من أخلاق أهل البيت(عليهم السلام)

دين الله واحد
أجل، دين الله سبحانه واحد بأصوله وأخلاقه لسبب واضح وبسيط، وهو أن مصدره واحد: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون) (25 ـ الأنبياء). وهذا الدين الواحد الذي أرسل به جميع أنبيائه من لدن آدم إلى محمد(ص) هو الإسلام بنص القرآن الكريم: (ان الدين عند الله الإسلام) (19 ـ آل عمران).. (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه) (85 ـ آل عمران).
وقال عن ابراهيم ويعقوب: (ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن وإلا وأنتم مسلمون) (133 ـ البقرة).
وقال عن يوسف: (أنت وليّي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً) (101 ـ يوسف).
وعن موسى: (وقال موسى يا قوم ان كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين) (84 ـ يونس).
وعن أمة عيسى: (وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد باننا مسلمون) (111 ـ المائدة).
وقال سبحانه: (فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين) (97 ـ البقرة).
هذا من كتاب الله، وفي معناه من سنة رسول الله(ص): ((إنّا معاشر الأنبياء ديننا واحد... الأنبياء أخوة من علات، أبوهم واحد وأمهاتهم شتّى)). وقال: ((ان مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنياناً فأحسنه وجمّله إلا موضع لبنة، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له ويقولون: هلاّ وُضعت هذه اللبنة فأنا اللبنة؟ أنا خاتم النبيين)).
وقريب من هذا حديث ((بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)) لأن معنى خاتم النبيين أنه لا نبي بعده، وأيضاً لا شيء بعد أن يكمل الشيء ويتم. وبينا السبب الموجب لختم النبوة بمحمد(ص) في الجزء الخامس من تفسير الكاشف ص 225 وفي الجزء الأول من (في ظلال نهج البلاغة) ص 354.

الإسلام دين الفطرة والحياة
تكلموا كثيراً عن حقيقة الإسلام وفضله، ووضع المسلمون وغير المسلمين من المنصفين في ذلك العديد من الكتب والأسفار، وكانوا لنا قدوة صالحة، فأسهمنا بشيء من التبيان والبيان، وندع هنا كل ما قلنا وقالوا في تحديد الإسلام أو رسمه، ونقتصر على قوله تعالى في كتابه حيث حدد الإسلام بآيتين كريمتين، تنصّان بوضوح على أن الإسلام هو (دين الفطرة والحياة).
وأولى الآيتين ذكرت الفطرة بحروفها، وهي: (فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم) (30 ـ الروم). و (ذلك) تشير إلى دين الفطرة التي طبع عليها الإنسان من حيث هو إنسان يصنع نفسه، ويبت في أمر مصيره وعاقبته عن عقل ووعي.
وأيضا ذكرت الآية الثانية الحياة بالحرف، وهي: (يا ايها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) (24 ـ الأنفال). وإذا جمعنا بين آية الحياة وآية الفطرة وعطفناهما معاً على قوله تعالى: (ان الدين عند الله الإسلام) يكون المعنى المحصل من مجموع الآيات الثلاث أن الإسلام هو دين الفطرة والحياة.

الإيمان والعمل الصالح
وتسأل: قد يصعب على الفهم أن يحدد بالضبط المعنى الحقيقي لكلمة الفطرة والحياة، لأنها من المعاني الكلية الغامضة، يفسرها كلٌّ تبعاً لميوله ورغبته، فهل هناك آية تُعرف الإسلام بما هو أبين وأوضح؟

الجواب:
أولاً ان المعنى المراد هنا واضح، وهو أن كل فرد سليم في مداركه، ومستقيم في أهدافه يتمنى بطبعه وفطرته أن يحيا حياة طيبة تتوافر فيها حاجاته، وتصان حقوقه في شتى الميادين، والإسلام بشريعته وأحكامها يضمن له ذلك بالكامل إذا التزم بالإسلام، ولم يفرط في شيء منه وإلا فلا يلومن إلا نفسه.
ثانياً ان كل الآيات التي قرنت الإيمان بالعمل الصالح هي تحديد للإسلام، وما أكثرها في كتاب الله، نذكر منها هذه الآية، لأنها اوضح من غيرها كمقياس للخُلق الكريم: (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) (7 ـ البينة). لأنهم بالإيمان نزهوا الخالق عن الشرك وأنفسهم عن الخضوع لغيره، أما العمل الصالح النافع فهو الركن والأساس للحياة المثلى ديناً وآخرة، وكلما حقق الإنسان المزيد من هذا العمل ارتفع شأناً، وازداد كمالاً.

أخلاق أهل البيت
ليس للأئمة الأطهار(ع) رأي أو مذهب، ولا فلسفة ومبدأ يطبقون عليه أقوالهم وأحكامهم في الأخلاق وغير الأخلاق.. أبداً لا شيء عندهم إلا كتاب الله وسنة نبيه.. أما غيرهم فعنده الخلاف في التفسير والتأويل، وفي الخبر السليم والسقيم، وفي التخصيص والتعميم.. غيرهم يقول: نظرت واجتهدت، وقست واستحسنت، وأهل البيت يقولون: ليس لنا من شيء وانما ننقل عن جدنا عن جبريل عن الباري تماماً كما قال جدهم(ص): وانما أنا نذير مبين. والفرق أن النبي(ص) لسان الله وبيانه وهم رواة عن جدهم النبي مع العصمة عن الافتراء والخطأ.
سأل سائل الإمام الصادق(ع) عن مسألة، وبعد أن أجابه عنها قال الرجل: ارأيت إن كان كذا وكذا؟ فقال له الإمام: مه، ما أجبتك فيه من شيء فهو عن رسول الله(ص). لسنا من ارأيت في شيء. وتكرر هذا المعنى في أقوال أهل البيت في أساليب شتى منها: ((كل شيء مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.. من ترك كتاب الله وقول نبيه فقد كفر. ما حدثناكم عن شي فعن جدنا رسول الله نحدث.. من عمل برأيه إن أصاب لم يؤجر، وان أخطأ كذب على الله ورسوله.. لا تقبلوا علينا إلا ما وافق الكتاب والسنة، فان لكلامنا حقيقة، وعليه نور فما لا حقيقة له، ولا نور عليه فذلك قول الشيطان)).
هذا هو النهج الموثوق والمأمون لأنه إلهي بحت، ولو سار عليه المسلمون بعد رسول الله(ص) لما تفرقوا شيعاً، بل كانوا أمة واحدة، ونفساً واحدة، وصيحة واحدة ضد أعداء الإسلام وأعدائهم.
وبعد، فان الغرض الأول من كل ما تقدم هو التأكيد والتركيز على أن أخلاق أهل البيت(ع) هي أخلاق القرآن.. وفيما يلي نذكر كلمات في مبادئ الاخلاق مما رواه الرواة عن أهل البيت، ترشد القارئ إلى السلوك الأمثل في حياته، بالإضافة إلى ما يجد في قراءتها من متعة تستهويه وتجذبه.

العاقل
يثق أهل البيت(ع) بالعقل أقوى ثقة لأنه الدليل الأول الذي تنتهي إليه كل الدلالات والعلامات حتى التجربة والمشاهدة فانها لا تُقبل إلا من عاقل، بل لولا العقل لا علم بشيء على الإطلاق حتى بالخالق وعظمته، وبأي شيء نستدل على وجود الله؟ وكيف يخاطبنا بقوله سبحانه: (ألست بربكم) (172 ـ الأعراف) اذا لم يهبنا العقل أولاً وقبل كل شيء؟ قال الإمام الكاظم(ع): ((ان الله تعالى أكمل للناس الحجة بالعقول.. وقد جعل العقل دليلاً على معرفته)).
وهكذا لا يكمل شيء في الإنسان إلا بالعقل، قال الإمام الصادق(ع): ((من كان عاقلاً كان له دين.. وأكمل الناس عقلاً أحسنهم أخلاقاً)).
والشاهد العدل على هذه الصلة الوثيقة بين العقل والدين أن الكثير من الجاهلين المؤمنين بالله يقيمون له تمثالاً من حجر او خشب أو يجعلون له صاحبة وولداً.. إلى غير ذلك من الأساطير. تعالى الله علواً كبيراً.
أما صلة العقل بالأخلاق فهي تماماً كصلته بالدين لأن الدين رأس الأخلاق وأكرمها، وقد يكون الإنسان جاحداً غير مؤمن، ومع ذلك يتحلى ويتصف بخصلة من خصال الخير كالحلم أو السخاء فيلتقي بهذه الخلة مع الدين على صعيد واحد، أما المؤمن الكامل فكل خلاله وخصاله خير وفضيلة تنسجم مع دينه وإيمانه وعقله، ولا يناقض نفسه بنفسه، وإذا بدرت منه سيئة ساءته، واعترف بها نادماً آسفاً لأن العصمة لأهلها. قال الرسول الأعظم(ص): من تاب من الذنب كمن لا ذنب له.. ومن رأى أنه مسيء فهو محسن. وقال الإمام(ع): سيئة تسوءك خير من حسنة تعجبك.
والعاقل وحده هو الذي يؤنب نفسه، ويلومها على الإساءة، ويعترف بخطئها. قال الإمام(ع): الحدة ضرب من الجنون لأن صاحبها يندم، فان لم يندم فجنونه مستحكم.
وبعد، فان الهدف الأول من الدين والعقل والأخلاق، أن يفعل الإنسان أحسن ما يستطيع. والفرق أن العقل هو الأصل والأساس حيث لا دين ولا أخلاق بلا عقل، والعقل أعم وأشمل منهما حيث لا علم بلا عقل، وقد يكون أعلم العلماء بلا خُلق ودين، بل يتغلغل العقل في كل جانب من حياة الناس اليومية مع أن الكثير منها ضد الدين والأخلاق.. وقد يبني بعض الناس المعابد، وينفقون الملايين باسم الدين، ويعبئون الجيوش للدفاع عنه بزعمهم، وهم في واقعهم حرب على الدين والإنسانية! وفي كتاب كيف يحيا الإنسان؟ لمؤلفه (لين يوتانج): ((يستخدمون السفن الحربية في التبشير بالنصرانية وانجيلها)) يقول: من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر. وقال الشاعر شاكياً للسيد المسيح من (أمته):

يا حامل الآلام عن هذا الورى كثرت عليه باسمك الآلام

أضف تعليق