ـ 1861 - ( القمي ) " ينادي المنادي باسم القائم عليه السلام واسم أبيه
عليه السلام .
قوله : يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ، قال : صيحة
القائم من السماء ذلك يوم الخروج ، قال : هي الرجعة " * ـ
1861 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 327 - علي بن إبراهيم ، قوله " واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب "
قال : -
* : الصافي : ج 5 ص 65 - عن القمي ، أوله ، مرسلا .
* : المحجة : ص 209 - عن القمي - وفيه " باسم القائم عليه السلام من السماء ( و ) ذلك يوم
الخروج " .
* : البرهان : ج 4 ص 229 ح 2 - عن القمي ، وليس فيه " هي الرجعة " .
* : ينابيع المودة : ص 429 ب 71 - عن المحجة .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 118 ، ح 59 - عن القمي .
* : منتخب الاثر : ص 447 ف 4 ب 6 ح 2 - عن ينابيع المودة
* سورة الذاريات *
ـ ( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) ـ ( الذاريات - 22 ) .
* أن ظهور المهدي عليه السلام هو الوعد في الآية *
ـ 1862 - ( ابن عباس ) " هو خروج المهدي عليه السلام " * ـ
1862 - المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 109 - روي إبراهيم بن سلمة ، عن أحمد بن مالك الفزاري ، عن حيدر بن
محمد الفزاري ، عن عباد بن يعقوب ، عن نصر بن مزاحم ، عن محمد بن مروان ، عن
الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، في قوله : وفي السماء رزقكم وماتوعدون ،
قال : - * : الانوار المضيئة ، بإسناد عن محمد بن أحمد الايادي ، يرفعه إلى ابن عباس : - على ما في
البحار .
* : منتخب الانوار المضيئة : ص 18 ف 2 - بسند الانوار المضيئة مثله ، بتفاوت يسير .
* : إثبات الهداة : ج 3 ، ص 501 ب 32 ف 12 ح 286 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 581 ، ب 32 ف 59 ح 761 - عن البحار .
* : المحجة : ص 211 - عن غيبة الطوسي .
* : البحار : ج 51 ص 53 ب 5 ح 31 - عن غيبة الطوسي
وفي : ص 63 ، ب 5 ، ذيل ح 65 - عن الانوار المضيئة
ـ ( فورب السماء والارض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) ـ ( الذاريات -
23 ) .
* أن ظهور المهدي عليه السلام هو الحق في الآية *
ـ 1863 - ( الامام زين العابدين عليه السلام ) " قيام القائم ( عليه السلام ) من
آل محمد صلى الله عليه وآله قال : وفيه نزلت : وعد الله الذين آمنوا
وعملوا الصالحات ل يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
يعبدونني لا يشركون بي شيئا قال : نزلت في المهدي ( عليه السلام ) " * ـ
وقد تقدم مع مصادره في النور - 55 .
1863 - المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 110 - " محمد بن إسحاق " المقري ، عن علي بن العباس المقانعي ،
عن بكار بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين ، عن سفيان الجريري ، عن عمرو بن هاشم
الطائي ، عن إسحاق بن عبدالله بن علي بن الحسين ، في هذه الآية : ( فورب السماء
والارض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) ، قال : -
ـ 1864 - ( ابن عباس ) " قيام القائم عليه السلام ، ومثله ( أينما تكونوا يأت بكم
الله جميعا ) قال : أصحاب القائم عليه السلام ، يجمعهم الله في يوم
واحد " * ـ وقد تقدم مع مصادره في البقرة - 148 .
1864 - المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 110 - وأخبرنا الشريف أبومحمد المحمدي رحمه الله ، عن محمد بن
علي بن تمام ، عن الحسين بن محمد القطعي ، عن علي بن أحمد بن حاتم البزاز ، عن
محمد بن مروان ، عن الكلبى ، عن أبي صالح ، عن عبدالله بن العباس في قول الله تعالى :
( وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) .
قال : -
* سورة الطور *
ـ ( والطور وكتاب مسطور في رق منشور ) ـ ( الطور 1 - 3 ) .
* العهد المكتوب من النبي صلى الله عليه وآله للمهدي عليه السلام *
ـ 1865 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " ألليلة التي يقوم فيها قائم آل محمد ينزل
رسول الله وأمير المؤمنين وجبرئيل على حراء فيقول له جبرئيل : أجب ،
فيخرج رسول الله رقا من حجزة إزاره فيدفعه إلى علي فيقول له أكتب
بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من الله ورسوله ومن علي بن أبي
طالب لفلان بن فلان باسمه واسم أبيه وذلك قول الله عزوجل في كتابه
( والطور وكتاب مسطور في رق منشور ) وهو الكتاب الذي كتبه
علي بن أبي طالب ، والرق المنشور : الذي أخرجه رسول الله من حجزة
إزاره ، قلت : والبيت المعمور ، وهو رسول الله ؟ قال : نعم ، ألمملي
رسول الله ، والكاتب علي " * ـ
1865 - المصادر :
* : دلائل الامامة : ص 256 - وعنه ( أبوالحسين محمد بن هارون ) ، عن أبيه أبي محمد
هارون بن موسى قال : حدثنا أبوعلي ، عن جعفر بن محمد قال : حدثنا محمد بن سماعة
الصيرفي ، عن المفضل بن عيسى ، عن محمد بن علي الهمداني ، عن أبي عبدالله قال : -
* : المحجة : ص 212 - كما في دلائل الامامة ، عن محمد بن جرير الطبري
ـ ( وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون ) ـ ( الطور -
47 ) .
* عذاب الذين ظلموا آل محمد عليهم السلام في الرجعة *
ـ 1866 - الامام الباقر عليه السلام ) " نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا :
فإن للظالمين آل محمد حقهم عذابا دون ذلك ، يعني عذابا في
الرجعة " * ـ
1866 - المصادر :
* : رسالة سعد بن عبدالله : على مافي الايقاظ من الهجعة .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 298 ب 9 ح 128 - مارواه سعد بن عبدالله في رسالته في أنواع
آيات القرآن ، برواية ابن قولويه على مانقل عنه قال : قال ابوجعفر عليه السلام : -
* : البحار : ج 53 ص 117 ب 29 ح 144 - كما في الايقاظ ، عن رسالة سعد بن عبدالله : -
ـ431ـ
* سورة النجم *
* سورة النجم *
ـ ( والمؤتفكة أهوى ) ـ ( النجم - 53 ) .
* إئتفاك البصرة في الرجعة *
ـ 1867 - ( الامام أمير المؤمنين عليه السلام ) " يا أهل البصرة ، ويا أهل
المؤتفكة ، يا جند المرأة وأتباع البهيمة ، رغا فأجبتم ، وعقر فهربتم ،
ماؤكم زعاق ، وأحلامكم رقاق ، وفيكم ختم النفاق ، ولعنتم على لسان
سبعين نبيا .
إن رسول الله صلى الله عليه وآله ، أخبرني أن جبرئيل
عليه السلام ، أخبره أنه طوي له الارض فرأى البصرة أقرب الارضين من
الماء ، وأبعدها من السماء وفيها تسعة أعشار الشر والداء العضال ،
ألمقيم فيها مذنب ، والخارج منها ( متدارك ) برحمة ، وقد ائتفكت
بأهلها مرتين ، وعلى الله تمام الثالثة وتمام الثالثة في الرجعة " * ـ
1867 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 339 - وقوله : والمؤتفكة أهوى ، قال : المؤتفكة البصرة ، والدليل على
ذلك قول أمير المؤمنين عليه السلام : -
* : الايقاظ من الهجعة : ص 260 ب 9 ح 55 - آخره ، عن القمي .
* : البرهان : ج 4 ص 256 ح 2 - عن القمي .
* سورة القمر *
ـ ( اقتربت الساعة وانشق القمر ) ـ ( القمر - 1 ) .
* بعض علامات ظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1868 - ( الامام المهدي أرواحنا فداه ) " يا ابن مهزيار كيف خلفت إخوانك في
العراق ؟ قلت : في ضنك عيش وهناة ، قد تواترت عليهم سيوف بني
الشيصبان فقال : قاتلهم الله أنى يؤفكون ، كأني بالقوم قد قتلوا في
ديارهم وأخذهم أمر ربهم ليلا ونهارا ، فقلت : متى يكون ذلك يا ابن
رسول الله ؟ قال : إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق
لهم والله ورسوله منهم براء ، وظهرت الحمرة في السماء ثلاثا فيها
أعمدة كأعمدة اللجين تتلالا نورا ويخرج السروسي من أرمنية وآذربيجان
يريد وراء الري الجبل الاسود المتلاحم بالجبل الاحمر ، لزيق جبل
طالقان ، فيكون بينه وبين المروزي وقعة صيلمانية ، يشيب فيها
الصغير ، ويهرم منا الكبير ، ويظهر القتل بينهما .
فعندها توقعوا خروجه إلى الزوراء ، فلا يلبث بها حتى يوافي باهات ، ثم
يوافي واسط العراق ، فيقيم بها سنة أو دونها ، ثم يخرج إلى كوفان
فيكون بينهم وقعة من النجف إلى الحيرة إلى الغري ، وقعة شديدة تذهل
منها العقول ، فعندها يكون بوار الفئتين ، وعلى الله حصاد الباقين .
ثم تلا قوله تعالى ( بسم الله الرحمن الرحيم أتيها أمرنا ليلا أو نهارا
فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس ) فقلت : سيدي يا ابن رسول
الله ما الامر ؟ قال : نحن أمر الله وجنوده ، قلت : سيدي يا ابن رسول
الله حان الوقت ؟ قال ( اقتربت الساعة وانشق القمر ) " * ـ
وقد تقدم مع مصادره في يونس - 24 .
1868 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 465 ب 43 ح 23 - حدثنا أبوالحسن علي بن موسى بن أحمد بن
إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب عليهم السلام قال : وجدت في كتاب أبي رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أحمد
الطوال ، عن أبيه ، عن الحسن بن علي الطبري ، عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن
إبراهيم بن مهزيار قال : سمعت أبي يقول : سمعت جدي علي بن إبراهيم بن مهزيار
يقول . . في حديث طويل في مشاهدته صاحب الزمان عليه السلام في غيبته ، جاء فيه : -
* أن ظهور المهدي عليه السلام اقتراب الساعة في الآية *
ـ 1869 - ( عنهم عليهم السلام ) " خروج القائم عليه السلام " * ـ
1869 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 340 - وروي أيضا في قوله " اقتربت الساعة " قال : -
* : الصافي : ج 5 ص 99 - عن القمي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 553 ب 32 ف 30 ح 580 - عن القمي .
* : البحار : ج 17 ص 351 ب 3 ح 1 - عن القمي .
وفي : ج 51 ص 49 ب 5 ح 14 - عن القمي .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 175 ح 4 - عن القمي
ـ ( فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شئ نكر ) ـ ( القمر - 6 ) .
* بعد الناس عن الاسلام عند ظهور المهدي عليه السلام *
1870 - ( القمي ) " الامام إذا خرج يدعوهم إلى ماينكرون " * ـ
1870 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 341 - وقوله : فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شئ نكر ، قال : -
* : الصافي : ج 5 ص 100 - عن القمي .
* : البرهان : ج 4 ص 260 - عن القمي .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 176 ح 6 - عن القمي
* سورة الرحمن *
ـ ( يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام ) ـ ( الرحمن -
41 ) .
* أن المهدي عليه السلام يعرف المجرمين بسيماهم *
ـ 1871 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " يا معاوية مايقولون في هذا ؟ قال :
قلت : يزعمون أن الله تبارك وتعالى يعرف المجرمين بسيماهم يوم
القيامة فيأمر بهم فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ويلقون في النار . قال ، فقال
لي : وكيف يحتاج الجبار تبارك وتعالى إلى معرفة خلق أنشاهم وهو
خلقهم ؟
قال فقلت : فما ذاك جعلت فداك ؟ قال : ذلك لو قد قام قائمنا ، أعطاه
الله السيما فيأمر بالكافر فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ، ثم يخبط بالسيف
خبطأ " * ـ
1871 - المصادر :
* : بصائر الدرجات : ص 356 ب 17 ح 8 - حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن أبي سليمان
الديلمي ، عن معاية الدهني ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل ( يعرف
المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام ) فقال : -
وفي : ص 359 ب 17 ح 17 - كما في روايته الاولى بتفاوت يسير وفيه " سليمان الديلمي .
السيماء " .
* : الاختصاص : ص 304 - كما في بصائر الدرجات ، سندا ومتنا وفيه " إلى معرفة الخلق
بسيماهم " .
* : الصافي : ج 5 ص 112 - عن البصائر وفيه " فيأمر بالكافرين " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 521 ب 32 ف 15 ح 400 - آخره عن البصائر ، وفيه " . فيؤخذ
بالنواصي والاقدام ، ثم يخبط بالسيف خبطا " .
* : البرهان : ج 4 ص 268 ح 3 - عن البصائر بتفاوت يسير .
وفيها : - عن الاختصاص ، بتفاوت يسير ، وفيه " . . أعطاه الله سيما أعدائنا " .
* : المحجة : ص 217 - كما في البصائر ، عن الصفار ، بتفاوت يسير في سنده ومتنه .
وفي : ص 218 - عن الاختصاص .
* : البحار : ج 52 ص 320 ب 27 ح 26 - عن البصائر ، والاختصاص .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 195 ح 43 - عن البصائر ، بتفاوت يسير .
* : ينابيع المودة : ص 429 ب 71 - عن المحجة ، وفيه " لو قام قائمنا عليه السلام يعرف أعداءنا
بسيماهم فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ، يخبط هو وأصحابه بالسيف خبطا " ولم نجده في المحجة
بهذا اللفظ
ـ 1872 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " ألله يعرفهم ولكن نزلت في القائم
يعرفهم بسيماهم فيخبطهم بالسيف هو وأصحابه خبطا " * ـ
1872 - المصادر :
* : النعماني : ص 242 ب 13 ح 39 - حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا عبيدالله بن موسى ، عن
أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن محمد بن سليمان الديلمي ، عن أبي بصير ، عن أبي
عبدالله عليه السلام ، في قوله تعالى : يعرف المجرمون بسيماهم ، قال : -
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 639 ح 21 - مارواه الشيخ المفيد رحمه الله ، بإسناده عن رجاله عن
أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام : - كما في النعماني ، بتفاوت يسير وفيه " مايعرف به
سيماهم أي علاماتهم بانهم مجرمون " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 542 ب 32 ف 27 ح 515 - عن النعماني .
* : البرهان : ج 4 ص 268 ح 1 - عن النعماني بتفاوت يسير ، وفي سنده " عبدالله ، بدل
عبيدالله " .
وفي : ص 269 ح 5 - عن الاختصاص ، بتفاوت يسير .
* : المحجة : ص 217 - عن النعماني .
* : البحار : ج 51 ص 58 ب 5 ح 54 - عن النعماني ، وفي سنده " . . البرقي عن أبيه "
* سورة الواقعة *
ـ ( والسابقون السابقون أولئك المقربون ) ـ ( الواقعة - 10 ) .
* أن المهدي عليه السلام وشيعته من السابقين *
ـ 1873 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " نطق الله بها يوم ذرأ الخلق في الميثاق
قبل أن يخلق الخلق بألفي عام فقلت : فسر لي ذلك ، فقال : إن الله
عزوجل لما أراد أن يخلق الخلق خلقهم من طين ، ورفع لهم نارا فقال
ادخلوها فكان أول من دخلها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير
المؤمنين والحسن والحسين وتسعة من الائمة إمام بعد إمام ، ثم أتبعهم
بشيعتهم ، فهم والله السابقون " * ـ
1873 - المصادر :
* : النعماني : ص 90 ب 4 ح 20 - أخبرنا علي بن الحسين ، عن محمد بن يحيى ، عن
محمد بن حسان الرازي ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن سنان ، عن داود بن كثير الرقي
قال : قلت لابي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام : جعلت فداك أخبرني عن قول الله
عزوجل : السابقون السابقون أولئك المقربون ، قال : -
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 175 - عن النعماني ، بتفاوت يسير .
* : تأويل الايات : ج 2 ص 642 ح 5 - وروى المفيد ( قدس الله سره ) قال : أخبرنا علي بن
الحسين بإسناده إلى داود الرقي ، كما في النعماني بتفاوت يسير وفيه " والتسعة الائمة " ولم
نجده في كتب المفيد .
* : البرهان : ج 4 ص 275 ح 6 - عن النعماني ، بتفاوت يسير ، وفي سنده " محمد بن الحسن
الرازي ، بدل حسان " .
* : غاية المرام : ص 388 ب 98 ح 6 - عن النعماني ، بتفاوت يسير ، وفي سنده " محمد بن
الحسن الرازي ، بدل حسان " .
* : البحار : ج 35 ص 333 ب 12 ح 6 - عن تأويل الآيات .
وفي : ج 36 ص 401 ب 46 ح 11 - عن النعماني ، بتفاوت يسير ، وفي سنده " محمد بن
الحسين الرازي ، بدل محمد بن حسان " .
* : العوالم : ج 15 الجزء 3 ص 275 ب 7 ح 12 - عن غيبة النعماني
* سورة الحديد *
ـ ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا
يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير
منهم فاسقون ) ـ ( الحديد - 16 ) .
* أن طول الامد لا يؤثر على قلوب أصحاب المهدي عليه السلام *
ـ 1874 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " نزلت هذه الآية في القائم عليه السلام :
( ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست
قلوبهم وكثير منهم فاسقون ) " * ـ
1874 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 688 ب 58 ح 12 - أخبرني علي بن حاتم فيما كتب إلي قال : حدثنا
حميد بن زياد ، عن الحسن بن علي بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن سماعة
وغيره ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : -
* : العدد القوية : ص 69 ح 102 - مرسلا ، عن أبي عبدالله عليه السلام .
* : الصافي : ج 5 ص 135 - عن كمال الدين ، مرسلا ، وقال " أقول لعل المراد انها نزلت في
شأن غيبة القائم عليه السلام وأهلها المؤمنين " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 492 ب 32 ف 5 ح 237 - عن كمال الدين .
* : البرهان : ج 4 ص 291 ح 2 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، بتقديم وتأخير في
ـ441ـ
سنده .
* : المحجة : ص 219 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 51 ص 54 ب 5 ح 36 - عن كمال الدين ، وفي سنده " أحمد بن زياد ، بدل
حميد بن زياد " .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 242 ح 65 - عن كمال الدين ، ولم يذكر سنده كاملا
ـ ( اعلموا أن الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم
تعقلون ) ـ ( الحديد - 17 ) .
* حياة الارض بعدل المهدي عليه السلام بعد موتها بالجور *
ـ 1875 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " يحييها الله عزوجل بالقائم عليه السلام ،
بعد موتها ، بموتها : كفر أهلها ، والكافر ميت " * ـ
1875 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 668 ب 58 ح 13 - وبهذا الاسناد ( أخبرني علي بن حاتم فيما كتب
إلي قال : حدثنا حميد بن زياد ، عن الحسن بن علي بن سماعة ) عن أحمد بن الحسن
الميثمي ، عن الحسن بن محبوب ، عن مؤمن الطاق ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر
عليه السلام ، في قول الله عزوجل : إعلموا أن الله يحيى الارض بعد موتها ، قال : -
* : العدد القوية : ص 69 ح 103 - كما في كمال الدين ، مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام .
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 663 ح 15 - وقال مارواه محمد بن العباس رحمه الله ، عن
حميد بن زياد . ثم بسند كمال الدين ، مثله ، وفي آخره " فيعدل فيها ، فتحيى الارض
ويحيى أهلها بعد موتهم " .
* : الصافي : ج 5 ص 135 - عن كمال الدين .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 492 ب 32 ف 5 ح 238 - عن كمال الدين .
* : البرهان : ج 1 ص 291 ح 3 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
وفيها : ح 4 - عن تأويل الآيات .
* : المحجة : ص 221 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
وفيها : كما في تأويل الآيات ، بتفاوت يسير ، عن محمد بن العباس .
* : البحار : ج 24 ص 325 ب 67 ح 39 - عن تأويل الآيات .
وفي : ج 51 ص 54 ب 5 ح 37 - عن كمال الدين .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 242 ح 67 - عن كمال الدين .
* : ينابيع المودة : ص 429 ب 71 - عن المحجة ، وفيه " فيحيي الارض بالعدل بعد موتها
بالظلم " .
* : منتخب الاثر : ص 295 ف 2 ب 35 ح 11 - عن البحار .
وفي : ص 478 ف 7 ب 7 ح 1 - عن ينابيع المودة
ـ 1876 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " نزلت هذه الآية في سورة الحديد ( ولا
يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم
وكثير منهم فاسقون ) في أهل زمان الغيبة ، ثم قال عزوجل : ( إن
الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون ) وقال :
إنما الامد أمد الغيبة فإنه أراد عزوجل يا أمة محمد أو يا معشر الشيعة ،
لا تكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد ، فتأويل هذه
الآية جاء في أهل زمان الغيبة وأيامها دون غيرهم من أهل الازمنة وإن
الله تعالى نهى الشيعة عن الشك في حجة الله تعالى ، أو أن يظنوا أن الله
تعالى يخلي أرضه منها طرفة عين ، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام في
كلامه لكميل بن زياد : " بلى أللهم لا تخلو الارض من حجة الله إما
ظاهر معلوم أو خائف مغمور ، لئلا تبطل حجج الله وبيناته " وحذرهم
من أن يشكوا ويرتابوا ، فيطول عليهم الامد فتقسو قلوبهم .
ثم قال عليه السلام ألا تسمع قوله تعالى في الآية التالية لهذه الآية
( إعلموا أن الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم
تعقلون ) أي يحييها الله بعدل القائم عند ظهوره بعد موتها بجور أئمة
الضلال " * ـ
1876 - المصادر :
* : الشيباني : ص 24 - حدثنا به محمد بن همام قال : حدثنا حميد بن زياد الكوفي قال :
حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة قال : حدثنا أحمد بن الحسن الميثمي عن رجل من أصحاب أبي
عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال : سمعته يقول : -
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 662 ح 14 - وقال مارواه الشيخ المفيد ، كما في النعماني ،
بتفاوت يسير ، وفيه " . لان الله ، بدل وان الله . " ومع تقديم وتأخير ، ولم يشر إلى كلام
أمير المؤمنين عليه السلام لكميل " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 531 ب 32 ف 27 ح 457 - أوله ، عن النعماني .
* : البرهان : ج 4 ص 291 ح 1 و 3 - بعضه ، عن النعماني ، والشيخ المفيد . والظاهر أنه عن
تأويل الآيات .
المحجة : ص 219 وص 220 - عن النعماني ، والشيخ المفيد ، والظاهر أنه عن تأويل
الآيات
ـ 1877 - ( ابن عباس ) " إعلموا أن الله يحيي الارض بعد موتها : يعني يصلح
الارض بقائم آل محمد من بعد موتها ، يعني من بعد جور أهل مملكتها .
قد بينا لكم الآيات : بقائم آل محمد ، لعلكم تعقلون " * ـ
1877 - المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 109 - 110 - روى إبراهيم بن سلمة ، عن أحمد بن مالك الفزاري ، عن
حيدر بن محمد الفزاري ، عن عباد بن يعقوب ، عن نصر بن مزاحم ، عن محمد بن مروان
الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله : -
* : الانوار المضيئة : على ما في البحار .
* : منتخب الانوار المضيئة : ص 18 ف 2 - بالطريق المذكور ( محمد بن أحمد الايادي رحمه الله )
يرفعه إلى ابن عباس ، كما في غيبة الطوسي ، بتفاوت يسير ، وفيه " بالحجة من آل محمد " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 501 ب 32 ، ف 12 ح 287 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
وفي ص 581 ب 32 ف 59 ح 762 - عن البحار .
* المحجة : ص 221 - عن غيبة الطوسي .
* : البحار : ج 51 ص 53 ب 5 ح 32 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 63 ح 65 - عن الانوار المضيئة .
* : منتخب الاثر : ص 248 ب 2 ف 25 ح 5 - عن البحار
ـ ( والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم
أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم ) ـ
( الحديد - 19 ) .
* فضل المؤمنين المنتظرين ظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1878 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " ألعارف منكم هذا الامر ، ألمنتظر له ،
المحتسب فيه الخبر ، كمن جاهد والله مع قائم آل محمد عليه السلام
بسيفه .
ثم قال الثالثة : بل والله كمن أستشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله
في فسطاطه .
وفيكم آية من كتاب الله . قلت : وأي آية جعلت فداك ؟ قال قول الله
( عزوجل ) ( والذين آمنوا بالله ورسله آولئك هم الصديقون والشهداء
عند ربهم ) . ثم قال : صرتم والله صادقين شهداء عند ربكم " * ـ
1878 - المصادر :
* : مجمع البيان : ج 9 ص 238 - و ( روى العياشي ) عن الحرث بن المغيرة قال : كنا عند أبي
جعفر عليه السلام فقال : -
* : منهج الصادقين : ج 9 ص 185 - كما في مجمع البيان مرسلا .
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 665 ح 20 - عن مجمع البيان " وفيه . لهم أجرهم ونورهم " .
* : الصافي : ج 5 ص 136 - كما في مجمع البيان ، عن العياشي ، مرسلا .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 525 ب 32 ف 21 ح 423 - أوله ، عن مجمع البيان ، وفيه " كمن
جالد " .
* : غاية المرام : ص 417 ب 166 ح 5 - كما في مجمع البيان ، عن الطبرسي .
* : البرهان : ج 4 ص 292 ح 8 - عن الطبرسي ، بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 24 ص 38 ب 26 ح 15 - عن مجمع البيان .
وفي : ج 68 ص 141 ب 18 ح 85 - عن مجمع البيان .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 244 ح 75 - عن مجمع البيان ، بتفاوت يسير
ـ 1879 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " يا أبا حمزة من آمن بنا وصدق حديثنا
وانتظر ـ أمرنا ـ كان كمن قتل تحت راية القائم ، بل والله تحت راية
رسول الله صلى الله عليه وآله " * ـ
1879 - المصادر :
* : البشارات : على مافي تأويل الآيات .
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 665 - 666 ح 21 - قال : ويؤيده : مارواه صاحب كتاب البشارات
مرفوعا إلى الحسين بن أبي حمزة ، عن أبيه قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : جعلت
فداك قد كبر سني ودق عظمي واقترب أجلي ، وقد خفت أن يدركني قبل هذا الامر الموت .
قال : فقال لي : يا أبا حمزة أو ترى الشهيد إلا من قتل ؟ قلت : نعم جعلت فداك فقال
لي : -
* : البرهان : ج 4 ص 293 ح 9 - عن تأويل الآيات . وفي سنده ( حسن بن أبي حمزة ) .
* : البحار : ج 27 ص 138 ب 4 ح 141 - وفي : ج 68 ص 141 ب 18 ح 86 عن تأويل
الآيات
* سورة الصف *
ـ ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
المشركون ) ـ ( الصف - 8 - 9 ) .
* نهاية الكافرين والمشركين على يد المهدي عليه السلام *
ـ 1880 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " فقال : والله مانزل تأويلها بعد ، ولا
ينزل تأويلها حتى يخرج القائم عليه السلام . فإذا خرج القائم لم يبق كافر
بالله العظيم ولا مشرك بالامام إلا كره خروجه ، حتى أن لو كان كافرا أو
مشركا في بطن صخرة لقالت : يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله " * ـ
1880 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 670 ب 58 ح 16 - حدثنا محمد بن موسى المتوكل رضي الله عنه
قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه ، عن
محمد بن أبي عمير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قال أ بوعبدالله عليه السلام
في قول الله عزوجل : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
كره المشركون ) : -

أضف تعليق