الايلاء أن يحلف الزوج باللّه‏ على ترك وط‏ء زوجته والأصل فيه الآية:   للّذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءُو فإن اللّه‏ غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإنّ اللّه‏ سميع عليهم   .
واشترط الفقهاء أن تكون الزوجة مدخولاً بها وإلاّن لم يقع الإيلاء .
واتفقوا على أن الإيلاء يقع إذا حلف الزوج على ترك وط‏ء الزوجة مدّة حياتها أو مدّة تريد على أربعة أشهر([1]) .
واتفقوا على أ نّه إذا وطأ في الأربعة الأشهر يكفّر ويزول المالع من استمرار الزواج .
وان مضى أكثر من الأربعة أشهر ولم يطأ فان صبرت ورضيت فلها ذلك ولا يحق لأحد أن يعترض وان لم تصبر رفعت أمرها إلى الحاكم وبعد مضي الأربعة الأشهر([2]) يجبره على الرجوع أو الطلاق فان امتنع ضيّق عليه وحبسه حتى يختار أحد الأمرين ولا يحق للحاكم أن يطلق قهراًن عن الزوج .
واتفقوا على أن كفارة اليمين أن يخير الحالف بين اطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فان لم يجد فصيام ثلاثة أيام .
وكل يمين لا تنعقد إلاّ إذا كان المقسم به ذات اللّه‏ المقدسة ولا تنعقد أيضاً من الولد والزوجة مع منع الوالد والزوج إلاّ في فعل الواجب أو ترك المحرم ولا تنعقد أيضاً من أحد كائناً من كان إذا حلف على الاتيان بفعل تركه أولى من فعله أو حلف على ترك فعل فعله أولى من تركه إلاّ يمين الايلاء فانها تنعقد مع أن تركها أولى .
__________________________________
[1] السر في تحديد المدّة بذلك أن للزوجة حق المواقعة مرّه‏ن في كل أربعة أشهر على الأقل .
[2] قال أكثر الفقهاء: ان الحكام يؤجل الزوج أربعة أشهر من حين رفع الأمر إليه لا من حين الحلف .

اللعان في اللغة الطرد والابعاد وفي الشريعة المباهلة بين الزوجين على وجه معين وغايتها رفع الحد عن الزوج الذي يقذف زوجته بالزنا أو نفي الولد عنه ولا تشرع إلاّ في موردين :
الأول: أن يقذف بالزنا زوجته الشرعية التي عقد عليها بالعقد الدائم وأن تكون الزوجة سالمة من الصمم والخرس وأن يدعي المشاهدة وان لا تكون له بينة شرعية على الزنا فإذا انتفى واحد من هذه الشروط كما لو كانت بالمنقطع أو كانت صماء أو خرساء أو لم يدع المشاهدة أو كانت له بينة فلا لعان .
المورد الثاني: أن ينكر من ولدته على فراشه ويمكن أن يُلحق به وذلك أن تضعه لستة أشهر فصاعداً من حين الوط‏ء ولم يتجاوز أقصى مدّة الحمل وإلاّ انتفىعنه من غير لعان .
وإذا تمت الشروط ورمى الرجل زوجته بالزنا أو نفى الولد عنه فعليه حد القذف إلاّ أن يقيم البينة أو يلاعن وصورة الملاعنة أن يقول عند الحاكم الشرعي: أشهد باللّه‏ اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة أربع مرات ويقول في الخامسة بعد ان يعظه الحاكم وعليه لعنة اللّه‏ ان كان من الكاذبين .
ثم تشهد المرأة باللّه‏ أربع مرات انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم تقول: ان غضب اللّه‏ عليها ان كان من الصادقين .
والأصل في ذلك: والّذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلاّ أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات باللّه‏ إنّه لمن الصادقين * والخامسة انّ لعنة اللّه‏ عليه إن كان من الكاذبين * ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات باللّه‏ لمن إنّه لمن الكاذبين  * والخامسة أنّ غضب اللّه‏ عليها إن كان من الصّادقين   .
ويجب ان يكونا قائمين عند الملاعنة ومتى تمت الملاعنة الجامعة لشروطها ترتب عليها الأحكام التالية :
1 ـ  انفساخ عقد الزواج قال صاحب الجاهر: ليس اللعان طلاقاً لغة ولا شرعاً ولا عرفاً فلا يشترط فيه اجتماع شروط الطلاق ولا تلحقه أحكامه .
2 ـ  تحرم المرأة على الرجل الملاعن حرمة مؤيدة ولا يجوز له ان يرجع إليها أو يعقد عليها بعقد جديد قال صاحب الجواهر بلا خلاف ولا اشكال ايضاً واجماعاً .
3 ـ  انتفاء القذف عن الرجل لأن يمينه أربع مرات بمنزلة المؤلفة من أربعة شهود .
4 ـ  انتفاء الولد عن الرجل شرعاً أي لا يتوارثان ولا يجب نفقة أحدهما على الآخر أما بالنسبة إلى المرأة فهو ولدها الشرعي وهي امه الشرعية .