* أن المهدي عليه السلام هو الكلمة الباقية في الآية *
ـ 1841 - ( النبي صلى الله عليه وآله ) " جعل الامامة في عقب الحسين
عليه السلام ، يخرج من صلبه تسعة من الائمة ، ومنهم مهدي هذه
الامة . ثم قال عليه السلام : لو أن رجلا ضعن بين الركن والمقام ثم
لقي الله مبغضا لاهل بيتي دخل النار * ـ
1841 - المصادر :
* : كفاية الاثر : ص 86 - حدثنا أ بوعبدالله أحمد بن محمد بن عبيدالله الجوهري قال : حدثنا
عبدالصمد بن علي بن محمد بن مكرم قال : حدثنا الطيالسي أبوالوليد ، عن أبي الزياد
عبدالله بن ذكوان ، عن أبيه ، عن الاعرج ، عن أبي هريرة قال : سألت رسول الله صلى الله
عليه وآله عن قوله عزوجل : ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) قال : -
* : مناقب ابن شهر اشوب : ج 4 ص 26 - أوله ، مرسلا ، عن أبى هريرة .
* : البرهان : ج 4 ص 140 ح 9 - كما في كفاية الاثر ، عن ابن بابويه ، وفي سنده " . .
عبدالصمد بن مكرم ، بدل عبدالصمد بن علي بن محمد . " .
* : الانصاف : ص 105 ح 94 - كما في كفاية الاثر ، عن محمد بن علي - ابن بابويه - .
* : المحجة : ص 199 - كما في كفاية الاثر ، عن ابن بابويه ، وفي سنده " . محمد بن
عبدالله ، بدل عبيد " .
* : البحار : ج 25 ص 253 ب 8 ح 10 - عن المناقب .
وفي : ج 36 ص 315 ب 41 ح 160 - عن كفاية الاثر ، وفيه " . صفن بدل ضعن " .
* : العوالم : ج 15 \ 3 ص 163 ب 1 ح 122 - عن كفاية الاثر
* أن للمهدي عليه السلام غيبتين *
ـ 1842 - ( الامام زين العابدين عليه السلام ) : " فينا نزلت هذه الآية : وأولوا
الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله .
وفينا نزلت هذه الآية : وجعلها كلمة باقية في عقبه ، والامامة في عقب
الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام إلى يوم القيامة .
وإن للقائم منا غيبتين إحداهما أطول من الاخرى ( أما الاولى فستة
أيام ، أو ستة أشهر ، أو ست سنين ) وأما الاخرى فيطول أمدها حتى
يرجع عن هذا الامر أكثر من يقول به ، فلا يثبت عليه إلا من قوي يقينه
وصحت معرفته ولم يجد في نفسه حرجا مما قضينا ، وسلم لنا أهل
البيت " * ـ وقد تقدم مع مصادره في الانفال - 75 .
1842 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 323 ب 31 ح 8 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله
عنه قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال : حدثنا القاسم بن العلاء قال : حدثنا
إسماعيل بن علي القزويني قال : حدثني علي بن إسماعيل ، عن عاصم بن حميد الحناط ،
عن محمد بن قيس ، عن ثابت الثمالي ، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
عليهم السلام أنه قال : -
ملاحظة : " من الثابت أن الائمة عليهم السلام لم يوقتوا مدة الغيبة الاولى ولا الثانية ، ونرجح أن
يكون أصل كملة " ستة " في هذه الرواية وغيرها هو ما ورد عنهم عليهم السلام أنه يغيب " سبتا " أو
سبتا من الدهر ، والسبت هو المدة غير المحددة ، ثم صحفت ستة ، ثم فسرها بعض الرواة بالايام أو
الشهور أو السنين ، وتخيلها بعضهم جزءا من الرواية ، والله العالم "
* الامامة في عقب الحسين عليه السلام *
ـ 1843 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " كذبوا والله ، أو لم يسمعوا الله تعالى ذكره
يقول ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) فهل جعلها إلا في عقب الحسين ؟
ثم قال : يا جابر إن الائمة هم الذين نص رسول الله صلى الله عليه وآله
( عليهم ) بالامامة ، وهم الائمة الذين قال رسول الله صلى الله عليه
وآله : لما أسري بي إلى السماء وجدت أساميهم مكتوبة على ساق
العرش بالنور ، إثنا عشر إسما منهم علي وسبطاه ، وعلي ومحمد
وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والحجة القائم فهذه الائمة
من أهل بيت الصفوة والطهارة والله ما يدعيه أحد غيرنا إلا حشره الله
تعالى مع إبليس وجنوده ثم تنفس عليه السلام وقال : لا رعى الله هذه
الامة فإنها لم ترع حق نبيها ، أما والله لو تركوا الحق على أهله ، لما
اختلف في الله تعالى إثنان . إلى أن قال : يا جابر مثل الامام مثل
الكعبة إذ يؤتى ولا يأتي " * ـ
1843 - المصادر :
* : كفاية الاثر : ص 246 - وعنه ( محمد بن عبدالله الشيباني رضي الله عنه ) قال : حدثنا أبو
عبدالله جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن العلوي قال : حدثني أبونصر أحمد بن
عبدالمنعم الصيداوي قال : حدثنا عمرو بن شمر الجعفي ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن
أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال : قلت له : يا ابن رسول الله إن قوما
يقولون ، إن الله تبارك وتعالى جعل الامامة في عقب الحسن والحسين قال : -
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 601 ب 9 ف 27 ، ح 581 - بعضه ، عن كفاية الاثر .
* : المحجة : ص 198 - كما في كفاية الاثر ، عن ابن بابويه بتفاوت يسير .
* : البرهان : ج 4 ص 139 ح 8 - كما في كفاية الاثر بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وفي سنده
" عمرو بن شمر الجعفري ، بدل الجعفي . " .
* : الانصاف : ص 117 ح 108 - كما في كفاية الاثر ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 36 ص 357 ب 41 ح 226 - عن كفاية الاثر بتفاوت يسير .
* : العوالم : ج 15 الجزء 3 ص 233 ب 1 ح 223 - عن كفاية الاثر .
* : ينابيع المودة : ص 427 ب 71 - بعضه ، عن المحجة .
* : إحقاق الحق : ج 13 ص 56 - عن ينابع المودة
* أن المهدي عليه السلام له أولاد *
ـ 1844 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " في عقب الحسين عليه السلام ، فلم يزل
هذا الامر ، منذ أفضى إلى الحسين عليه السلام ، ينتقل من والد إلى
ولد ، لا يرجع إلى أخ ، ولا إلى عم ، ولا يعلم أن أحدا منهم إلا وله
ولد " * ـ
1884 - المصادر :
* : الامامة والتبصرة : ص 49 ب 5 ح 32 - عبدالله بن جعفر ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن
أخيه ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن سنان ، عن أبي سلام ، عن سورة بن كليب ،
عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، في قول الله تعالى ( وجعلها كلمة باقية لي
عقبه ) قال : -
* : علل الشرائع : ج 1 ص 207 ب 156 ح 6 - أبي رحمه الله قال : حدثنا عبدالله بن جعفر
الحميري . ثم بسند الامامة والتبصرة - كما فيه وفيه " . أبي سالم عن سودة . من ولد إلى
ولد . ولم يتم . وإن عبدالله خرج من الدنيا ولا ولد له ولم يمكث بين ظهراني أصحابه إلا
شهرا " .
* : كمال الدين : ص 415 ب 40 ح 4 - بعضه ، حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد . . ثم بسند
الامامة والتبصرة : - كما فيه ، وفيه " . من ولد إلى ولد ، بدل من والد إلى ولد " .
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 556 ح 11 - كما في الامامة والتبصرة بسنده عن أبي جعفر .
* : الصافي : ج 4 ص 387 - عن العلل ولم يذكر الحديث .
* : البرهان : ج 4 ص 138 ح 2 - كما في علل الشرائع ، عن ابن بابويه .
وفي : ص 139 ح 6 - عن تأويل الآيات ، وفي سنده " عن ابن سنان " .
* : البحار : ج 24 ص 179 ب 50 ح 12 - عن تأويل الآيات .
وفي : ج 25 ص 253 ب 8 ح 12 - عن كمال الدين .
وفي : ص 258 ب 8 ح 18 - عن علل الشرائع
* أن المهدي عليه السلام من كلمات الله تعالى *
ـ 1845 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب
الله عليه ، وهو أنه قال : أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن
والحسين ، إلا تبت علي . فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم ، فقلت
له يا ابن رسول الله فما يعني عزوجل بقوله فأتمهن ؟ قال : فأتمهن إلى
القائم اثني عشر إماما ، تسعة من ولد الحسين عليهم السلام ، قال
المفضل فقلت : يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عزوجل
( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) قال : يعني بذلك الامامة جعلها الله
تعالى في عقب الحسين إلى يوم القيامة . قال فقلت له : يا ابن رسول
الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن
عليهما السلام ، وهما جميعا ولدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسبطاه
وسيدا شباب أهل الجنة ؟ فقال عليه السلام : إن موسى وهارون كانا
نبيين مرسلين وأخوين ، فجعل الله عزوجل النبوة في صلب هارون دون
صلب موسى عليهما السلام ، ولم يكن لاحد أن يقول لم فعل الله ذلك ؟
وإن الامامة خلافة الله عزوجل في أرضه وليس لاحد أن يقول لم جعله
( جعلها ) الله في صلب الحسين دون صلب الحسن عليهما السلام : لان
الله تبارك وتعالى هو الحكيم في أفعاله لا يسأل عما يفعل وهم
يسئلون " * ـ وقد تقدم مع مصادره في البقرة - 37 .
1845 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 358 ب 33 ح 57 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق
رضي الله عنه قال : حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن
مالك الكوفي الفزاري قال : حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات ، قال : حدثنا محمد بن
زياد الازدي ، عن المفضل بن عمر ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال : سألته
عن قول الله عزوجل : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) ما هذه الكلمات ؟ قال :
ـ ( وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ) ـ
( الزخرف - 61 ) .
* أن المهدي عليه السلام هو علم الساعة في الآيه *
ـ 1846 - ( مقاتل بن سليمان ) " هو المهدي عليه السلام يكون في آخر الزمان
وبعد خروجه يكون قيام الساعة وأماراتها " * ـ
1846 - المصادر :
* : البيان في أخبار صاحب الزمان عليه السلام : ص 528 ب 25 - وقد قال مقاتل بن سليمان ،
ومن شايعه من المفسيرن في تفسير قوله عزوجل ( وإنه لعلم للساعة ) قال : -
* : كشف الغمة : ج 3 ص 280 - عن البيان .
* : الفصول المهمة : ص 300 - عن البيان .
* : الصواعق المحرقة : ص 162 - مرسلا ، عن مقاتل بن سليمان ، وفيه " إن هذه الآية نزلت في
المهدي " .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 724 - عن البيان .
* : نور الابصار : ص 186 - عن البيان .
* : مشارق الانوار : - كما في الامام المهدي عند أهل السنة .
* : إسعاف الراغبين : ص 153 - كما في الصواعق ، عن مقاتل بن سليمان .
* : ينابيع المودة : ص 301 ب 59 - عن الصواعق .
وفي : ص 470 ب 85 - عن إسعاف الراغبين .
* : منتخب الاثر : ص 149 ب 1 ف 2 ح 24 - عن الصواعق .
* : الامام المهدي عند أهل السنة : ج 2 ص 58 - عن مشارق الانوار
* نزول عيسى عليه السلام *
ـ 1847 - ( ابن عباس والضحاك وغيره ) " آية للساعة ، وقال : يعني نزول
عيسى بن مريم قبل يوم القيامة " * ـ
1847 - المصادر :
* : تفسير مجاهد : ج 2 ص 583 - أنبأ عبدالرحمن ، قال : ثنا إبراهيم ، قال : ثنا آدم ،
قال : نا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله " : وإنه لعلم للساعة " : -
* : عبدالرزاق : - على ما في الدر المنثور ، ولم نعثر عليه .
* : الفريابي : - على ما في الدر المنثور .
* : سعيد بن منصور : - على مافي الدر المنثور ، ولم نعثر عليه في سننه .
* : مسدد : - على ما في الدر المنثور .
* : مسند أحمد : ج 1 ص 317 - حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا هاشم بن القاسم ، ثنا
شيبان ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن أبي يحيى مولى ابن عقيل الانصاري ، قال قال ابن
عباس قال : لقد علمت آية من القرآن ماسألني عنها رجل قط ، فما أدري أعلمها الناس فلم
يسألوا عنها أم لم يفطنوا لها فيسألوا عنها ، ثم طفق يحدثنا ، فلما قام تلاومنا أن لا نكون سألناه
عنها فقلت : أنا لها إذا راح غدا ، فلما راح الغد قلت : يا ابن عباس ، ذكرت أمس أن آية من
القرآن لم يسألك عنها رجل قط ، فلا تدري أعلمها الناس فلم يسألوا عنها أم لم يفطنوا لها ،
فقلت أخبرني عنها ، وعن اللاتي قرأت قبلها ، قال : نعم ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لقريش : يا معشر قريش ، إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير ، وقد علمت قريش أن
النصارى تعبد عيسى بن مريم وما تقول في محمد ، فقالوا : يا محمد ، ألست تزعم أن عيسى
كان نبيا وعبدا من عباد الله صالحا ، فلئن كنت صادقا فإن آلهتهم لكما تقولون ، قال : فأنزل الله
عزوجل : ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون ، قال : قلت : ما يصدون ؟
قال : يضجون وإنه لعلم للساعة ، قال : هو خروج عيسى بن مريم عليه السلام قبل يوم
القيامة " .
* : عبد بن حميد : - على مافي الدر المنثور .
* : جامع البيان : ج 25 ص 54 - قال : اختلف أهل التأويل في الهاء التي في قوله " وإنه " وما
المعنى بها ، ومن ذكر ما هي ، فقال بعضهم : هي من ذكر عيسى ، وهي عائدة عليه ، وقالوا :
معنى الكلام : وإن عيسى ظهوره علم يعلم به مجئ الساعة ، لان ظهوره من أشراطها ، ونزوله
إلى الارض دليل على فناء الدنيا وإقبال الآخرة ، ثم ذكر كما في آخر رواية أحمد بتفاوت يسير ،
بسندين آخرين عن ابن عباس .
وفيها : - كما في تفسير مجاهد بتفاوت يسير ، بسندين آخرين عن ابن عباس .
وفيها : - كما في تفسير مجاهد بتفاوت يسير ، بسند آخر عن حسن .
وفيها : - كما في تفسير مجاهد ، بسند آخر عن مجاهد ، وفيه " خروج عيسى . . " .
وفيها : - كما في تفسير مجاهد ، بسند آخر عن قتادة .
وفيها : - كما في تفسير مجاهد بتفاوت يسير ، بسند آخر عن قتادة .
وفيها : - كما في آخر رواية أحمد ، بسند آخر عن السدي .
وفيها : - كما في آخر رواية أحمد بتفاوت ، بسند آخر عن الضحاك .
وفيها : - كما في تفسير مجاهد بتفاوت يسير ، بسند آخر عن ابن وهب .
* : ابن أبي حاتم - على مافي الدر المنثور .
* : الطبراني - على مافي الدر المنثور ، ولم نعثر عليه .
* : ابن مردويه - على ما في الدر المنثور .
* : تفسير الثعلبي : في ذيل آية 61 الزخرف - كما في تفسير مجاهد بتفاوت ، بسند آخر عن
عكرمة ، ثم قال : وقرأ ابن عباس وأبوهريرة وقتادة ومالك بن دينار والضحاك وإنه لعلم للساعة
بفتح العين واللام أي أمارة وعلامة ، وفي الحديث : " ينزل عيسى بن مريم على ثنية بالارض
المقدسة يقال لها أفيق ، وعليه ممصران ، وشعر رأسه دهين ، وبيده حربة ، وهي التي يقتل بها
الدجال ، فيأتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر ، والامام يؤم بهم ، فيتأخر الامام ،
فيقدمه عيسى ويصلي خلفه على شريعة محمد صلى الله عليه وآله ، ثم يقتل الخنزير ، ويكسر
الصليب ، ويخرب البيع والكنائس ، ويقتل النصارى إلا من آمن به " .
* : تفسير التبيان : ج 9 ص 209 - قال : الضمير في قوله : وإنه لعلم للساعة ، يحتمل أن
يكون راجعا إلى عيسى عليه السلام ، لان ظهوره يعلم به مجئ الساعة ، لانه من أشراطها ،
وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي وابن زيد ، وقيل : إنه إذا نزل المسيح
رفع التكليف لئلا يكون رسولا إلى أهل ذلك الزمان في ما يأمرهم به عن الله وينهاهم عنه ،
وقيل : إنه عليه السلام يعود غير مكلف في دولة المهدي وإن كان التكليف باقيا على أهل ذلك
الزمان " .
* : الوجيز في تفسير القرآن العزيز ( المطبوع بهامش تفسير النووي ) : ج 2 ص 278 - قال
" أو إنه ، أي وإن عيسى لعلم للساعة ، يقال أي بنزوله يعلم قيام الساعة " .
* : تفسير البغوي : ج 4 ص 144 ح 61 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير .
* : كشف الاسرار للميبدي : ج 9 ، ص 74 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير .
* : الكشاف : ج 4 ، ص 260 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير .
* : مجمع البيان : ج 5 ، ص 54 - كما في الاحتمال الاول من تفسير التبيان .
* : جوامع الجامع : ص 436 - عن الكشاف .
* : تفسير روح الجنان : ج 10 ، ص 96 - كما في الاحتمال الاول والثاني من تفسير التبيان ،
بتفاوت يسير .
* : العمدة : ص 430 ، ح 901 - عن تفسير الثعلبي بتفاوت ، وفيه " . يقال لها اثبني وعليه
ممصرتان . عليه وآله . " وزاد فيه " وفي الحديث : أن عيسى عليه السلام ينزل في ثوبين
مهرودين أي مصبوغين بالهرد وهو الزعفران " .
* : التفسير الكبير للفخر الرازي : ج 27 ، ص 222 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير .
* : تفسير القرآن الكريم لمحي الدين بن عربي : ج 2 ، ص 450 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت
يسير .
* : تفسير القرطبي : ج 16 ، ص 105 - كما في الاحتمال الاول من تفسير التبيان بتفاوت يسير .
وفي : ص 106 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير ، عنه وعن الزمخشري .
* : تفسير النسفي المطبوع بهامش تفسير الخازن : ج 4 ، ص 108 - 109 - بعضه ، كما في
تفسير الثعلبي ، عن ابن عباس .
* : تفسير الخازن : ج 4 ، ص 109 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير .
* : تفسير غرائب القرآن للنيشاوري ، في ذيل الآية - بعضه ، كما في تفسير التبيان .
* : الدر اللقيط ( المطوع بهامش تفسير البحر المحيط : ج 8 ، ص 24 ) - بعضه ، كما في
تفسير الثعلبي عن ابن عباس .
* : تفسير البحر المحيط : ج 8 ، ص 25 - كما في الاحتمال الاول من تفسير التبيان ، بتفاوت
يسير .
* : تفسير ابن كثير : ج 4 ، ص 142 - قال في ذيل الآية " هو خروج عيسى بن مريم عليه الصلاة
والسلام قبل يوم القيامة " ثم قال في ص 143 " وقد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة إماما عادلا وحكما مقسطا " .
* : أنوار التنزيل : ج 2 ، ص 370 - كما في الكشاف بتفاوت يسير .
* : تفسير كازر : ج 9 ، ص 53 - كما في حديث تفسير الثعلبي .
* : موارد الظمآن : ص 435 ، ح 1758 - بسند آخر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله
في ذيل الآيه قال " نزول عيسى بن مريم قبل يوم القيامة " .
* : الصراط : المستقيم : ج 2 ، ص 222 ، ب 11 ، ف 1 - نقل زيادة العمدة فقط مرسلا .
* : الدر المنثور : ج 6 ، ص 20 - كما في رواية جامع البيان الاولى بتفاوت عن أحمد ، وابن أبي
حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله : -
وفيها : - كما في رواية جامع البيان الاولى ، وقال واخرج الفريابي ، وسعيد بن منصور ،
ومسدد ، وعبد بن حميد ، وابن ابي حاتم ، والطبراني من طرق عن ابن عباس : -
وفيها : - كما في رواية جامع البيان الاولى بتفاوت ، وقال " وأخرج عبد بن حميد ، عن أبي
هريرة " : -
وفيها : - كما في رواية جامع البيان العاشرة ، وقال : وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، عن
مجاهد : -
وفيها : - كما في رواية جامع البيان التاسعة ، وقال : وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، عن
الحسن رضي الله عنه : -
وفيها : - كما في رواية جامع البيان التاسعة بتفاوت ، وقال : وأخرج عبدالرزاق ، وعبد بن
حميد ، وابن جرير ، عن قتادة : -
* : تفسير أبي السعود : ج 8 ، ص 53 - بعضه كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير .
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 570 ، ح 43 - كما في مجمع البيان ، عن الطبرسي .
* : تفسير الصافي : ج 4 ، ص 398 - كما في الاحتمال الاول من تفسير التبيان .
* : تفسير الاصفى : ص 222 - كما في الصافي ملخصا .
* : حلية الابرار : ج 2 ، ص 691 ، ب 54 ، ح 2 - كما في العمدة ، عن تفسير الثعلبي .
* : غاية المرام : ص 697 ، ب 141 ، ح 38 - كما في حلية الابرار .
* : نور الثقلين : ج 4 ، ص 611 ، ح 76 - عن مجمع البيان .
* : روح البيان - ج 8 ص 384 - كما في تفسير مجاهد بتفاوت يسير .
* : فتح القدير : ج 4 ، ص 562 - بعضه ، كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير .
* : تفسير روح المعاني : ج 25 ، ص 95 - بعضه ، كما في تفسير الثعلبي بتفاوت .
* : نفخات الرحمن : ج 4 ، ص 143 - كما في الاحتمال الاول من تفسير التبيان بتفاوت .
* : تفسير النووي : ج 2 ، ص 278 - كما في تفسير الثعلبي بتفاوت يسير .
* : بيان السعادة : ج 4 ، ص 61 - كما في مجمع البيان بتفاوت .
* : في ظلال القرآن : ج 25 ، ص 94 - عن الكشاف .
* : الجديد في تفسير القرآن : ج 6 ، ص 368 - كما في مجمع البيان بتفاوت يسير .
* : أطيب البيان : ج 12 ، ص 48 - كما في مجمع البيان بتفاوت يسير .
* : منتخب الاثر : ص 317 ، ف 2 ، ب 48 ، ح 8 - عن تفسير أنوار التنزيل ، وروح البيان ،
وروح المعاني
ـ ( فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم ) ـ
( الزخرف - 65 ) .
* جملة من علامات ظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1848 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " إلزم الارض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا
حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة . وترى مناديا ينادي بدمشق .
وخسف بقرية من قراها ، ويسقط طائفة من مسجدها ، فإذا رأيت الترك
جازوها ، فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة ، وأقبلت الروم حتى نزلت
الرملة . وهي سنة اختلاف في كل رأض من أرض العرب .
وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلث رايات : الاصهب والابقع
والسفياني ، مع بني ذنب الحمار مضر ، ومع السفياني أخواله من كلب ،
فيظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار ، حتى يقتلوا قتلا لم يقتله
شئ قط . ويحضر رجل بدمشق فيقتل هو ومن معه قتلا لم يقتله شئ
قط ، وهو من بنى ذنب الحمار ، وهي الآية التي يقول الله تبارك وتعالى
( فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ) * ـ
وقد تقدم مع مصادره في البقرة : 148 .
1848 - المصادر :
* : العياشي : ج 1 ، ص 64 ، ح 117 - عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام يقول :
ـ ( هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون ) ـ ( الزخرف -
66 ) .
* أن ظهور المهدي عليه السلام بغتة هو الساعة في الآية *
ـ 1849 - الامام الباقر عليه السلام ) " هي ساعة القائم عليه السلام تأتيهم
بغتة " * ـ
1849 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ، ص 571 ، ح 46 - قال محمد بن العباس ( رحمه الله ) : حدثنا
علي بن عبدالله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمد ، عن إسماعيل بن بشار ، عن علي بن جعفر
الحضرمي ، عن زرارة بن أعين قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل : هل
ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة ، قال : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 565 ب 32 ف 39 ح 654 - عن تأويل الآيات .
* : البرهان : ج 4 ص 152 ح 1 - كما في تأويل الآيات ، عن محمد بن العباس .
* : المحجة : ص 201 - كما في تأويل الآيات ، عن محمد بن العباس .
* : البحار : ج 24 ص 164 ب 48 ح 4 - عن تأويل الآيات .
* : ينابيع المودة : ص 428 ب 71 - عن المحجة
* سوره الدخان *
ـ ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين . فيها يفرق كل أمر حكيم ) ـ
( الدخان - 3 - 4 ) .
* أن الامام المهدي عليه السلام صاحب ليلة القدر *
ـ 1850 - ( الامام الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ) " إنا أنزلناه : يعني
القرآن .
في ليلة مباركة إنا كنا منذرين : وهي ليلة القدر ، أنزل الله القرآن فيها
إلى البيت المعمور جملة واحدة . ثم نزل من البيت المعمور على
رسول الله صلى الله عليه وآله في طول ( ثلاث خ . ل ) عشرين سنة .
فيها يفرق : في ليلة القدر .
كل أمر حكيم : أي يقدر الله كل أمر من الحق ومن الباطل ومايكون
في تلك السنة ، وله فيه البداء والمشية ، يقدم مايشاء ، ويؤخر ما يشاء
من الآجال والارزاق والبلايا والاعراض والامراض ، ويزيد فيها مايشاء
وينقص مايشاء ويلقيه رسول لله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين
عليه السلام ، ويلقيه أمير المؤمنين عليه السلام إلى الائمة عليهم السلام ،
حتى ينتهي ذلك إلى صاحب الزمان عليه السلام ، ويشترط له مافيه البداء
والمشية والتقديم والتأخير " * ـ
1850 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ، ص 290 - قال : حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن مسكان ،
عن أبي جعفر ، وأبي عبدالله ، وأبي الحسن عليهم السلام : -
* : مجمع البيان : ج 5 ص 61 - مختصرا ، قال : - عن ابن عباس ، وقتادة ، وابن زيد ، وهو
المروي عن أبي جعفر ، وأبي عبدالله عليه السلام .
* : الصافي : ج 4 ص 4 - عن مجمع البيان ، مرسلا .
* : البرهان : ج 4 ص 159 ح 6 - عن القمي ، بتفاوت يسير .
* : المحجة : ص 202 - عن القمي .
* : البحار : ج 97 ، ص 12 ب 53 ، ح 19 ، عن القمي .
* : نور الثقلين : ج 4 ، ص 620 ح 8 - عن القمي .
* : ينابيع المودة : ص 428 ب 71 - ماعدا آخر فقرة ، عن المحجة
* سورة الجاثية *
ـ ( قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا
يكسبون ) ـ ( الجاثية 14 ) .
* أن ظهور المهدي عليه السلام أحد أيام الله الكبرى *
ـ 1851 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " أيام الله عزوجل ثلاثة : يوم يقوم القائم ،
ويوم الكرة ، ويوم القيامة " * ـ وقد تقدم مع مصادره في إبراهيم - 5 .
1851 - المصادر :
* : الخصال : ص 108 ح 75 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال : حدثنا
سعد بن عبدالله قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن الحسن الميثمي ، عن مثنى
الحناط قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : -
* سورة الاحقاف *
ـ ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ـ
( الاحقاف - 13 ) .
* في فضل الثابتين على ولاية المهدي عليه السلام *
ـ 1852 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " استقاموا على الائمة واحدا بعد واحد ،
تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم
توعدون " * ـ وقد تقدم مع مصادره في فصلت - 30 .
1852 - المصادر :
* : الكافي : ج 1 ، ص 420 ، ح 40 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن
محمد بن جمهور ، عن فضالة بن أيوب ، عن الحسين بن عثمان ، عن أبي أيوب ، عن
محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ألذين قالوا ربنا الله
ثم استقاموا ، فقال أ بوعبدالله عليه السلام : -
( فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم
يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم
الفاسقون ) ـ ( الاحقاف - 35 ) .
* أن الله تعالى أخذ ميثاق الانبياء على الاقرار بالمهدي عليه السلام *
ـ 1853 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " عهد إليه في محمد والائمة من بعده فترك ،
ولم يكن له عزم فيهم أنهم هكذا ، وإنما سمي أولوا العزم أولي العزم
لانه عهد إليهم في محمد والاوصياء من بعده ، والمهدي وسيرته فأجمع
عزمهم أن ذلك كذلك والاقرار به " * ـ
وقد تقدم مع مصادره في طه - 115 .
1853 - المصادر :
* : بصائر الدرجات : ص 70 ج 2 ب 7 ، ح 1 - حدثني أبوجعفر أحمد بن محمد ، عن علي بن
الحكم ، عن مفضل بن صالح ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل :
( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ) ، قال : -
* سورة محمد صلى الله عليه وآله *
ـ ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق
فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لا نتصر
منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل
أعمالهم ) ـ ( سورة محمد - 4 ) .
* أن الحرب لا تضع أوزارها حتى يظهر المهدي وعيسى عليهما السلام *
ـ 1854 - ( أمير المؤمنين عليه السلام ) " . . وأما الثالثة والخمسون ، فإن الله
تبارك وتعالى لن يذهب بالدنيا حتى يقوم منا القائم ، يقتل مبغضينا ولا
يقبل الجزية ، ويكسر الصليب والاصنام ، وتضع الحرب أوزارها ،
ويدعو إلى أخذ المال فيقسمه بالسوية ويعدل في الرعية " * ـ
1854 - المصادر :
* : الخصال : ج 2 ، ص 572 إلى 579 ب 70 ح 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان ،
ومحمد بن أحمد السناني ، وعلي بن موسى الدقاق ، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام
المكتب ، وعلي بن عبدالله الوراق رضي الله عنهم قالوا : حدثنا أ بوالعباس أحمد بن يحيى بن
زكريا القطان قال : حدثنا بكر بن عبدالله بن حبيب قال : حدثنا تميم بن بهلول : قال : حدثنا
سليمان بن حكيم ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول قال : قال أمير المؤمنين علي بن أبى طالب
عليه السلام " لقد علم ا لمستحفظون من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله ، أنه ليس
فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم ،
قلت : يا أمير المؤمنين فأخبرني بهن ، فقال عليه السلام : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 496 ب 32 ف 8 ح 260 - عن الخصال
ـ 1855 - ( مجاهد ) " يعني حتى ينزل عيسى بن مريم فيسلم كل يهودي وكل
نصراني وكل صاحب ملة ، وتأمن الشاة الذئب ، ولا تقرض فأرة جرابا ،
وتذهب العداوة من الاشياء كلها ، وذلك ظهور الاسلام على الدين
كله " * ـ
وقد تقدم مع مصادره في التوبة - 33 .
1855 - المصادر :
* : السنن الكبرى للبيهقي : ج 9 ، ص 180 - أخبرنا أ بوعبدالله الحافظ ، أخبرني
عبدالرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا ورقاء ،
عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله عزوجل ( حتى تضع الحرب أوزارها ) : -
* : منهج الصادقين : ج 8 ص 338 ، كما في السنن الكبرى
ـ ( والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتاهم تقواهم ) ـ ( محمد - 17 ) .
* أن المؤمنين يزدادون هدى بالمهدي عليه السلام *
ـ 1856 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " فهل عسيتم إن توليتم : وسلطتم وملكتم
أن تفسدوا في الارض . وتقطعوا أرحامكم ، ثم قال : نزلت هذه الآية
في بني عمنا بني العباس وبني أمية .
ثم قرأ : أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم ، عن الدين ، وأعمى
أبصارهم ، عن الوصي .
ثم قرأ : إن الذين ارتدوا على أدبارهم ، بعد ولاية علي ، من بعد ما تبين
لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم .
ثم قرأ : والذين اهتدوا ، بولاية علي ، زادهم هدى ، حيث عرفهم
الائمة من بعده ، والقائم عليه السلام .
وآتاهم تقويهم ، أمانا من النار " * ـ
1856 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 585 ح 13 - ومنه مارواه مرفوعا عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن
عيسى ، عن محمد الحلبي قال : قرأ أ بوعبدالله عليه السلام : -
* : البرهان : ج 4 ص 190 ح 4 - كما في تأويل الآيات ، عن محمد بن العباس .
* : غاية المرام : ص 446 ب 46 ح 4 - كما في تأويل الآيات ، عن محمد بن العباس .
* : البحار : ج 24 ص 320 ب 67 ح 31 - عن تأويل الآيات
* سورة الفتح *
ـ ( هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ
محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤهم فتصيبكم
منهم معرة بغيرعلم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين
كفروا منهم عذابا أليما ) ـ ( الفتح - 25 ) .
* إكتمال تمييز الناس عند ظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1857 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " قد سألت فافهم الجواب : منع عليا من
ذلك آية من كتاب الله فقال : وأي آية ؟ فقرأ ( لو تزيلوا لعذبنا الذين
كفروا منهم عذابا أليما ) إنه كان لله ودايع مؤمنون في أصلاب قوم
كافرين ومنافقين فلم يكن علي عليه السلام ليقتل الآباء حتى تخرج
الودايع فلما خرج ظهر على من ظهر وقتله وكذلك قائمنا أهل البيت لم
يظهر أبدا حتى تخرج ودايع الله . فإذا خرجت يظهر على من يظهر
فيقتله " * ـ
1857 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 316 - حدثنا أحمد بن علي قال : حدثنا الحسين بن عبدالله السعدي قال :
حدثنا الحسن بن موسى الخشاب ، عن عبدالله بن الحسين ، عن بعض أصحابه ، عن فلان
الكرخي : قال : قال رجل لابي عبدالله عليه السلام : ألم يكن علي قويا في بدنه قويا في أمر
الله ؟ قال له أ بوعبدالله عليه السلام : بلى قال له : فما منعه أن يدفع أو يمتنع ؟ قال : -
* : علل الشرائع : ص 147 ب 122 ح 3 - حدثنا المظفر بن جعفر العلوي رحمه الله قال : حدثنا
جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه ، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن
الحسن بن محبوب ، عن إبراهيم الكرخي قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام ، أو قال له
رجل : أصلحك الله ألم يكن علي عليه السلام قويا في دين الله عزوجل ؟ قال : بلى ، قال
فكيف ظهر عليه القوم ! وكيف لم يدفعهم ! وما منعه من ذلك ؟ قال : - كما في القمي
بتفاوت ، وفيه : " آية في كتاب الله عزوجل منعته . فلما خرج الودائع ظهر على من ظهر
فقاتله ، وكذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبدا حتى تظهر . . فإذا ظهرت . فقتله " .
* : كمال الدين : ج 1 ص 641 ب 54 - كما في العلل ، سندا وبتفاوت يسير في متنه .
* : الصافي : ج 5 ص 43 - عن القمي ، مرسلا .
وفي : ص 44 - عن كمال الدين مرسلا .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 489 ب 32 ف 5 ح 224 - عن كمال الدين ، بتفاوت يسير وفيه " .
لم يمنعهم " . وقال " ورواه في العلل بهذا السند " .
وفي : ص 553 ب 32 ف 30 ح 579 - عن القمي .
* : المحجة : ص 206 - عن القمي .
وفيها : - كما في علل الشرائع بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .
* : البرهان : ج 4 ص 198 ح 2 - كما في علل الشرائع بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .
وفيها : ح 4 - عن القمي .
* : حلية الابرار : ج 1 ص 419 ب 39 - كما في علل الشرائع ، عن ابن بابويه .
وفي : ج 2 ص 587 ب 23 - كما في علل الشرائع ، عن ابن بابويه .
* : غاية المرام : ص 570 ب 64 ح 2 - كما في علل الشرائع ، عن ابن بابويه .
وفيها : ب 64 ح 4 - عن القمي .
* : البحار : ج 8 ص 142 - الطبعة القديمة - عن القمي .
وفي : ص 143 - عن علل الشرائع ، وكمال الدين بتفاوت يسير .
وفي : ج 52 ص 97 ب 20 ح 19 - عن علل الشرائع ، وكمال الدين .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 70 ح 59 - عن كمال الدين .
وفيها : ح 61 - عن القمي .
* : ينابيع المودة : ص 428 ب 71 - عن المحجة .
* : منتخب الاثر : ص 290 ف 34 ب 2 ح 2 - عن كمال الدين
ـ 1858 - الامام الصادق عليه السلام ) " لآية في كتاب الله تعالى : لو تزيلوا لعذبنا
الذين كفروا منهم عذابا أليما ، قال : قلت : وما يعني بتزايلهم ؟ قال :
ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ، وكذلك القائم عليه السلام لم
يظهر أبدا حتى تخرج ودائع الله عزوجل ، فإذا خرجت ، ظهر على من
ظهر من أعداء الله عزوجل فقتلهم " * ـ
1858 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ، ص 641 ، ح 54 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال : حدثنا
الحسين بن محمد بن عامر ، عن عمه عبدالله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عمن
ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له : مابال أمير المؤمنين عليه السلام لم يقاتل
مخالفيه في الاول ؟ قال : -
* : علل الشرائع : ص 147 ب 122 ح 2 - كما في كمال الدين سندا بتفاوت يسير في متنه .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 489 ب 32 ف 5 ح 223 - عن كمال الدين ، بتفاوت يسير ، وفيه
" لم يقتل ، بدل لم يقاتل . " .
* : البرهان : ج 4 ص 198 ح 1 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، بتفاوت يسير ، وفيه
" لم يقاتل فلانا وفلانا ، بدل لم يقاتل مخالفيه . " .
* : حلية الابرار : ج 1 ص 418 ، ب 39 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، بتفاوت يسير ،
وفي سنده حدثنا حفص . " لم يقاتل فلانا وفلانا وفلانا بدل لم يقاتل مخالفيه . . " .
وفي : ج 2 ص 587 ، ب 23 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، بتفاوت يسير ، وفيه
" لم يقاتل فلانا وفلانا وفلانا ، بدل لم يقاتل مخالفيه . . " .
* : البحار : ج 8 الطبعة القديمة - ص 149 - عن كمال الدين وعلل الشرائع ، بتفاوت
يسير ، وفيه " لم يقاتل فلانا وفلانا وفلانا . " .
وفي " : ج 52 ص 97 ب 20 ح 19 - عن كمال الدين وعلل الشرائع .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 70 ح 58 - عن كمال الدين ، بتفاوت يسير ، وفيه " . . فلانا وفلانا
وفلانا " .
* : منتخب الاثر : ص 290 ، ف 2 ب 44 ، ح 1 - عن كمال الدين
ـ ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى
بالله شهيدا ) ـ ( الفتح - 28 ) .
* ظهور الاسلام على الاديان على يد المهدي عليه السلام *
ـ 1859 - الامام الكاظم عليه السلام ) " يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين
عليه السلام بأفواههم .
قلت : " والله متم نوره " قال : والله متم الامامة ، لقوله عزوجل :
( ألذين آمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا ) فالنور هو الامام .
قلت : " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ، قال : هو الذي أمر
رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق .
قلت : " ليظهره على الدين كله " قال : يظهره على جميع الاديان عند
قيام القائم ، قال : يقول الله : " والله متم نوره " ولاية القائم " ولو
كره الكافرون " بولاية علي ، قلت : هذا تنزيل ؟ قال : نعم أما هذا
الحرف فتنزيل وأما غيره فتأويل " * ـ وقد تقدم مع مصادره في التوبة 33 .
وتقدمت أحاديث أخر في تفسير الآية أيضا .
1859 - المصادر :
* : الكافي : ج 1 ، ص 432 ، ح 91 - علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن
محبوب ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال : سألته عن قول
الله عزوجل : يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ، قال : -
* سورة ق *
ـ ( واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك
يوم الخروج ) ـ ( ق - 41 - 42 ) .
* أن الرجعة هي الصيحة في الآية *
ـ 1860 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " هي الرجعة " * ـ
1860 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 327 - حدثنا أحمد بن إدريس قال : حدثنا محمد بن أحمد ، عن عمر بن
عبدالعزيز ، عن جميل ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله : يوم يسمعون الصيحة بالحق
ذلك يوم الخروج ، قال : -
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 46 - كما في القمي ، عن علي بن إبراهيم ، وفيه " .
أحمد بن محمد بدل محمد بن أحمد " .
* : الصافي : ج 5 ، ص 65 - عن القمي ، مرسلا .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 259 ب 9 ح 51 - عن القمي .
* : البرهان : ج 4 ص 229 ح 1 - عن علي بن إبراهيم ، وليس في سنده أحمد بن إدريس ،
وفيه " أحمد بن محمد ، بدل محمد بن أحمد "

أضف تعليق