ـ ( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ) ـ
( غافر - 51 ) .
* رجعة الانبياء عليهم السلام إلى الدنيا *
ـ 1821 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " ذلك والله في الرجعة ، أما علمت أن
أنبياء كثيرة لم ينصروا في الدنيا وقتلوا والائمة بعدهم قتلوا ولم ينصروا ،
ذلك في الرجعة " * ـ
1821 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ، ص 258 - أخبرنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن عمر بن
عبدالعزيز ، عن جميل ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قلت قول الله تبارك وتعالى :
( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ) قال : -
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 18 - كما في القمي بتفاوت يسير ، عن أحمد بن محمد بن
عيسى ، ثم بسند القمي قلت : واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة
بالحق ذلك يوم الخروج قال : هي الرجعة " .
* : تأويل الآيات : ج 2 ، ص 531 ، ح 14 - عن القمي ، بتفاوت يسير .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 344 ، ب 10 ، ح 77 - عن القمي بتفاوت يسير وقال : " ورواه
سعد بن عبدالله في مختصر البصائر كما نقله عنه الحسن بن سليمان بن خالد في رسالته .
* : البرهان : ج 4 ، ص 100 ، ح 1 و 2 - عن القمي ، وسعد بن عبدالله .
وفي : ص 229 ، ح 1 - كما في مختصر بصائر الدرجات ، عن سعد بن عبدالله .
* : البحار : ج 11 ، ص 27 ، ب 1 ، ح 15 - عن القمي ، بتفاوت يسير .
وفي : ج 53 ص 65 ، ب 29 ، ح 57 - عن مختصر بصائر الدرجات ، والقمي ، بتفاوت
يسير
* رجعة أمير المؤمنين والحسين عليهما السلام إلى الدنيا *
ـ 1822 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " الراجفة : الحسين بن علي عليه السلام ،
والرادفة : علي بن أبي طالب عليه السلام . وهو أول من ينفض رأسه من
التراب مع الحسين بن علي في خمسة وتسعين ألفا ، وهو قول الله ( إنا
لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، يوم لا ينفع
الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ) " * ـ
ويأتي في النازعات - 6 - 7 .
1822 - المصادر :
* : فرات الكوفي : ص 203 - قال حدثنا أبوالقاسم العلوي معنعنا عن أبي عبدالله عليه السلام في
قوله " يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة " : -
* : الفضائل لابن شاذان : ص 139 - كما في تفسير فرات ، مرسلا ، عن أبي عبدالله
عليه السلام ، وفيه : " . والرادفة لعلي ابنه عليه السلام . في خمسة وسبعين " .
* : الروضة في الفضائل : - على ما في البحار .
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 762 ح 1 - قال محمد بن العباس رحمه الله : حدثنا جعفر بن
محمد بن مالك ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن علي بن خالد العاقولي ، عن عبدالكريم بن
عمرو الخثعمي ، عن سليمان بن خالد قال : قال أ بوعبدالله عليه السلام : - كما في تفسير
فرات وفيه " أول من ينفض عن رأسه التراب الحسين بن علي ، بدل وهو أول من ينفض رأسه
من التراب مع الحسين بن علي . خمسة وسبعين ألفا . وقال : وهذا مما يدل على الرجعة
إلى الدنيا ، ولله الآخرة والاولى " .
* : البرهان : ج 4 ص 424 ح 1 - عن تأويل الآيات .
* : البحار : ج 53 ص 106 ب 29 ح 134 - عن تأويل الآيات ، وفرات الكوفي ، والفضائل ،
والروضة  
* سورة فصلت *
ـ ( فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي
في الحيوة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون ) ـ ( فصلت -
16 ) .
* مسخ بعض أعداء الله تعالى قبل ظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1823 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " وأي خزي أخزى يا أبا بصير من أن
يكون الرجل في بيته وحجاله وعلى إخوانه وسط عياله ، إذ شق أهله
الجيوب عليه وصرخوا ، فيقول الناس : ماهذا ؟ فيقال : مسخ فلان
الساعة ، فقلت : قبل قيام القائم عليه السلام أو بعده ؟ قال : لا بل
قبله " * ـ وقد تقدم مع مصادره في يونس - 98 .
1823 - المصادر :
* : النعماني : ص 269 ب 14 ح 41 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا علي بن
الحسن التيملي ، عن علي بن مهزيار ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن
أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام قول الله عزوجل : ( عذاب الخزي في الحيوة
الدنيا ) ، ماهو عذاب خزي الدنيا ؟ فقال : -
ـ ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا
تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ) ـ ( فصلت - 30 ) .
* فضل الثابتين على القول بإمامة المهدي عليه السلام *
ـ 1824 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " إستقاموا على الائمة واحدا بعد واحد
تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم
توعدون " * ـ ويأتي في الاحقاف - 13 .
1824 - المصادر :
* : الكافي : ج 1 ص 420 ح 40 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن
جمهور ، عن فضالة بن أيوب ، عن الحسين بن عثمان ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم
قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل : الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ،
فقال أ بوعبدالله عليه السلام : -
* : مناقب ابن شهر اشوب : ج 4 ص 330 - كما في الكافي مرسلا ، عن محمد بن مسلم ، عن
أبي عبدالله عليه السلام : -
* : البرهان : ج 4 ص 110 ح 6 - عن الكافي .
* : البحار : ج 24 ص 21 ب 24 ح 40 - عن مناقب ابن شهر اشوب
ـ ( ولاتستوي الحسنة ولاالسيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه
عداوة كأنه ولي حميم ) ـ ( فصلت - 34 ) .
* أن المهدي عليه السلام لا يعمل بالتقية *
ـ 1825 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " لما نزلت هذه الآية على رسول الله
صلى الله عليه وآله ( إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة
كأنه ولي حميم ) فقال رسول الله : أمرت بالتقية ، فسار بها عشرا حتى
أمر أن يصدع بما أمر . ثم أمر بها علي ، فسار بها حتى أمر أن يصدع
بها ، ثم أمر الائمة بعضهم بعضا فساروا بها .
فإذا قام قائمنا سقطت التقية وجرد السيف ولم يأخذ من الناس ، ولم
يعطهم إلا بالسيف " * ـ
1825 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 539 - 540 ح 13 - قال محمد بن العباس رحمه الله : حدثنا
الحسين بن أحمد المالكي قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن يونس بن ع بدالرحمان ، عن
سورة بن كليب ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 564 ب 32 ف 39 - ح 649 - آخره . عن تأويل الآيات .
* : البرهان : ج 4 ص 112 ح 3 - عن تأويل الآيات .
* : البحار : ج 24 ص 47 ب 28 ح 21 - عن تأويل الآيات
ـ ( ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي
بينهم وإنهم لفي شك منه مريب ) ـ ( فصلت - 45 ) .
* أن المهدي عليه السلام يظهر القرآن بخط علي عليه السلام *
ـ 1826 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " اختلفوا كما اختلفت هذه الامة في الكتاب ،
وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم الذي يأتيهم به حتى ينكره ناس
كثير فيقدمهم فيضرب أعناقهم " * ـ وقد تقدم مع مصادره في هود - 110 . 1826 - المصادر :
* : الكافي : ج 8 ص 287 ح 432 - وبهذا الاسناد ( علي بن محمد ، عن علي بن العباس ،
عن الحسن بن عبدالرحمن ، عن عاصم بن حميد ) عن أبي جعفر عليه السلام في قوله
عزوجل : ( ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ) قال : -
ـ ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم
يكف بربك أنه على كل شئ شهيد ) ـ ( فصلت - 53 ) .
* الآيات الموعودة للمهدي عليه السلام في أعدائه *
ـ 1827 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " يريهم في أنفسهم المسخ ، ويريهم في
الآفاق انتقاص الآفاق عليهم ، فيرون قدرة الله في أنفسهم وفي الآفاق ،
وقوله : ( حتى يتبين لهم أنه الحق ) يعني بذلك خروج القائم هو من
الله عزوجل يراه هذا الخلق لا بد منه " * ـ
1827 - المصادر :
* : النعماني : ص 269 ب 14 ح 40 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا أحمد بن
يوسف بن يعقوب من كتابه قال : حدثنا إسماعيل بن مهران قال : حدثنا الحسن بن علي بن أبي
حمزة ، عن أبيه ، ووهيب ، عن أبي بصير قال : " سئل أبوجعفر الباقر عليه السلام عن تفسير
قول الله عزوجل : سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ، فقال : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 737 ب 34 ف 9 ح 108 - عن النعماني بتفاوت يسير وفيه " .
خروج القائم هو الحق من عند الله " .
* : المحجة : ص 188 - عن النعماني .
* : البرهان : ج 4 ص 114 ح 3 - عن النعماني ، وفيه " . وهو الحق من الله عزوجل " .
* : البحار : ج 52 ص 241 ب 25 ح 110 - عن النعماني .
* : ينابيع المودة : ص 427 ب 71 - عن المحجة
ـ 1828 - الامام الصادق عليه السلام ) " في الآفاق : انتقاص الاطراف عليهم .
وفي أنفسهم : بالمسخ .
حتى يتبين لهم أنه الحق : أي أنه القائم عليه السلام " * ـ
1828 - المصادر :
* تأويل الآيات : ج 2 ص 541 ح 17 - ماقال محمد بن العباس رحمه الله : حدثنا جعفر بن
محمد بن مالك ، عن القاسم بن إسماعيل الانباري ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن
أبيه ، عن إبراهيم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله عزوجل : ( سنريهم آياتنا في الآفاق
وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) ، قال : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 565 ب 32 ف 39 ح 650 - عن تأويل الآيات .
* : المحجة : ص 188 - كما في تأويل الآيات ، عن محمد بن العباس .
* : البرهان : ج 4 ص 114 ح 2 - عن تأويل الآيات .
* : البحار : ج 24 ص 164 ب 48 ح 3 - عن تأويل الآيات
ـ 1829 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " خسف وقذف ، قال : قلت : حتى يتبين
لهم ؟ قال : دع ذا ، ذاك قيام القائم " * ـ
1829 - المصادر :
* : الكافي : ج 8 ص 166 ح 181 - ( عدة من أصحابنا ، عن ) سهل بن زياد ، عن ابن
فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن الطيار ، عن أبي عبدالله عليه السلام : في قول الله
عزوجل : سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق قال : -
* : الصافي : ج 4 ص 365 - عن الكافي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 450 ب 32 ح 56 - عن الكافي .
* : المحجة : ص 189 - كما في الكافي ، عن محمد بن يعقوب .
* : البرهان : ج 4 ص 114 ح 4 - عن الكافي .
البحار : ج 52 ص 303 ب 26 ح 71 - عن الكافي .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 555 ح 74 - عن الكافي
ـ 1830 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " يريهم في أنفسهم المسخ ويريهم في
الآفاق انتقاض الآفاق عليهم فيرون قدرة الله عزوجل في أنفسهم وفي
الآفاق قلت له : حتى يتبين لهم أنه الحق ، قال : خروج القائم هو الحق
من عند الله عزوجل ، يراه الخلق لابد منه " * ـ
1830 - المصادر :
* : الكافي : ج 8 ص 381 ح 575 - أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن
الحسن بن علي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
سألته عن قول الله عزوجل : ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) ،
قال : -
* : الصافي : ج 4 ص 365 - عن الكافي .
* : البحار : ج 51 ص 62 ب 5 ح 63 - عن الكافي .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 555 ح 75 - عن الكافي
ـ 1831 - ( الامام الكاظم عليه السلام ) " ألفتن في الآفاق ، والمسخ في أعداء
الحق " * ـ
1831 - المصادر :
* : الارشاد : ص 359 - علي بن أبي حمزة ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، في قوله
عزوجل : سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ، قال : -
* : البحار : ج 52 ص 221 ب 25 ح 83 - عن الارشاد .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 556 ح 76 - عن الارشاد
* سورة الشورى *
ـ ( حم . عسق ) ـ ( الشورى : 1 - 2 ) .
* في رموز " ح . م . ع . س . ق "
ـ 1832 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " حم عسق : أعداد سني القائم . وقاف :
جبل محيط بالدنيا من زمرد أخضر ، فخضرة السماء من ذلك الجبل .
وعلم كل شئ في عسق " * ـ
1832 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 267 و 268 - حدثنا أحمد بن علي وأحمد بن إدريس قالا : حدثنا محمدبن
أحمد العلوي ، عن العمركي ، عن محمد بن جمهور قال : حدثنا سليمان بن سماعة ، عن
عبدالله بن القاسم ، عن يحيى بن مسيرة ( ميسرة . ط . ) الخثعمي ، عن أبي جعفر عليه السلام
قال سمعته يقول : -
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 542 ح 2 - عن القمي بتفاوت يسير ، وفيه " . وعلم علي كله في
حمعسق " .
* : الصافي : ج 4 ص 366 - عن القمي بتفاوت يسير .
* : المحجة : ص 190 - عن القمي بفتاوت يسير .
* : البرهان : ج 4 ص 115 ح 2 - عن القمي بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 60 ص 119 ب 32 ح 5 - عن القمي .
وفي : ج 92 ص 376 ب 127 ح 6 - عن القمي .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 557 ح 4 - عن القمي بتفاوت يسير .
وفي : ج 5 ص 104 ح 5 - عن القمي ، وفيه " . وعلم علي عليه السلام كله في عسق "
ـ 1833 - ( الامام الباقر عليه السلام ) : " حم " : حتم ، و " عين " : عذاب ،
و " سين " سنون كسني يوسف ، و " قاف " : قذف وخسف ومسخ يكون
في آخر الزمان بالسفياني وأصحابه ، وناس من كلب ثلاثون ألف ألف
يخرجون معه . وذلك حين يخرج القائم عليه السلام بمكة ، وهو مهدي
هذه الامة " * ـ .
1833 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 542 ح 3 - بحذف الاسناد يرفعه إلى محمد بن جمهور ، عن
السكونى ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : -
* : البرهان : ج 4 ص 115 ح 4 - عن تأويل الآيات .
* : البحار : ج 24 ص 373 ب 67 ح 100 - عن تأويل الآيات
ـ 1834 - ( بكر بن عبدالله المزني ) " . سين سناء المهدي ، ق قوة عيسى عليه
السلام حين ينزل فيقتل النصارى ويخرب البيع " * ـ
1834 - المصادر :
* : تفسير الثعلبي ، سورة الشورى الآية 1 - وقال بكر بن عبدالله المزني : -
* : العمدة : ص 429 ، ح 898 - عن الثعلبي .
* : الطرائف : ص 176 ، ح 276 - عن الثعلبي .
* : منهج الصادقين : ج 8 ص 202 - مرسلا عن بكر بن عبدالله : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ، ص 604 ، ب 32 ، ف 4 ، ح 97 - عن الطرائف .
* : البحار : ج 36 ، ص 367 ، ب 41 - عن العمدة .
وفي : ج 51 ، ص 105 ، ب 5 ، ح 40 - عن الطرائف .
* : العوالم : ج 15 \ 3 ، ص 304 ، ب 14 ، ح 3 - عن العمدة
ـ 1835 - ( سهل البلخي ) " إن الحاء حرب ، والميم ملك بني أمية ، والعين
عباسية ، والسين سفيانية " * ـ
1835 - المصادر :
* : البدء والتاريخ : ج 2 ، ص 170 - وقال بعض أهل التفسير في " حم عسق " عن : -
ـ ( يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها
الحق . ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ) ـ ( الشورى -
18 ) .
* أن قيام المهدي عليه السلام هو الساعة في الآية *
ـ 1836 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " يا مفضل كيف يقرأ أهل العراق هذه
الآية : ( ويستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها
ويعلمون أنها الحق ) فقلت : يقرأون ( يستعجل بها الذين لا يؤمنون
والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ) فقال : ويحك أتدري ما
هي ؟ فقلت : ألله ورسوله وابن رسوله أعلم . فقال : ماهي والله إلا
قيام القائم ، وكيف يستعجل به من لا يؤمن به والله مايستعجل به إلا
المؤمنون ولكنهم حرفوها حسدا لكم " * ـ
1836 - المصادر :
* : دلائل الامامة : ص 238 - وحدثني أبوالحسن الانباري قال : حدثنا أبوالحسن علي بن
الحسن الجصاص قال : حدثني أ بوعبدالله محمد بن يحيى التميمي قال : حدثني الحسن بن
علي الزيدي العلوي قال : حدثني محمد بن علي الاعلم المصري قال : حدثني إبراهيم يحيى
الجواني قال : حدثني المفضل بن عمر قال : قال لي أ بوعبدالله الصادق : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 572 ب 32 ف 49 ح 700 - بعضه كما في دلائل الامامة ، عن مناقب
فاطمة وولدها .
* : المحجة : ص 191 - كما في دلائل الامامة ، عن مسند فاطمة بتفاوت يسير ، وفي سنده
الحسن بن علي الزبيري وفيه " فاعلم ذلك يا مفضل " .
* : ينابيع المودة : ص 428 ب 71 - مختصرا ، عن المحجة
ـ ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا
نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب ) ـ ( الشورى - 2 ) .
* أن أهل الدنيا لا نصيب لهم في دولة المهدي عليه السلام *
ـ 1837 - ( الامام الصادق ) " معرفة أمير المؤمنين عليه السلام والائمة ( نزد له في
حرثه ) قال : نزيده منها ، قال : يستوفي نصيبه من دولتهم ( ومن كان
يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب ) قال : ليس له
في دولة الحق مع القائم نصيب " * ـ
1837 - المصادر :
* : الكافي : ج 1 ، ص 435 - 436 ، ح 92 - محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن
الحسين بن عبدالرحمن ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله
عليه السلام : - في حديث إلى أن قال : قلت : من كان يريد حرث الآخرة ؟ قال : -
* : الصافي : ج 4 ، ص 371 - عن الكافي .
* : المحجة : ص 192 - عن الكافي .
* : البرهان : ج 4 ، ص 121 ، ح 2 - عن الكافي .
* : البحار : ج 24 ، ص 349 ، ب 67 ، ح 60 - عن الكافي .
وفي : ج 51 ، ص 63 ، ب 5 ، ح 64 - عن الكافي .
* : نور الثقلين : ج 4 ، ص 568 ، ح 51 - عن الكافي
ـ ( ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، قل لا
أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا
إن الله غفور شكور . أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم على
قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور ) ـ
( الشورى - 23 - 24 ) .
* أن الله تعالى يحق الحق بالمهدي عليه السلام *
ـ 1838 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " جاءت الانصار إلى رسول الله صلى الله
عليه وآله فقالوا : إنا قد آوينا ونصرنا ، فخذ طائفة من أموالنا فاستعن بها
على ما نابك . فأنزل الله : قل لا أسئلكم عليه أجرا ، يعني على النبوة ،
إلا المودة في القربى ، يعني في أهل بيته .
ثم قال : ألا ترى أن الرجل يكون له صديق وفي نفس ذلك الرجل شئ
على أهل بيته فلا يسلم صدره ، فأراد الله أن لا يكون في نفس رسول
الله شئ على أهل بيته ( أمته ) ففرض عليهم المودة في القربى ، فإن
أخذوا أخذوا مفروضا وإن تركوا تركوا مفروضا .
قال : فانصرفوا من عنده وبعضهم يقول : عرضنا عليه أموالنا فقال :
قاتلوا عن أهل بيتي من بعدي . وقالت طائفة ماقال هذا رسول الله ،
وجحدوه وقالوا كما حكى الله : أم يقولون افترى على الله كذبا ، فقال
الله : فإن يشأ الله يختم على قلبك ، قال لو افتريت ، ويمحو الله
الباطل ، يعنى يبطله ، ويحق الحق بكلماته ، يعني بالنبي وبالائمة
والقائم من آل محمد ، إنه عليم بذات الصدور " * ـ
1838 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 275 - حدثني أبي ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن
محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : في قول الله عزوجل : ( قل لا
أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) يعني في أهل بيته قال : -
* : الصافي : ج 4 ص 374 - عن القمي .
* : المحجة : ص 194 ح 652 - عن القمي .
* : البرهان : ج 4 ص 124 ح 15 - عن القمي ، بتفاوت يسير ، وفيه : . ماقال هذا رسول
الله من الله " .
* ) : البحار : ج 23 ص 237 ب 13 ح 5 - عن القمي .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 576 ح 82 - عن القمي
ـ ( ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ) ـ ( الشورى -
41 ) .
* أن المهدي عليه السلام وأصحابه هم المنتصرون في الآية *
ـ 1839 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " ألقائم وأصحابه قال الله فأولئك ماعليهم
من سبيل ( ألقائم إذا قام انتصر من بني أمية والمكذبين والنصاب وهو
قوله ( إنما السبيل على الذين يظلمون الناس بغير علم ) " * ـ
1839 - المصادر :
* : فرات الكوفي : ص 150 - قال حدثني أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن طلحة
الخراساني قال : حدثنا علي بن الحسن بن فضال قال : حدثنا إسماعيل بن مهران قال : حدثنا
يحيى بن أبان ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله ( ولمن
انتصر بعد ظلمه ) قال : -
* : القمي : ج 2 ص 278 - حدثنا جعفر بن أحمد قال : حدثنا عبدالكريم بن عبدالرحيم ، عن
محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر
عليه السلام : - كما في تفسير فرات بتفاوت يسير ، وفيه " . هو وأصحابه . . " .
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 549 ح 18 - كما في تفسير فرات بتفاوت يسير ، بسند آخر عن جابر
الجعفي وفيه " ذلك القائم عليه السلام . . " .
* : الصافي : ج 4 ص 380 - عن القمي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 553 ب 32 ف 30 ح 578 - عن القمي .
وفي : ص 565 ب 32 ف 39 ح 652 - عن تأويل الآيات .
وفي : ص 567 ب 32 ف 41 ح 667 - عن تفسير فرات ، بتفاوت يسير في سنده .
* : المحجة : ص 196 - كما في تأويل الآيات ، عن محمد بن العباس ، وعن القمي .
* : البرهان : ج 4 ص 129 ح 1 ، 4 - عن تأويل الآيات ، والقمي .
* : البحار : ج 24 ص 229 ب 58 ح 29 - عن تأويل الآيات .
وفي : ج 51 ص 48 ب 5 ح 13 - عن القمي ، وتفسير فرات .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 585 ح 127 - عن القمي
ـ ( وتريهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال
الذين آمنوا إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيمة ألا إن
الظالمين في عذاب مقيم ) ـ ( الشورى - 45 ) .
* في ذل أعداء المهدي عليه السلام *
ـ 1840 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " قوله عزوجل : خاشعين من الذل ينظرون
من طرف خفي ، يعني إلى القائم عجل الله فرجه " * ـ
1840 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 550 ح 30 - ماقال محمد بن العباس رحمه الله : حدثنا أحمد بن
القاسم ، عن أحمد بن محمد السياري ، عن البرقي ، عن محمد بن أسلم ، عن أيوب البزاز ،
عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 565 ب 32 ف 39 ح 653 - عن تأويل الآيات .
* : البرهان : ج 4 ص 129 ح 2 - عن تأويل الآيات بتفاوت يسير ، وفي سنده " محمد بن
مسلم ، بدل محمد بن أسلم . . " .
* : المحجة : ص 197 - كما في تأويل الآيات ، عن محمد بن العباس ، وفي سنده محمد بن
مسلم ، بدل محمد بن أسلم . . " .
* : البحار : ج 24 ص 229 ب 58 ح 32 - عن تأويل الآيات
* سوره الزخرف *
ـ ( وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ) ـ ( الزخرف - 28 ) .

أضف تعليق