فصل ( 89 ) فيما نذكره مما يختم به شهر شعبان
اعلم اننا ذكرنا في الجزء الخامس عند عمل كل شهر ما لا غني لمن يريد مراقبة الله جل جلاله عنه ، وروينا اخبارا ان عمل كل شهر يرفع الى الله جل جلاله في آخر خميس منه ، فينبغي الاجتهاد في آخر خميس من شعبان في تطهير سرائرك التي هي عيار الاعمال في الزيادة والنقصان والاعمال بالنيات وتستدرك فارطها وتتم نقصانها بغاية الامكان وتعرضها مع ما يصل الجهد إليه عرض الخائف من ردها عليه .
فان لم يكن في اعمالنا الا ان نشاطنا لمطالبنا الدينوية واشتغالنا بشهواتها الطبيعية ارجح من مهمات الله جل جلاله ومن مراداته وفرحنا بقضاء حاجتنا الفانية اكثر من سرورنا بخدمة الله عز اسمه وطاعاته ، وهذا سقم ظاهر لا ريب فيه وبعيد ان تخلو الاعمال من دواهيه .
ويكون تسليم عملك آخر يوم خميس من شعبان الى الذين تعرض عليهم الاعمال في ذلك اليوم ثواب الرحمان ويسلمها إليهم ، تسليم ضيفهم وعبدهم وضيعة رفدهم ورعيتهم الهارب من نفسه وهواه ومن عدل مولاه الى الدخول في ظلهم والتمسك باذيال مجدهم وفضلهم . ومع عرض الاعمال آخر خميس من هذا الشهر كما ذكرناه ، فلا بد ان تعرضها في اجزاء الشهر عرضا آخر ، بالاستظهار الذي حررناه ، فلقد قدمنا في الجزء الأول من هذا الكتاب ما يدل على ما يعرفه الانسان من نفسه من سوء الآداب على مالك يوم الحساب .
فروينا انه ينادي ملك من الله جل جلاله عند كل صلاة ايها الناس قوموا الى نيرانكم التي أو قدتموها على ظهوركم فاطفؤها بصلاتكم وانت تعلم ما بين الظهرين وبين العشائين من الوقت اليسير . ومع هذا فهذا الحديث يقتضى انه ما يسلم العبد فيما بين هذين الوقتين من حال يقتضي استحقاق النار وخطرها الكبير . فاعرض من عمل هذا الشهر السعيد عند آخر يوم منه عرض اعمال لئام العبيد على مولاهم العظيم المجيد وعرض اعمال اهل الاباق والتشرد والجفا على مالك ما عاملهم بغير الصفاء والوفاء وستر العيوب والتجاوز عن المعاجلة عن الذنوب .
يقول سيدنا السيد الامام الاوحد البارع الورع الفاضل الكامل الفقيه العلامة ، اوحد دهره وفريد عصره علامة الوقت رضي الدين ركن الاسلام شرف السادة جمال العارفين افضل المجتهدين ، سند الطائفة بن البتول وقرة عيني الرسول ، ذو الحسبين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس ، اسعده الله بالاقبال والقبول وبلوغ المأمول بمحمد وآله : وهذا آخرها ما اقتضاه حكم الامتثال لمراسم الموفق لنا ومالك العناية بنا في ذكر الاقبال بالاعمال الحسنة فيما يعمل مرة واحدة كل سنة في هذا المجلد ، من الفضل المجدد والثواب المخلد . وعسى ان يقول بعض اهل الكسالة والجاهلين بمعرفة مالك الجلالة وحقوق صاحب الرسالة والمحجوبين عن علم ما بين ايدي العباد من احوال الخاتمة واهوال المعاد ان في ايديهم المصباح وغيره من المصنفات ما ليس عندهم نشاط للرغبة إليه ، فأي حاجة كانت الى زيادة عليه . فاقول : ان الذي اودعناه كتابنا هذا ما هو مجرد زيادات وعبادات ، ولا كان المقصود جمع صلوات ودعوات ، وانما ضمناه ما لم يعرف فيما وقفنا عليه المخالف والمؤالف مثل الذي هدانا الله جل جلاله بتصنيفه إليه من كيفية معاملات الله جل جلاله بالاخلاص في عبادته ، ومن عيوب الاعمال التي تفسد العمل وتخرجه من طاعة الله جل جلاله الى معصيته ، ومن ترتيب الابواب والفصول على وصف غريب في المأمول والمقبول ، ومن ذكر اسانيد لبعض ما يستغرب من الروايات ، ومن فضائل كانت
مستورة للعبادات ، ومن تعظيم الله جل جلاله تعظيما يستصغر معه عمل كل عامل ، ومن تعظيم لرسوله صلوات الله عليه وآله يعرف به قدر حقه الكامل ومن تعظيم لنوابه صلوات الله عليهم بما لم نجد مثله مجتمعا في كتب الاواخر والاوائل ،
وإذا وقفت على ما اشتمل عليه ، وجدت تحقيق ما اشرنا إليه . فصل : مع انني اقول : ان الله جل جلاله انزل كتبه الشريفة وبعث رسله صلوات الله عليهم بالعبادات والسعادات المنيفة ، وعلم ان اكثر عباده لا يقبلون ولا يعملون ولا ينتفع بذلك الا الاقلون ، ولم يمنعه اعراض الاكثرين ولا جهل الجاهلين ولا معاندة الجاحدين من انزال الكتب وارسال المرسلين . ونحن على ذلك السبيل سائرون وبه مهتدون ومقتدون واليه ناظرون وبين يديه حاضرون ، وله عاملون واليه داعون وبه راضون
والى القدوم عليه صائرون ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون . فصل : واعلم انه لو كان علم انسان ان قماشا قد كسد بين العباد في بلد من البلاد حتى لا ينفق بينهم ولو بذل صاحبه فيه غاية الاجتهاد ويعلم انه يأتي يوم ينفق ذلك القماش فيه ويبلغ اليسير منه اضعاف ثمنه لطالبيه ، فهل يمنعه من لم يعرف ما عرف مما يؤول حال القماش إليه وتأليفه واحرازه والحرص عليه . ونحن على يقين ان لهذا الذي صنفناه وقت نفاق وميدان سياق وعقبات ندامات على التفريط في تحصيل القماش الذي رغبنا
في جمعه ودعونا العباد الى نفعه . فصل : مع ان الذي عملنا هذا العمل لاجله قد كان سلفنا اجره اكثر من استحقاقنا على فعله واعطانا في الحال الحاضرة ما لم تبلغ امالنا الى مثله ، ووعدنا وعد الصدق بما لا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة اعين من فضله . فقد استوفينا اصناف اجرة ما صنفاه ووصفناه ، ومهما حصل بعد ذلك إذا عمل
\عامل بمقتضاه ورغب فيما رغبناه فهو مكسب على ما وهبناه . ومثال ما ذكرناه ان يستأجر بعض الملوك بناء يبنى له دارا بحسب رضاه ، ويسلم إليه اجرته اضعاف ما يستحقه على ما بناه ، فان البناء لا يهم بسكنى الدار بعد فراغه منها ، وليس عليه التوصل في ان يسكناها الناس أو يعرضوا عنها .
فصل : ونحن كان مرادنا من هذا العمل امتثال امر مولانا جل جلاله في دعاء عباده الى مراده وتعظيم جلاله وحقوق اسعاده وارفاده وتعظيم رسوله صلوات الله عليه وآله ونوابه في بلاده وكان اقصى آمال هذه الاعمال ان يرضاها الله جل جلاله لخدمته ، وان يرانا اهلا لعبادته ، وان يشرفنا باثبات سمنا في الدعاة الى طاعته ، وان يذكرنا في حضرة رحمته ، ونرجو ان نكون قد ظفرنا بما هو جل جلاله اهله وشملنا حلمه وكرمه وفضله .
فصل : الثماني مجلدات لم يكن لها عندي مسودات ، على عادة من يريد التنصيف ويرغب في التأليف ، وانما كان عندنا ناسخ نملي ما يجريه الله جل جلاله على خاطرنا من المقال ، وما يفتحه على سرائرنا من ابواب الاقبال ، أو نكتبه في رقيعات
وينقله الناسخ في الحال . وأما ما كنا نحتاج الى روايته من الاخبار المنقولات أو نذكره من الدعوات ، فتارة كنا نمليه على الناسخ من الكتاب الذي روينا عنه أو اخذناه منه . وتارة ندل الناسخ على المواضع التي نريد خدمة الله جل جلاله فضل
اطرافها وتكميل اوصافها فينقلها من اصولها كما عرفناه من تحصيلها ، فالمبيضة التي كتبها الناسخ هي مسودة المصنفات المذكورات . فان وجد فيها خلل فلعل ذلك لاجل هذه القاعدة المخالفة لعادات المصنفين .
فصل : ويقول الآن العبد المملوك لمالك رقه والقادر على عتقه قد امتثلك مرسومك : اللهم فيما اعتمدت عليه مجتهدا بك في الاخلاص فيها هديتني إليه ، وانا اعرضه بوسيلة رحمتك على ايدي من ذكرته فيه من خاصتك ومن لم اذكره من الوسائل الى موافقة ارادتك .
- إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني ج 3 ص 370 : -
واسألك ان تقبل ما عملته بما وهبتني من قوتك وصنفته بهدايتك افضل ما قبلته ممن شرفته باقبالك عليه واتحفته وعرفته قدر المنة عليه والهمته ما تريد منه وترضى به عنه . وقد بعثت بهذا العمل امام القدوم اليك وانا مشتاق الى لقائك والمجئ اليك تخلفت ستين سنة في دار البقاء يشغلني عنك شئ من الاهوال .
وقد خفت من قولك جل جلالك : ( ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ) ( الاعراف - 99 ) ، فامنى مما احب الى الامان منه ، يا من لا يخيب لديه السائلون . وكان آخر هذا الاملاء الصادر عن المراحم والطواف الالهية يوم الاثنين ثالث عشر
جمادى الاول سنة خمس و [ خمسون و ] ستمائة ، ونحن ضيوف معروف شرف الابواب الحسينية وجيران تحف الاعتاب المقدسة . وقد بهرنا جلالة استصلاح الله جل جلاله لنا ثوابه وتأهيلنا لمشافهة بوابه ، والحمد لله جل جلاله كما هو اهله .
ونسأله ان يختم لنا بما هو اهله برحمته وجوده وفضله وصلوته على سيدنا وجدنا محمد بن عبد الله سيد المرسلين وعلى سادتنا وملوكنا وآله واهل بيته الطاهرين المعصومين المهديين الخيرين الفاضلين .
