ـ 1541 - ( أمير المؤمنين عليه السلام ) " وأما الرد على من أنكر الرجعة فقول الله
عزوجل : ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم
يوزعون ، أي إلى الدنيا وأما معنى حشر الآخرة فقوله عزوجل :
وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ، وقوله سبحانه : وحرام على قرية
أهلكنها أنهم لا يرجعون ، في الرجعة فأما في القيامة فهم يرجعون .
ومثل قوله تعالى : وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة
ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه ، وهذا لا يكون
إلا في الرجعة . ومثله ما خاطب الله به الائمة ، ووعدهم من النصر
والانتقام من أعدائهم فقال سبحانه : وعد الله الذي آمنوا منكم وعملوا
الصالحات - إلى قوله - لا يشركون بي شيئا ، وهذا إنما يكون إذا رجعوا
إلى الدنيا ، ومثل قوله تعالى : ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، وقوله سبحانه : إن الذي
فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ، أي رجعة الدنيا . ومثله قوله : ألم
تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله
موتوا ثم أحياهم ، وقوله عزوجل : واختار موسى قومه سبعين رجلا
لميقاتنا ، فردهم الله تعالى بعد الموت إلى الدنيا " * ـ
وقد تقدم مع مصادره في البقرة : 243 .
1541 - المصادر :
* : المحكم والمتشابه ( نقلا عن تفسير النعماني ) : ص 3 والمتن في ص 112 - 113 - قال : أبو
عبدالله محمد بن إبراهيم بن حفص النعماني في كتابه في تفسير القرآن : ـ حدثنا ـ أحمد بن
محمد بن سعيد بن عقدة : قال : حدثنا جعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، عن
إسماعيل بن مهران ، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن جابر
قال : سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يقول : في حديث طويل : عن
أنواع آيات القرآن يبلغ نحو 128 صفحة روى فيه الامام الصادق عليه السلام مجموعة أسئلة
لامير المؤمنين عليه السلام ، عن آيات القرآن وأحكامه ، جاء فيها : -
ـ ( وأكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي
أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شئ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون
الزكوة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي
يجدونه مكتوبا عندهم في التورية والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم
عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم
والاغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور
الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) ـ ( الاعراف - 156 - 157 ) .
* أن المهدي عليه السلام يضع الاغلال والآصار عن المؤمنين *
ـ 1542 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " وتلا هذه الآية : ولا يزالون مختلفين إلا من
رحم ربك ولذلك خلقهم : يا أبا عبيدة الناس مختلفون في إصابة القول
وكلهم هالك ، قال : قلت قوله : إلا من رحم ربك ؟ قال : هم شيعتنا
ولرحمته خلقهم وهو قوله : ولذلك خلقهم يقول : لطاعة الامام ،
الرحمة التي يقول : ورحمتي وسعت كل شئ ، يقول : علم الامام
ووسع علمه الذي هو من علمه كل شئ هم شيعتنا ، ثم قال : فسأكتبها
للذين يتقون " يعني ولاية غير الامام وطاعته ، ثم قال : يجدونه مكتوبا
عندهم في التوراة والانجيل ، يعني النبي صلى الله عليه وآله والوصي
والقائم يأمرهم بالمعروف ( إذا قام ) وينهاهم عن المنكر ، والمنكر من
أنكر فضل الامام وجحده .
ويحل لهم الطيبات أخذ العلم من أهله . ويحرم عليهم الخبائث ،
والخبائث قول من خالف . ويضع عنهم إصرهم ، وهي الذنوب التي
كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الامام . والاغلال التي كانت عليهم ،
والاغلال ماكانوا يقولون مما لم يكونوا أمروا به من ترك فضل الامام ،
فلما عرفوا فضل الامام وضع عنهم إصرهم ، والاصر الذنب وهي
الآصار ، ثم نسبهم فقال : الذين آمنوا به ( يعني بالامام ) وعزروه
ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ، يعني الذين
اجتنبوا الجبت والطاغوت أن يعبدوها ، والجبت والطاغوت فلان وفلان
وفلان ، والعبادة طاعة الناس لهم ، ثم قال : أنيبوا إلى ربكم وأسلموا
له ، ثم جزاهم فقال : لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، والامام
يبشرهم بقيام القائم وبظهوره وبقتل أعدائهم وبالنجاة في الآخرة
والورود على محمد صلى الله على محمد وآله الصادقين على
الحوض " * ـ
ويأتي في يونس - 64 .
1542 - المصادر :
* : الكافي : ج 1 ص 429 ، ح 83 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ،
عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الاستطاعة
وقول الناس فقال : -
* : تأويل الآيات : ج 1 ، ص 178 ، ح 16 - كما في الكافي بتفاوت ، عن محمد بن يعقوب .
وفيه " أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر ، بدل أحمد بن محمد بن أبي نصر " .
* : الصافي : ج 2 ، ص 410 - بعضه عن الكافي مرسلا .
* : وسائل الشيعة : ج 18 ، ص 45 ، ب 7 ، ح 16 - مختصرا عن الكافي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 447 ، ب 32 ، ح 43 - كما في الكافي ، عن محمد بن يعقوب .
* : المحجة ص 74 - عن الكافي ، بتفاوت يسير .
* : البرهان : ج 2 ، ص 39 ، ح 2 وص 240 ، ح 1 - عن الكافي ، وفيه " ولاية الامام بدل
غير الامام " .
* : البحار : ج 24 ، ص 353 ، ب 67 ، ح 73 - عن الكافي .
* : نور الثقلين : ج 2 ، ص 83 ، ح 299 - بعضه ، عن الكافي .
وفي : ص 310 ، ح 96 - آخره ، عن الكافي .
وفي : ج 4 ص 481 - 482 ح 32 - مختصرا عن الكافي
ـ ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) ـ ( الاعراف - 159 )
* رجعة 27 رجلا إلى الدنيا لنصرة المهدي عليه السلام *
1543 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " إذا قام قائم آل محمد استخرج من ظهر
الكعبة سبعة وعشرين رجلا ، خمسة عشر من قوم موسى الذين يقضون
بالحق وبه يعدلون ، وسبعة من أصحاب الكهف ، ويوشع وصي
موسى ، ومؤمن آل فرعون ، وسلمان الفارسي ، وأبا دجانة الانصاري ،
ومالك الاشتر " * ـ
1543 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ، ص 32 ، ح 90 - عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليه السلام
قال : -
* : دلائل الامامة : ص 247 - وحدثني أ بوعبدالله الحسين بن عبدالله الخرفي قال : حدثنا أبو
محمد هارون بن موسى قال : حدثني أبوعلي محمد بن همام قال : حدثنا جعفر بن محمد بن
مالك قال : حدثنا إسحاق بن محمد الصيرفي ، عن محمد بن إبراهيم الغزالي قال : حدثني
عمران الزعفراني عن المفضل بن عمر قال : قال أ بوعبدالله : - كما في العياشي ، وفيه " إذا
ظهر القائم من ظهر هذا البيت بعث الله معه سبعة وعشرين . . أربعة عشر . وثمانية " .
* : الارشاد ص 365 - قال : وروى المفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
يخرج مع القائم عليه السلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلا ، خمسة عشر من قوم موسى
عليه السلام الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون ، وسبعة من أهل الكهف ، ويوشع بن نون ،
وسلمان ، وأبودجانة الانصاري ، والمقداد ، ومالك الاشتر ، فيكونون بين يديه أنصارا
وحكاما " .
* : مجمع البيان : ج 2 ، ص 489 - قال : وروى أصحابنا أنهم يخرجون مع قائم آل محمد .
* : روضة الواعظين : ج 2 ، ص 266 - كما في الارشاد ، مرسلا عن الصادق عليه السلام .
* : إعلام الورى : ص 433 - كما في الارشاد ، وفيه " يخرج إلى القائم من ظهر الكوفة " .
* : كشف الغمة : ج 3 ، ص 256 - عن الارشاد ، وفيه " يخرج القائم من ظهر الكوفة " .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ، ص 256 ، ب 11 ، ف 9 ، عن الارشاد .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 249 ، ب 9 ، ح 27 - عن الارشاد ، وقال " ورواه العياشي في
تفسيره على مانقل عنه ، ورواه علي بن عيسى في كشف الغمة نقلا من إرشاد المفيد ، ورواه
الشيخ زين الدين علي بن يونس العاملي في كتاب الصراط المستقيم مثله " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ، ص 528 ، ب 32 ، ف 22 ، ح 442 - عن إعلام الورى .
وفي : ص 550 ، ب 32 ، ف 28 ح 556 - عن العياشي ، وفيه " سبعة عشر رجلا ، وخمسة
من قوم موسى " .
وفي : ص 573 ، ب 32 ، ف 48 ، ح 707 - أوله عن مناقب فاطمة وولدها ، وفيه " منهم
أربعة عشر رجلا " .
* : المحجة : ص 76 - عن دلائل الامامة وروضة الواعظين ، بتفاوت يسير في سنده ، وفيه " .
وأصحاب الكهف سبعة " .
وفي : ص 77 - عن العياشي .
* : البرهان : ج 2 ، ص 41 ، ح 2 - عن العياشي ، بتفاوت يسير ، وفيه " وسفرة أصحاب
الكهف " .
وفي : ص 460 ، ح 2 - عن روضة الواعظين .
* : حلية الابرار : ج 2 ، ص 618 ، ب 33 - عن دلائل الامامة ، وفي سنده " الحسين بن عبدالله
الحرمي " بدل " الخرقي " .
* : البحار : ج 52 ، ص 346 ، ب 27 ، ح 92 - عن العياشي والارشاد ، وفيه " . خمسة
وعشرين من قوم موسى " .
وفي : ج 53 ، ص 90 ، ب 29 ، ح 95 - عن إعلام الورى والارشاد .
وفي : ج 57 ، ص 317 - عن مجمع البيان .
* : نور الثقلين : ج 2 ، ص 85 ، ح 306 - عن العياشي .
وفي : ص 86 ، ح 311 عن مجمع البيان .
وفي : ج 3 ، ص 252 ، ح 40 - عن روضة الواعظين
ـ ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم
ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا
غافلين ) ـ ( الاعراف - 172 ) .
* أن الميثاق أخذ على الانبياء بالمهدي عليه السلام *
ـ 1544 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " إن الله تبارك وتعالى حيث خلق الخلق ،
خلق ماء عذبا وماء مالحا أجاجا ، فامتزج الماءآن ، فأخذ طينا من أديم
الارض فعركه عركا شديدا ، فقال لاصحاب اليمين وهم فيهم كالذر
يدبون : إلى الجنة بسلام ، وقال لاصحاب الشمال يدبون : إلى النار
ولا أبالي ، ثم قال : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى شهدنا أن تقولوا يوم
القيامة إنا كنا عن هذا غافلين .
قال : ثم أخذ الميثاق على النبيين ، فقال : ألست بربكم ثم قال وإن هذا
محمد رسولي ، وإن هذا علي أمير المؤمنين ؟ قالوا : بلى فثبت لهم
النبوة وأخذ الميثاق على أولي العزم ألا إني ربكم ومحمد رسولي وعلي
أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزان علمي ، وإن المهدي
أنتصر به لديني ، وأظهر به دولتي ، وأنتقم به من أعدائي ، وأعبد به
طوعا وكرها .
قالوا : أقررنا وشهدنا يا رب . ولم يجحد آدم ولم يقر ، فثبت العزيمة
لهؤلاء الخمسة في المهدي ، ولم يكن لآدم عزم على الاقرار به . وهو
قوله عزوجل : ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما .
قال : إنما يعني فترك ثم أمر نارا فأججت ، فقال لاصحاب الشمال :
ادخلوها فهابوها ، وقال لاصحاب اليمين : ادخلوها فدخلوها فكانت
عليهم بردا وسلاما ، فقال أصحاب الشمال : يا رب أقلنا ، فقال : قد
أقلتكم اذهبوا فادخلوها ، فهابوها ، فثم ثبتت الطاعة والمعصية
والولاية " * ـ ويأتي في طه - 115 .
1544 - المصادر :
* : بصائر الدرجات : ص 70 ، ب 7 ح 2 - حدثني أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ،
عن داود العجلي ، عن زرارة ، عن حمران ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : -
وفي : ص 71 ، ح 3 - ورواه أيضا عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن رجل عن
أبي عبدالله عليه السلام : - مثله .
* : الكافي : - ج 2 ، ص 8 ، ح 1 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، ثم بسند بصائر
الدرجات ، مثله .
* : تأويل الآيات : ج 1 ، ص 319 ، ح 18 - كما في البصائر إلى قوله " ولم نجد له عزما " وقال
" ويؤيده مارواه الشيخ المفيد ( ره ) بإسناده عن رجاله إلى حمران بن أعين ، عن أبي جعفر
عليه السلام قال : -
* : الصافي : ج 3 ، ص 324 - آخره ، عن علل الشرائع ، ولم نجده فيه .
* : المحجة : ص 136 - كما في تأويل الآيات عن المفيد .
* : البرهان : ج 2 ص 47 ح 8 - عن الكافي .
* : البحار : ج 26 ، ص 279 ، ب 6 ، ح 22 - عن بصائر الدرجات بتفاوت يسير .
وفي : ج 67 ، ص 113 - 114 ، ب 3 ، ح 23 - عن الكافي .
* : نور الثقلين : ج 2 ، ص 94 ح 344 - عن الكافي .
وفي : ج 3 ، ص 400 ، ح 151 - عن الكافي
ـ ( وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) ـ ( الاعراف - 181 ) .
* أن المهدي عليه السلام الشاهد على الناس *
ـ 1545 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " هم الائمة ، وإن الله تعالى جعل على
عهده الامة شهداء قال : وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم ، وقال في
النبي : ليكون الرسول عليكم شهيدا ، وفي علي عليه السلام : ويتلوه
شاهد ، وفي الائمة : وتكونوا شهداء ، آل محمد يكونون شهداء على
الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله " * ـ
1545 - المصادر :
* : مناقب ابن شهر اشوب : ج 4 ، ص 400 - عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه السلام
عن قوله : وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ، قال : -
ـ ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها
لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم إلا بغته يسئلونك
كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) ـ
( الاعراف - 187 ) .
* أن المهدي عليه السلام يظهر بغتة *
ـ 1546 - ( النبي صلى الله عليه وآله ) " إنما مثله كمثل الساعة لا تأتيكم إلا
بغتة " * ـ
1546 - المصادر :
* : كفاية الاثر : ص 248 - حدثنا أبوالمفضل قال : حدثنا جعفر بن محمد بن القاسم العلوي
قال : حدثنا عبدالله بن أحمد بن نهيل قال : حدثني محمد بن أبي عمير ، عن الحسن بن
عطية ، عن عمر بن يزيد ، عن الورد بن الكميت ، عن أبيه الكميت بن أبي المستهل قال :
دخلت على سيدي أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام فقلت يابن رسول الله إني قد
قلت فيكم أبياتا أفتأذن لي في إنشادها ؟ فقال : إنها أيام البيض قلت : فهو فيكم خاصة ، قال :
هات فأنشأت أقول : . فلما بلغت إلى قولي : متى يقوم الحق فيكم متى يقوم مهديكم
الثاني . . لقد سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذلك ، فقال : -
* : الصراط المستقيم : ج 2 ، ص 156 ، ب 10 ، ف 8 - عن كفاية الاثر .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 601 - 602 ، ب 9 ، ف 27 ، ح 582 - عن كفاية الاثر ، إلى قوله
" قسطا وعدلا " وفيه " . . الثاني عشر هو القائم " .
* : الانصاف : ص 270 - 271 ، ح 254 - عن كفاية الاثر .
* : البحار : ج 36 ، ص 390 ، ب 45 ، ح 2 - وفي : ج 79 ، ص 293 - 294 ، ب 108 ،
ح 17 - عن كفاية الاثر ، بتفاوت يسير ، وفي سنده " عبيدالله بدل عبدالله "
* العوالم : 15 / 3 ، ص 262 ، ب 6 ، ح 2 - عن كفاية الاثر .
ـ 1547 - ( النبي صلى الله عليه وآله ) " مثله مثل الساعة التي لا يجليها لوقتها إلا
هو ثقلت في السموات والارض لا تأتيكم إلا بغته " * ـ
1547 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 372 ب 35 ح 6 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله
عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبدالسلام بن صالح الهروي قال : سمعت
دعبل بن علي الخزاعي يقول : أنشدت مولاي الرضا علي بن موسى عليهما السلام قصيدتي
التي أولها :
مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات
فلما انتهيت إلى قولي :
خروج إمام لا محالة خارج * يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا كل حق وباطل * ويجزي على النعماء والنقمات
بكى الرضا عليه السلام بكاءا شديدا ، ثم رفع رأسه إلى فقال لي : يا خزاعي نطق روح القدس
على لسانك بهذين البيتين ، فهل تدري من هذا الامام ومتى يقوم ؟ فقلت : لا يا مولاي إلا أني
سمعت بخروج إمام منكم يطهر الارض من الفساد ويملاها عدلا ( كما ملئت جورا ) .
فقال : يا دعبل الامام بعدي محمد ابني ، وبعد محمد ابنه علي ، وبعد علي ابنه الحسن ،
وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته ، المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا إلا يوم
واحد لطول الله عزوجل ذلك اليوم حتى يخرج فيملا الارض عدلا كما ملئت جورا .
وأما " متى " فإخبار عن الوقت ، فقد حدثني أبي ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام أن النبي
صلى الله عليه وآله قيل له : يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك ؟ فقال عليه السلام : -
* : عيون أخبار الرضا : ج 2 ص 265 ب 66 ح 35 - كما في كمال الدين سندا ومتنا .
* : كفاية الاثر : ص 271 - حدثنا محمد بن عبدالله بن حمزة ، قال : حدثنا عمي الحسن ( بن
حمزة ) ثم بقية سند كمال الدين ، مثله .
* : إعلام الورى : ص 317 - 318 ب 7 ف 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، مرسلا عن أبي
الصلت الهروي .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 118 - عن إعلام الورى ، ما عدا آخره .
* فرائد السمطين : ج 2 ص 337 ح 591 - كما في كمال الدين ، بسنده إلى الصدوق .
* : منتخب الانوار المضيئة : ص 38 ف 3 - عن ابن بابويه .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 486 ب 9 ف 4 ح 159 - عن العيون ، وكمال الدين ، وكفاية الاثر ،
وفيه " عبيد الله بدل عبدالله " .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 433 ب 13 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .
* : غاية المرام : ص 696 - ب 141 ح 34 - عن فرائد السمطين .
* : البحار : ج 49 ص 237 ب 17 ح 6 - عن العيون ، ثم أشار إلى مثله في كشف الغمة .
وفي : ج 51 ص 154 ب 8 ح 4 - عن العيون ، وكمال الدين ، وكفاية الاثر .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 107 ح 494 - عن العيون .
* : ينابيع المودة : ص 454 ب 80 - عن فرائد السمطين .
* : مستدرك الوسائل : ج 10 ص 393 ب 84 ح 9 - عن العيون .
* : منتخب الاثر : ص 122 - 123 ف 1 ب 8 ح 34 - آخره ، عن كفاية الاثر .
وفي : ص 221 ف 2 ب 17 ح 3 - عن ينابيع المودة
* سورة الانفال *
ـ ( وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة
تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق
الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون ) ـ ( الانفال : 7 8 ) .
* أن الله تعالى يحق بالمهدى عليه السلام الحق ويبطل الباطل *
ـ 1548 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " تفسيرها في الباطل يريد الله ، فإنه شئ
يريده ولم يفعله بعد ، وأما قوله : يحق الحق بكلماته ، فإنه يعني يحق
حق آل محمد ، وأما قوله : بكلماته ، قال : كلماته في الباطن علي هو
كلمة الله في الباطن ، وأما قوله : ويقطع دابر الكافرين ، فهم بنو أمية ،
هم الكافرون يقطع الله دابرهم ، وأما قوله : ليحق الحق ، فإنه يعني
ليحق حق آل محمد حين يقوم القائم عليه السلام ، وأما قوله : ويبطل
الباطل ، يعني القائم ، فإذا قام يبطل باطل بني أمية ، وذلك قوله : ليحق
الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون " * ـ
1548 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 50 ح 24 - عن جابر قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن تفسير هذه
الآية في قوله الله : يريد أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ، قال أبوجعفر
عليه السلام : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 550 ب 32 ف 28 ح 557 - آخره ، عن العياشي .
* : البرهان : ج 2 ص 68 ح 3 - عن العياشي ، وفيه " كله بدل كلمة الله في الباطل " .
* : البحار : ج 24 ص 178 ب 50 ح 10 - عن العياشي .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 136 ح 28 - عن العياشي
ـ ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما
يعملون بصير ) ـ ( الانفال - 39 ) .
* أن المهدي عليه السلام يطهر الارض من المشركين *
ـ 1549 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " لم يجئ تأويل هذه الآية بعد ، إن رسول
الله صلى الله عليه وآله رخص لهم لحاجته وحاجة أصحابه ، فلو قد جاء
تأويلها لم يقبل منهم ، لكنهم يقتلون حتى يوحد الله عزوجل وحتى لا
يكون شرك " * ـ
1549 - المصادر :
* : الكافي : ج 8 ص 201 ح 243 - علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
عمر بن أذينة ، عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : قول الله عزوجل :
( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) ؟ فقال : -
* : الصافي : ج 2 ص 303 - عن الكافي .
* : المحجة : ص 78 - كما في الكافي عن محمد بن يعقوب ، بتفاوت يسير .
* : البرهان : ج 2 ص 81 ح 1 - كما في الكافي عن محمد بن يعقوب بتفاوت يسير .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 154 ح 95 - عن الكافي .
* : ينابيع المودة : ص 423 ب 71 - عن المحجة ، وفيه " مابلغ الليل والنهار " .
* : الميزان : ج 9 ص 87 - عن الكافي .
* : منتخب الاثر : ص 290 ف 2 ب 34 ح 3 - عن ينابيع المودة
* آخر خارجة تخرج على المهدي عليه السلام *
ـ 1550 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " يقاتلون والله حتى يوحد الله ولا يشرك به
شيئا ، وحتى تخرج العجوز الضعيفة من المشرق تريد المغرب ولا ينهاها
أحد ، ويخرج الله من الارض بذرها ، وينزل من السماء قطرها ،
ويخرج الناس خراجهم على رقابهم إلى المهدي عليه السلام ، ويوسع
الله على شيعتنا . ولولا ما يدركهم ( ينجز لهم ) من السعادة لبغوا ، فبينا
صاحب هذا الامر قد حكم ببعض الاحكام ، وتكلم ببعض السنن ، إذ
خرجت خارجة من المسجد يريدون الخروج عليه ، فيقول لاصحابه :
انطلقوا فيلحقوا ( ن ) بهم في التمارين ، فيأتونه بهم أسرى ، فيأمر بهم
فيذبحون ، وهي آخر خارجة تخرج على قائم آل محمد صلى الله عليه
وآله " * ـ وقد تقدم مع مصادره في البقرة - 148 - .
1550 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 56 ح 49 - عن عبدالاعلى الجبلى ( الحلبي ) عن أبي جعفر
عليه السلام . . في حديث طويل قال فيه : - ولا يقبل صاحب هذا الامر الجزية كما قبلها
رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قول الله : ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله
لله ) ، قال أبوجعفر عليه السلام : -
* أنه لا يبقى شرك على وجه الارض في عصر المهدي عليه السلام *
ـ 1551 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " إنه ( تأويل ) لم يجئ تأويل هذه الآية ،
ولو قد قام قائمنا بعده سيرى من يدركه مايكون من تأويل هذه الآية ،
وليبلغن دين محمد صلى الله عليه وآله مابلغ الليل ، حتى لا يكون شرك
على ظهر الارض ، كما قال الله " * ـ
ويأتي في التوبة - 36 والنور - 55 .
1551 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 56 ح 48 - عن زرارة قال : قال أ بوعبدالله عليه السلام : سئل أبي عن
قول الله : ( قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله
لله ) ، فقال : -
* : مجمع البيان : ج 3 ص 543 - كما في العياشي عن زرارة وغيره ، وليس فيه " سئل أبي " وفي
آخره ، كما قال الله ( يعبدونني لا يشركون بي شيئا ) .
* : الصافي : ج 2 ص 303 - عن العياشي ، ومجمع البيان .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 524 ب 32 ف 21 ح 416 - عن مجمع البيان ، وفيه " . . لقد
يرى . . ومايبلغ . ووجه " وقد أوردها رحمه الله في التوبة آية 33 ولكن الطبرسي أوردها في
الانفال آية 39 .
وفي : ص 550 ب 32 ف 28 ح 558 - أوله ، عن العياشي .
* : البرهان : ج 2 ص 81 ح 2 - عن العياشي بتفاوت يسير ، وفيه " قال أبوجعفر عليه السلام
( أ بوعبدالله خ ) " .
وفي : ص 83 ح 6 - كما في مجمع البيان ، عن الطبرسي .
* : المحجة : ص 78 - عن العياشي .
وفي : ص 79 - عن الطبرسي .
وفي : ص 96 - عن العياشي .
* : البحار : ج 51 ص 55 ب 5 ح 41 - عن العياشي بتفاوت يسير .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 155 ح 96 - عن مجمع البيان .
* : ينابيع المودة : ص 423 ب 71 عن المحجة ، وفيه " . والنهار " .
* : الميزان : ج 9 ص 87 - عن العياشي ، ومجمع البيان .
* : منتخب الاثر : ص 294 ف 2 ب 32 ح 7 - عن البحار ، وينابيع المودة
ـ ( والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا
الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شئ عليم ) ـ
( الانفال - 75 ) .
* أن للمهدي عليه السلام غيبتين *
ـ 1552 - ( الامام زين العابدين عليه السلام ) " فينا نزلت هذه الآية : وأولوا
الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ، وفينا نزلت هذه الآية :
وجعلها كلمة باقية في عقبه ، والامامة في عقب الحسين بن علي بن أبي
طالب إلى يوم القيامة ، وإن للقائم منا غيبتين : إحداهما أطول من
الاخرى ، أما الاولى فستة أيام ، أو ستة أشهر ، أو ستة سنين . وأما
الاخرى فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الامر أكثر من يقول به ، فلا
يثبت عليه إلا من قوي يقينه ، وصحت معرفته ، ولم يجد في نفسه حرجا
مما قضينا ، وسلم لنا أهل البيت " * ـ
ويأتي في الاحزاب - 6 والزخرف - 28 .
1552 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 323 ب 31 ح 8 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله
عنه قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال : حدثنا القاسم بن العلاء قال : حدثنا
إسماعيل بن علي القزويني قال : حدثني علي بن إسماعيل ، عن عاصم بن حميد الحناط
عن محمد بن قيس ، عن ثابت الثمالي ، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
عليهم السلام أنه قال : -
* : الصافي : ج 4 ص 387 - بعضه ، عن كمال الدين .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 467 ب 32 ف 5 ح 128 - آخره عن كمال الدين .
* : البرهان : ج 3 ص 293 ح 14 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : المحجة : ص 200 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وفي سنده " عاصم بدل عصام ،
والخياط بدل الحناط " .
* : البحار : ج 51 ص 134 ب 4 ح 1 - عن كمال الدين .
* : نور الثقلين : ج 1 ص 511 ح 375 - بعضه ، عن كمال الدين
* سورة التوبة *
ـ ( وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر أن الله برئ من
المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير
معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم ) ـ ( التوبة - 3 ) .
* دعوة المهدي عليه السلام العالم إلى قبول إمامته *
ـ 1553 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " خروج القائم وأذان دعوته إلى نفسه " * ـ
1553 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 76 ح 15 - عن جابر عن ( جعفر بن محمد و ) أبي جعفر عليه السلام في
قول الله ( وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر ) قال :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 550 ب 32 ف 28 ح 560 - عن العياشي .
* : غاية المرام : ص 364 ب 66 ح 4 - عن العياشي .
* : البرهان : ج 2 ص 102 ح 17 - عن العياشي .
* : البحار : ج 51 ص 55 ب 5 ح 40 - عن العياشي ، وقال " بيان : هذا بطن الآية " .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 184 ب 38 - عن العياشي
ـ ( أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من
دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون ) ـ ( التوبة -
16 ) .
* إبتلاء المؤمنين بالفتن قبل ظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1554 - ( أبوالحسن عليه السلام ) " والله لا يكون الذي تمدون إليه أعينكم
حتى تميزوا وتمحصوا حتى لايبقى منكم إلا الاندر ثم تلا : ( أم حسبتم أن
تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) " * ـ
1554 - المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 204 - أحمد بن إدريس ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن
شاذان ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال : قال أبوالحسن عليه السلام : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 510 ب 32 ف 12 ح 230 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 52 ص 113 ب 21 ح 24 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
* : منتخب الاثر : ص 315 ف 2 ب 47 ح 4 - عن غيبة الطوسي
ـ ( يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم ويأبي الله إلا أن يتم نوره ولو كره
الكافرون هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
كله ولو كره المشركون ) ـ ( التوبة - 32 - 33 ) .
* فرض ولاية المهدي عليه السلام وبعض صفاته *
ـ 1555 - ( النبي صلى الله عليه وآله " معاشر الناس : النور من الله عزوجل في
مسلوك ، ثم في علي ، ثم في النسل منه إلى القائم المهدي الذي يأخذ
بحق الله وبكل حق هو لنا ، لان الله عزوجل قد جعلنا حجة على
المقصرين و المعاندين و المخالفين والخائنين والآثمين والظالمين من
جميع العالمين .
ألا إن خاتم الائمة منا القائم المهدي ، ألا إنه الظاهر على الدين .
ألا إنه المنتقم من الظالمين .
ألا إنه فاتح الحصون وهادمها .
ألا إنه قاتل كل قبيلة من أهل الشرك .
ـ136ـ
ألا إنه مدرك بكل ثار لاولياء الله .
ألا إنه الناصر لدين الله .
ألا إنه الغراف في بحر عميق .
ألا إنه يسم كل ذي فضل بفضله ، وكل ذي جهل بجهله .
ألا إنه خيرة الله ومختاره .
ألا إنه وارث كل علم والمحيط به .
ألا إنه المخبر عن ربه عزوجل والمنبه بأمر إيمانه .
ألا إنه الرشيد السديد .
ألا إنه المفوض إليه .
ألا إنه قد بشر به من سلف بين يديه .
ألا إنه الباقي حجة ولا حجة بعده ، ولا حق إلا معه ، ولا نور إلا عنده .
ألا إنه لا غالب له ولا منصور عليه .
ألا وإنه ولي الله في أرضه ، وحكمه في خلقه ، وأمينه في سره
وعلانيته . .
ألا إن الحلال والحرام أكثر من أن أحصيهما وأعرفهما ، فآمر بالحلال
وأنهى عن الحرام في مقام واحد ، فأمرت أن آخذ البيعة منكم والصفقة
لكم بقبول ما جئت به عن الله عزوجل في علي أمير المؤمنين والائمة
من بعده ، الذين هم مني ومنه ، أئمة قائمة منهم المهدي إلى يوم القيامة
الذي يقضي بالحق " * ـ
1555 - المصادر :
* : كتاب الولاية ، لابي جعفر الطبري : - على ما في الصراط المستقيم .
* : الاحتجاج : ج 1 ص 61 - حدثني السيد العالم العابد أبوجعفر مهدي بن أبي حرب الحسيني
المرعشي رضي الله عنه قال : أخبرنا الشيخ أبوعلي الحسن بن الشيخ السعيد أبي جعفر
محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال : أخبرني الشيخ السعيد الوالد أبوجعفر قدس الله
روحه قال : أخبرني جماعة عن أبي محمد هارن بن موسى التلعكبري قال : أخبرنا أبوعلي
محمد بن همام قال : أخبرنا علي السوري قال : أخبرنا أبومحمد العلوي من ولد الافطس -
وكان من عباد الله الصالحين - قال : حدثنا محمد بن موسى الهمداني قال : حدثنا محمد بن
خالد الطيالسي قال : حدثنا سيف بن عميرة ، وصالح بن عقبة جميعا عن قيس بن سمعان ، عن
علقمة بن محمد الحضرمي ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام أنه قال : حج رسول
الله صلى الله عليه وآله من المدينة . . في حديث طويل في خطبة الغدير قال : -
* : العدد القوية : ص 176 - ح 8 - مرسلا ، عن زيد بن أرقم ، قال : كما في الاحتجاج بتفاوت
يسير .
* : الصراط المستقيم : ج 1 ص 303 ب 9 - أوله ، عن كتاب الولاية لابي جعفر الطوسي .
* : البحار : ج 37 ص 211 ب 52 ح 86 - عن الاحتجاج بتفاوت يسير
* ظهور الاسلام على الاديان على يد المهدي عليه السلام *
ـ 1556 - ( الامام الكاظم عليه السلام ) " يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين
عليه السلام بأفواههم ، قلت : والله متم نوره ؟ قال : والله متم
الامامة ، لقوله عزوجل : الذين آمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا ،
فالنور هو الامام ، قلت : هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ؟
قال : هو الذي أمر رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق . قلت :
ليظهره على الدين كله ؟ قال : يظهره على جميع الاديان عند قيام
القائم ، قال يقول الله : والله متم نوره : ولاية القائم ولو كره
الكافرون ، بولاية علي ، قلت : هذا تنزيل ؟ قال : نعم أما هذا الحرف
فتنزيل وأما غيره فتأويل " * ـ ويأتي في الفتح - 28 والصف - 8 - 9 .
1556 - المصادر :
* : الكافي : ج 1 ص 432 ح 91 - علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن محبوب ،
عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال : سألته عن قول الله
عزوجل : يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ، قال : -
* : مناقب ابن شهر اشوب : ج 3 ص 82 - كما في الكافي مختصرا ، مرسلا ، عن أبي الحسن
الماضي عليه السلام : -
* : نخب المناقب لآل أبي طالب : - على ما في الصراط المستقيم .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 74 ب 9 ف 13 ح 3 - كما في الكافي ، وقال " أسند أبي جبير
في نخبه إلى أبي الحسن عليه السلام ، في تفسير : هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين
الحق " .
* : الصافي : ج 2 ص 338 وج 5 ص 170 - مختصرا عن الكافي .
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 686 ح 5 - كما في الكافي ، عن محمد بن يعقوب بتفاوت يسير .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 320 ب 10 ح 25 - مختصرا ، عن الكافي ، وقال " أقول الحمل
على الحقيقة الذي هو واجب عند عدم القرينة يستلزم الحكم بالرجعة مضافا إلى ا لتصريحات
الكثيرة " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 448 ب 32 ح 45 - بعضه ، عن الكافي .
وفي : ص 577 ب 32 ف 55 ح 738 - عن الصراط المستقيم .
* : المحجة : ص 87 - بعضه وفي : ص 224 - كما في الكافي ، عن محمد بن يعقوب ، وليس
فيه من قوله " قلت ليظهره إلى قوله بولاية علي " .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 647 ب 46 - كما في الكافي ، عن محمد بن يعقوب .
* : البرهان : ج 4 ص 328 - 329 ح 3 - عن الكافي بتفاوت يسير .
وفي : ص 200 ح 3 - بعضه عن الكافي .
وفيها : ح 4 - عن المناقب .
* : البحار : ج 23 ص 318 ب 18 ح 29 وج 24 ص 336 ب 67 ح 59 - عن الكافي .
وفي : ج 35 ص 397 ب 20 ح 6 - عن المناقب .
وفي : ج 51 ص 60 ب 5 ح 57 - عن تأويل الآيات .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 212 ح 125 وفي : ج 5 ص 317 ح 30 - عن الكافي ، آخره ،
* ينابيع المودة : ص 423 ب 71 - عن المحجة مختصرا ، ولكنه نسبه إلى الامام زين العابدين
والباقر عليهما السلام
ـ ( هو الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
كره المشركون ) ـ ( التوبة - 33 ) .
* معنى ظهور الاسلام أن يدخل كل قرية على وجه الارض )
ـ 1557 - ( أمير المؤمنين عليه السلام ) " هوالذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
ليظهره على الدين كله . أظهر بعد ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : كلا
فوالذي نفسي بيده حتى لا تبقى قرية إلا وينادي فيها بشهادة أن لا إله إلا
الله بكرة وعشيا " * ـ
1557 - المصادر :
* : العياشي : على ما في مجمع البيان ، والصافي .
* : مجمع البيان : ج 5 ص 280 - روى العياشي بالاسناد ، عن عمران بن ميثم ، عن عباية أنه
سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول : -
* تأويل الآيات : ج 2 ص 689 ح 8 - مارواه أيضا ( محمد بن العباس ) عن أحمد بن
إدريس ، عن عبدالله بن محمد ، عن صفوان بن يحيى ، عن يعقوب بن شعيب ، عن
عمران بن ميثم ، عن عباية بن ربعي ، أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول : - كما في
مجمع البيان ، وفيه " . وأن محمدا رسول الله " .
* : الصافي : ج 2 ص 338 - كما في تأويل الآيات عن العياشي .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 649 ب 46 - كما في تأويل الآيات بتفاوت يسير ، عن محمد بن العباس .
* : البرهان : ج 4 ص 329 ح 1 - كما في تأويل الآيات بتفاوت يسير ، عن محمد بن العباس .
* : المحجة : ص 86 - كما في تأويل الآيات ، عن محمد بن العباس .
* : البحار : ج 51 ص 60 ب 5 ح 59 - عن تأويل الآيات .
* : ينابيع المودة : ص 423 ب 71 - عن المحجة
* تأييد الله تعالى للمهدي عليه السلام بجنوده وظهور الدين على يده *
ـ 1558 - ( أمير المؤمنين عليه السلام ) " . . . كل ذلك لتتم النظرة التي أوحاها الله
تعالى لعدوه إبليس ، إلى أن يبلغ الكتاب أجله ، ويحق القول على
الكافرين ويقترب الوعد الحق ، الذي بينه في كتابه بقوله : وعد الله
الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ل يستخلفنهم في الارض كما
استخلف الذين من قبلهم ، وذلك إذا لم يبق من الاسلام إلا اسمه ،
ومن القرآن إلا رسمه ، وغاب صاحب الامر بإيضاح الغدر له في ذلك ،
لاشتمال الفتنة على القلوب ، حتى يكون أقرب الناس إليه أشدهم
عداوة له وعند ذلك يؤيده الله بجنود لم تروها ، ويظهر دين نبيه صلى
الله عليه وآله على يديه على الدين كله ولو كره المشركون " * ـ
ويأتي في النور - 55 .
1558 - المصادر :
* : الاحتجاج : ج 1 ص 256 - عن أمير المؤمنين عليه السلام . . من حديث طويل قال فيه .
* : الصافي : ج 2 ص 338 - آخره ، عن الاحتجاج بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 93 ص 125 ب 129 - عن الاحتجاج .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 212 ح 126 - آخره ، عن الاحتجاج
* في سخرية الناس بمن يؤمن بغيبة المهدي عليه السلام *
ـ 1559 - ( الامام الحسين عليه السلام ) " منا إثنا عشر مهديا ، أولهم أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب ، وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو الامام القائم
بالحق ، يحيي الله به الارض بعد موتها ، ويظهر به دين الحق على الدين
كله ولو كره المشركون ، له غيبة يرتد فيها أقوام ويثبت فيها على الدين
آخرون ، فيؤذون ويقال لهم : متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ، أما إن
الصابر في غيبته على الاذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي
رسول الله صلى الله عليه وآله " * ـ ويأتي في يونس - 48 والانبياء - 38 والنمل -
71 والسجدة : 28 وسبأ - 29 ويس - 48 والملك - 25 .
1559 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 317 ب 30 ح 3 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال :
حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عبدالسلام بن صالح الهروي قال : أخبرنا
وكيع بن الجراح ، عن الربيع بن سعد ، عن عبدالرحمن بن سليط قال قال الحسين بن علي بن
أبي طالب عليهما السلام : -
* : عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 1 ص 68 ب 6 ح 36 - كما في كمال الدين بتفاوت
يسير ، وفيه " قوم بدل أقوام " .
* : كفاية الاثر : ص 231 - 232 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير في سنده ومتنه ، عن ابن
بابويه .
* : مقتضب الاثر : ص 23 - كما في كمال الدين سندا ومتنا .
* : إعلام الورى : ص 384 ف 2 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وفيه " . . قوم
آخرون . . ويحق الحق " .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 111 ف 2 ب 10 - مرسلا ، عن العيون بتفاوت يسير ، وفيه
" قوم " .
* : العدد القوية : ص 71 ح 114 - أوله كما في كمال الدين .
* : منتخب الانوار المضيئة : ص 78 ب 6 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وقال
" وبالطريق المذكور يرفعه إلى الحسين عليه السلام قال :
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 479 ب 9 ف 4 ح 134 - عن العيون .
وفي : ص 710 ب 9 ف 18 ح 152 - مختصرا ، عن مقتضب الاثر ، وفيه " عبدالرحمن بن
ثابت " .
* : الانصاف : ص 213 ح 209 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 36 ص 385 ب 43 ح 6 - عن العيون ومقتضب الاثر بتفاوت يسير .
وفي : ج 51 ص 133 ب 3 ح 4 - عن كمال الدين .
* : العوالم : ج 15 جزء 3 ب 4 ح 3 - عن العيون ومقتضب الاثر .
* : كشف الاستار للنوري : ص 109 - أوله ، مرسلا ، عن أبي عبدالله الحسين بن علي
عليه السلام :
* : نور الثقلين : ج 2 ص 212 ح 123 - بعضه ، عن كمال الدين .
* : منتخب الاثر : ص 62 ف 1 ب 4 ح 11 - عن كشف الاستار .
وفي : ص 205 ف 2 ب 10 ح 4 - عن كفاية الاثر ، وفي سنده " عبدالرحمن بن ثابت "
* أن الاسلام يعم العالم على يد المهدي عليه السلام *
ـ 1560 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " يكون أن لا يبقى أحد إلا أقر بمحمد صلى
الله عليه وآله " وفي خبر آخر عنه قال " ليظهره الله ، في الرجعة " * ـ
1560 - المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 87 ح 50 - عن ابي المقدام ، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله :
ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون .
* : التبيان : ج 5 ص 209 - مرسلا ، وقال أبوجعفر عليه السلام " إن ذلك يكون عند خروج
القائم عليه السلام " .
* : مجمع البيان : ج 3 ص 25 - مرسلا ، قال : وقال أبوجعفر عليه السلام : " إن ذلك يكون
عند خروج المهدي من آل محمد فلا يبقى أحد إلا أقر بمحمد صلى الله عليه وآله " .
* : منهج الصادقين : ج 4 ص 251 - عن مجمع البيان .
* : الصافي : ج 2 ص 238 - عن العياشي ومجمع البيان .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 524 - 525 ب 32 ف 21 ح 417 - عن مجمع البيان .
* : المحجة : ص 87 - عن مجمع البيان .
وفي : ص 88 - عن العياشي .
* : البحار : ج 52 ص 346 ب 27 ح 93 - عن العياشي .
* : تفسير شبر : ص 203 - كما في التبيان بتفاوت يسير .
* : منتخب الاثر : ص 161 ف 2 ب 1 ح 59 - عن مجمع البيان

أضف تعليق