هل الصحابة اختاروا زَمن ولادتهم؟:
إنّ الصحابة لم يختاروا زمن ولادتهم حتّى يكون لهم في ذاك فضيلة بل إنّ ذلك محسوبٌ عليهم لا لهم، لأنّ الحجّة عليهم أشدّ وأبقى، فقد شهدوا الوحي والمعجزات، وأخذ عليهم الميثاق أن يسمعوا ويطيعوا، وألاّ ينقلبوا بعد وفاة النبيّ (ص)، وثبت أنّهم لم يفوا بما عاهدوا الله عليه إلاّ قليلا منهم، وقليلٌ مِن عبادي الشكور.(1)
وقد ثبت أنّ الصحابة اتفقت مواقفهم على مخالفة النبيّ (ص) في مواطن عديدة، من بينها ما ذُكر في صحيح مسلم ـ مسلم النيسابوري 3: 141:
(حدثنى) محمّد بن المثنى حدثنا عبدالوهاب يعني ابن عبدالمجيد حدثنا جعفر عن أبيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما إنّ رسول الله (ص) خرج عام الفتح إلى مكّة في رمضان فصام حتّى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثمّ دعا بقدح من ماء فرفعه حتّى نظر الناس إليه ثمّ شرب فقيل له بعد ذلك إنّ بعض النّاس قد صام فقال أولئك العُصاة أولئك العصاة. ولا أدري لِمَ لا ينطبق على العصاة قوله تعالى: ومَن يعص الله ورسوله فقد ضلّ ضلالا مُبيناً.(2)

قضيّة المبشّرين بالجنّة:
إنّ الذين يريدون إثبات (عدالة جميع الصحابة) لا يمتلكون دليلا يرفع هامة صاحبه، لذلك فهم يتمسّكون بشُبهات لا تسمن ولا تغني من جوع، ولا تعدوا أن تنبىء عن سخافة عقل قائلها متعمّداً.
ههنا إشكالا في قضيّة المبشّرين بالجنّة، فإنّ المفروض أنّ المبشّر بالجنّة لا يفكّر إلاّ في ساعة الرحيل التي يتخلص فيها نهائياً مِن دار الغرور ليلتحق بربّ غفور، وليست الحال كذلك بالنسبة للصحابة المعنيين، وهذه كلماتهم، وعلى وجه الخصوص ما كان منها على فراش الموت تشهد عليهم، وإقرار العاقل حُجّة عليه.
أهكذا يتكلّم المبشّر بالجنّة حينما يدنو موعد لقاء الحبيب؟
في تاريخ الخلفاء للسيوطي، 1: 142 (مطبعة السعادة ـ مصر ـ 1952): وأخرج البيهقي في شعب الايمان عن الضحاك قال، قال أبوبكر والله لوددت أنّي كنت شجرة الى جنب الطريق فمرّ عَلَيّ بعير فأخذني فأدخلني فاه. فلاكني ثمّ أزدردني ثمّ أخرجنى بعراً ولم أكن بشراً فقال عمر، يا ليتني كنت كبش أهلي سّمنوني ما بدا لهم حتّى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم من يحبّون فذبحوني لهم فجعلوا بعضى شواءً وبعضى قديداً ثمّ أكلوني ولم أكن بشراً!
عجيب مثل هذا الكلام مِن رجلين أحدهما لو وضع ايمان الأمة في كفّة وايمانه في كفّة، لرجحت كفّته! والثاني ينطق روح القُدس على لسانه!
أليس الرجلان مُبشّرين بالجنّة؟
أهكذا يتكلّم المبشّر بالجنّة حينما يَدنو موعد لقاء الحبيب؟
إنّ هذا الكلام أشبه ما يكون بكلام يائس مِن رحمة الله، ولا يشتّم منه رائحة استبشار نعم القول ما قال علي بن ابي طالب (ع): فزت وربّ الكعبة.
والقول ما قال بلال وهو على فراش الموت: غداً ألقى الأحبّة محمّداً وحزبه.(3)

موقف الخلفاء إزاء أهل بيت النبيّ (ص) يوم حرق الدار
الذين يقولون إنّ أبابكر أولى الناس بها ]الخلافة[، هم أنفسهم يروون أنّه كان في شك من أمرها! وهم أنفسهم يشهدون للصحابة بالتقوى والاخلاص والرحمة بالمؤمنين وفي نفس الوقت ينسبون اليهم أعمالا لا يرتكبها مَن في قلبه ذرّة من الإنسانيّة فما بالك بالتقوى.(4)
لقد جرت العادة والعُرف أن يتعامل الناس مع العائلة التي فقدت بعض أفرادها برحمة ولين فيتوجّهون إليها للتعزية ويظهرون المشاركة في الحزن، ويتأدبون في المواساة و...
لكن جماعة السقيفة خرموا هذا العرف، وأقبلوا على أفضل أهل بيت أقلّتهم الغبراء وأظلّتهم الخضراء يحملون النّار. سادة أهل الجنّة يُهدّدون بالنّار لأنّهم قالوا لا نرضى بالتحريف وتغيير الحقائق وطمس معالم الدين. أيكون مؤمناً حقّاً من يقع في علمه أنّ بيتا كان يجلس فيه رسول الله (ص) وجبريل هُجم عليه بالنار ولا يتحرّك في قلبه شيء؟
وبقي الأنصار يتفرّجون لأنّ القضية بالنسبة إليهم نزاع بين رجال قريش حول الزعامة! ولفاطمة (ع) حُرمات:

حُرمة فاطمة (س):
منها حُرمة المطهّرة بنصّ الكتاب العزيز، وحُرمة سيّدة نساء العالمين، وحُرمة سيّدة نساء أهل الجنّة، وحُرمة بنت النبيّ المصطفى (ع)، وحُرمة المؤمنة المهاجرة في سبيل الله، وحُرمة أم سيّدي شباب أهل الجنّة... ولم يكن أحد يجهل ذلك، فكيف حصل ما حصل؟ كيف ضيّعت كلّ هذه الحُرمات دفعة واحدة؟
في الملل والنحل للشهرستاني المتوفّي سنة 548 (ص 83 طبع مصر تحت اشراف محمّد فتح الله بدران) وأيضاً ( 1: 77 مطبعة حجازي 1368 هـ القاهرة) نقلا عن النظام ما لفظه فقال ـ أي النظام ـ إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت الجنين مِن بطنها وكان يصيح أحرقوا دارها بمَن فيها وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين، انتهى وفي ذيل الصفحة زيادة هذه الكلمة (ألقت المحسن مِن بطنها).
أمّا الذين يلبسون على أنفسهم فإنّهم لا يبالون أن يعتبروها إمرأة كسائر النّساء، مهما قال النبيّ (ص) ومهما نزل من القرآن، لأنّ هدفهم الإبقاء على الأمور كما هي، صوناً لبعض المقامات المقدّسة بغير حقّ.(5)
ــــــــــــــــــــــــــــ
1) قراءة في سلوك الصحابة، عبدالباقي قرنَه: 76.
2) قراءة في سلوك الصحابة، عبدالباقي قرنه: 91.
3) قراءة في سلوك الصحابة، عبدالباقي قرنه: 37.
4) قراءة في سلوك الصحابة، عبدالباقي قرنه: 110.
5) قراءة في سلوك الصحابة، الأستاذ عبدالباقي قرنه: 110 ـ 111.

أضف تعليق