كتاب "دبستان مذاهب" الذي هو مجهول المؤلف (وسيأتي البحث عن تشخيص هوية المؤلف طبقاً لتفحص محقق الكتاب)، فقد قال:
"انّ بعض الشيعة يقولون انّ عثمان احرق المصاحف التي تتضمن سوراً في شأن علي وفضله، ومن تلك السور سورة الولاية"ثم أورد متن تلك الاسطورة الغريبة المزعومة التي ملأت ما يقارب الصفحة(1).
وهو بدوره لم يذكر أيّاً من الشيعة الذين نسب إليهم ذلك القول وفي أىّ كتاب ورد ذلك، وما سنده و...؟ لم يذكر لنا شيئاً عن ذلك.
وقد نقل المحدث النوري في كتابه "فصل الخطاب" هذه السورة المزعومة عن كتاب "دبستان مذاهب" فقط وفي نهاية المطاف قال:
"قلت: ظاهر كلامه [أي كلام مؤلف دبستان مذاهب] أنه أخذها من كتب الشيعة ولم أجد لها أثراً فيها غير أنّ الشيخ محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني ذكر في كتاب المثالب على ما حكي عنه أنهم أسقطوا من القرآن تمام سورة الولاية ولعلّها هذه السورة والله العالم"(2).
أقول:
أولاً: إنّ ما قاله المحدّث النوري بأنّ الظاهر من كلام صاحب دبستان مذاهب أنّه أخذها من كتب الشيعة; خطأ كبير، لأنّ نفس صاحب دبستان مذاهب قال في الفصل الأوّل الذي عقده تحت عنوان "در [أي في] ذكر مذهب إثنا عشرية" ما ترجمته: "ما سمعته من جماعة في سنة 1053 في لاهور فأوردته"(3).
ثمّ ذكر تلك السّورة المزعومة بكاملها، وعلى فرض أنـّه لم يحدث دسّ ووضع في كتاب دبستان مذاهب فيما بعد ـ وهو ما نحتمله قوياً وسنورد شواهد عليه فيما بعد ـ فإنّ المؤلف لم ينقل هذه السورة من كتب الشيعة، بل صرّح بأنّه سمعها من جماعة بلاهور وأنّ المحدّث النوري نفسه يقول: "لم أجد لها أثراً فيها ـ أي في كتب الشيعة ـ".
ثانياً: إنّ ما قاله المحدّث النوري: "إنّ الشيخ محمّد بن علي بن شهرآشوب ذكر في كتاب المثالب على ما حكي عنه..." هذه النسبة أيضاً بتمامها لا أساس لها من الصحّة، ولا يبعد أنّ المحدث النوري انطلت عليه خديعة الاعداء ـ كما خُدع في تأليفه لكتاب "فصل الخطاب" ـ لأنّ كتاب "المثالب" اليوم موجود بين أيدينا وقد بيّن مؤلفه (أي ابن شهرآشوب ت 588 هـ.) وبصراحة رأيه في مسألة صيانة القرآن عن التّحريف، وهو يذهب ـ كما هو رأي السيد المرتضى علم الهدى (ت 436) ـ في الأساس إلى أنّ القرآن قد جمع ودوّن في عصر النبىّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ومع هذا كيف يمكن لعثمان أن يحذف منه شيئاً؟! ولنستمع إلى نصّ كلام ابن شهرآشوب في التعريض بأهل السنّة:
"... وزعمتم أنه ـ أي عثمان ـ جمع القرآن وقال الله تعالى (إنّ علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتّبع قرآنه) على أنّ لفظة القرآن تدل على خطابه لأنّ القرآن هو المجموع من الأمثال والحكم والوعد والوعيد وأمثالها... ورويتم أنه لم يحفظ القرآن أحد من الخلفاء وكيف يجمع من لم يحفظ أو يحفظ غير المجموع...؟ وقد ثبت أنّ النبىّ صلّى الله عليه وآله وسلّم قرأ القرآن وحصره وأمر بكتابته... وكان يقرأ على جبرئيل كلّ سنة مرّة إلاّ السنة التي قبض فيها فانه قرأ عليه مرتين ولا يمكن قراءة ما ليس بمجموع ومؤلف ومرتب..."(4).
كما أنـّك لاحظت نصّ عبارة "ابن شهرآشوب" في كتاب آخر أي "متشابه القرآن ومختلفه" فقد ذكر هناك وبصراحة; حفظ القرآن من التّحريف وقال ـ بعد أن ثبت بالدليل أنّ القرآن كان مجموعاً على عهد النبىّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ:
"... والصحيح كل ما يروى في المصحف من الزيادة إنما هو تأويل، والتنزيل بحاله ما نقص منه وما زاد"(5).
وعلى هذا يكون المحدّث النوري قد أخطأ باعتماده على قول الآخرين بقوله:
"... إنّ الشيخ محمّد بن علي بن شهرآشوب ذكر في كتاب المثالب على ما حكي عنه أنهم أسقطوا من القرآن تمام سورة الولاية...".
وأمّا من هو الشخص الذي حكى عن "ابن شهرآشوب" هذا القول؟ فقد توصلنا بعد البحث إلى أنه "محمود الآلوسي" في "روح المعاني" حيث قال:
"وذكر ابن شهرآشوب المازندراني في كتاب المثالب له أنّ سورة الولاية اُسقطت بتمامها..."(6).
ويحتمل قوياً أنّ المحدّث النوري اعتمد على قول الآلوسي، لأنّ الآلوسي توفي سنة (1270 هـ) والمحدّث النّوري توفي سنة (1320 هـ) وأمّا "فصل الخطاب" فقد طبع في سنة (1298 هـ.) بل قد ينقل النوري عن تفسير روح المعاني في كتاب فصل الخطاب(7) ولم يحك أحد هذا القول عن ابن شهرآشوب سوى الآلوسي.
والمحقق ميرزا محمّد حسن الآشتياني (ت 1319) بعد أن فنّد مزاعم تحريف القرآن، أورد تلك السورة من كتاب "دبستان مذاهب" وقال: "لم اقف عليها من غير الكتاب المذكور نعم عن الشيخ محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني المعروف، في كتاب المثالب، أنهم أسقطوا من القرآن تمام سورة الولاية ولا يبعد أرادة هذه السورة ولكنك خبير بانها ليست من القرآن المنزل اعجازاً قطعاً إذ يقدر كل عارف بلغة العرب أن يأتي بمثلها مع أنه قال سبحانه (لئن اجتمعت الإنس والجن...): بحر الفوائد في شرح الفرائد: ص 101.
وظاهر عبارة المحقق الآشتياني رحمه الله الذي يقول: "نعم عن الشيخ محمّد بن علي بن شهرآشوب في كتابه المثالب..." يدل انّه لم ير كتاب "المثالب" ولكنه اعتمد على قول الآخرين كالآلوسي حيث صرح الآلوسي قائلاً: "ذكر ابن شهرآشب المازندراني...".
وطبيعي أن لا يتوهّم أحد أنّ "المحدث النوري" نسب سورة الولاية المزعومة إلى "ابن شهرآشوب" اعتماداً على قول المحقق الآشتياني، ذلك لأنّ المرحوم المحقق الآشتياني ألّف كتابه "بحر الفوائد" في سنة 1315 هـ، أي بعد عدّة سنوات من طبع كتاب "فصل الخطاب". انظر: بحر الفوائد في شرح الفرائد: ج 4، ص 68 فإنه صرّح بتأريخ تأليف كتابه في سنة 1315 هـ. بل ربّما اعتمد على كلام النوري في فصل الخطاب.
7 ـ مثل قوله: "قال المحمود الآلوسي المعاصر في الفائدة السادسة من مقدمات تفسيره..." فصل الخطاب: ص 162.
2 ـ كتاب "تذكرة الأئمة" وهو المصدر الثاني الذي وردت فيه "سورة النورين" المزعومة لمحمد باقر بن محمّد تقي اللاهيجي، وقد فرغ من هذا الكتاب في سنة 1085 هـ. وقد أورد المؤلف تلك السورة المزعومة تماماً وهي بنفسها ما وردت في كتاب دبستان مذاهب.
____________
1 ـ دبستان مذاهب: ج 1، ص 246.
2 ـ فصل الخطاب: ص 180.
3 ـ دبستان مذاهب: ج 1، ص 244 ـ 247.
4 ـ مثالب النواصب: المخطوط، الورق 468 من نسخة لكنهو و471 من نسخة سبهسالار.
5 ـ متشابه القرآن ومختلفه: ج 2، ص 77.
6 ـ روح المعاني: ص 44.

أضف تعليق