروت سنة 1406 هـ
(8) حلية الأولياء ج10 ص 74 رقم 465.
(9) الرسالة القشيرية ص 428 ط. دار الخير/ دمشق – بيروت سنة 1408هـ-1988م.
(10) ميزان الاعتدال ج1 ص430 رقم 1606.
(11) سير أعلام النبلاء ج18 ص 227.
(12) المنتخب من السياق ص 334 رقم 1104 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1409هـ.
(13) المنتخب من السياق ص 335.
(14) تاريخ بغداد ج11 ص 83 رقم 5763.
(15) طبقات الشافعية الكبرى ج5 ص 153 رقم 471.
(16) الأنساب للسمعاني ج4 ص 503 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1408هـ.
(17) سير أعلام النبلاء ج17 ص 247.
(18) المنتخب من السياق ص 18 رقم 4.
(19) طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص 143 رقم 320.
(20) سير أعلام النبلاء ج17 ص 252.
(21) المنتخب من السياق ص 179 رقم 481، طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص 329 رقم 384
(22) تذكرة الحفاظ ج3 ص 1064.
(23) ذيل طبقات الحنابلة ج1 ص 50 رقم 27.
(24) ذيل طبقات الحنابلة ج1 ص 66.
(25) المنتظم ج16 ص 278 رقم 3588 حوادث سنة 481 هـ.
(26) سير أعلام النبلاء ج18 ص 503.
(27) سير أعلام النبلاء ج15 ص 420.
(28) سير أعلام النبلاء ج15 ص 421.
(29) طبقات الحفاظ ص 369 رقم 838.
(30) طبقات الشافعية الكبرى ج6 ص 191، 192 رقم 694.
(31) طبقات الشافعية الكبرى ج6 ص 194.
(32) سير أعلام النبلاء ج19 ص 322.
(33) المنتخب من السياق ص 73 رقم 161.
(34) طبقات الشافعية الكبرى ج6 ص 194.
(35) درء التعارض لابن تيمية ج8 ص 69 ط. دار الكنوز الأدبية / الرياض سنة 1391هـ.
(36) الصفدية لابن تيمية ج2 ص 264.
(37) مجموع فتاوى ابن تيمية ج4 ص 164.
(38) سير أعلام النبلاء ج20 ص 272.
(39) الأنساب للسمعاني ج4 ص 437.
(40) التحبير في المعجم الكبير للسمعاني ج1 ص 167 رقم 90.
(41) التحبير في المعجم الكبير ج1 ص 168.
(42) سير أعلام النبلاء ج20 ص 272.
(43) طبقات الشافعية الكبرى ج7 ص 45 رقم 743.
(44) تذكرة الحفاظ ج3 ص 869.
(45) سير أعلام النبلاء ج15 ص 558.
(46) حلية الأولياء ج10 ص 381 رقم 655.
(47) طبقات الصوفية ص 155.
(48) سير أعلام النبلاء ج14 ص 66.
(49) مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 239.
(50) حلية الأولياء ج10 ص 255 رقم 571.
(51) الرسالة القشيرية ص 430.
(52) اجتماع الجيوش الإسلامية ص 175.
(53) الصواعق المرسلة ج4 ص 1279.
(54) مجموع فتاوى ابن تيمية ج10 ص 488.
(55) العبر للذهبي ج3 ص 36 وفيات سنة 561هـ ط. دار الكتب العلمية / بيروت.
علي البلوشي
موسوعة اسئلة الشیعة من اهل السنة
المأخذ : www.alsoal.com
 |
