[عبدالله بن محمد بن عبيد بن ياسين بن] محمد بن عجلان (1)- مولى الباقرعليه السلام - قال: سمعت مولاي أبا الحسن علي بن محمد بن الرضا عليه السلام، يذكرعن ابائه، عن جعفر بن محمد قال: «قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه (2): ما أنعم الله على عبد بنعمة فشكرها بقلبه، إلا استوجب المزيد فيها قبل أن يظهر شكرها علىلسانه».
قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: «من أصبح والآخرة همه، استغنى بغيرمال، واستأنس بغير أهل، وعَزَّ بغيرعشيرة».
قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: «المؤمن لايحيف على من يبغض، ولا يأثمفيمن يحب، وإن بغي عليه صبر حتى يكون الله عز وجل هوالمنتصرله ».
قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: «إن من الغرة بالله، أن يصر العبد على المعصية، ويتمنى على الله المغفرة».
قال: وسمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلاً يقول: اللهم إني أعوذ بك منالفتنة، فقال: «أراك تتعوذ من مالك وولدك، يقول الله تعالى: (انما أموالكم وأولادكمفتنة)(3) ولكن قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من مظلات الفتن»(4)
ابن السكيت قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن الرضا عليه السلاميقول: «قال أمير المؤمنين عليه السلام (5): اياكم والالطاط (6) بالمنى، فإنها من بضائع الفجرة»(7).
الحسن البصري: حادثوا هذه القلوب فإنها لسريعة الدبور، واقدعوا(8)هذهالأنفس فإنها طلقة، فإنكم إن لا تقدعوها تنزع بكم إلى شرغاي(9).
وقال بعضهم:
حياتك أنفاس تعد فكلّما * مضى نفس منها انتقصت به جزءا
فتصبح في نقص وتمسي بمثله * ومالك معقول تحسّ به رزءا
ويفنيك مايبقيك فى كل ليلة * ويحدوك أمر ما تريد به الهزءا(10)

ابن السكيت النحوي قال: سألت أبا الحسن علي بن محمد بن الرضا عليهمالسلام، قلت: مابال القران لايزداد على الدرس والنشرإلاغضاضة؟ قال: «لأن اللهتعالى لم يجعله لزمان دون زمان، ولالناس دون ناس، فهو في كل زمان جديد، وعندكل قوم غض إلى يوم القيامة»(11).
____________
1 ـ ما في المتن وتنبيه الخواطر2: 71، من رواية محمد بن عجلان عن الأمام الهادي عليه السلام سهوظاهر، لأستحالة ذلك والصواب ما أثبتناه من أمالي الطوسي2: 192، حيث روي عين الحديث عن عبد الله بنمحمد بن عبيد بن ياسين بن محمد بن عجلان مولى الباقر عليه السلام، وهو الذي وصفه الجعابي شيخ المفيدبالشيخ الصالح كما في أمالي المفيد: 336 / 7، ولعله نفسه المذكور في تاريخ بغداد بعنوان عبدالله بن محمد بن ياسينالفقيه الدوري المكنى بأبي الحسن المتوفى سنة302 أو303، اُنظر « تاريخ بغداد10: 106رقم5226، ومعجمرجال الحديث 10: 313».
2 - في الأصل زيادة : يقول.
3 - الأنفال 8 : 28.
4 - أمالي الطوسي 2 : 192، تنبيه الخواطر 2 : 71.
5 - في ألأصل زيادة : يقول.
6 ـ لط بالأمر : لزمه « الصحاح ـ لطط ـ 3 : 156».
7 - أمالي الطوسي 2 : 193، تنببيه الخواطر 2 : 72.
8 - الفدع : ألكف وألمنع «الصحاح - قدع - 3 : 1260 ».
9 - تنبيه الخواطر 2 : 72.
10 - تنبيه ألخواطر 2 : 72.
11 - أمالي الطوسى 2 : 193، تنبيه الخواطر 2 : 72.

أضف تعليق