* أن المهدي عليه السلام مسلط على دماء الظلمة *
ـ 1901 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " فاصبر على مايقولون يا محمد من
تكذيبهم إياك فإنى منتقم منهم برجل منك وهو قائمي الذي سلطته على
دماء الظلمة " * ـ وقد تقدم مع مصادره في ص - 17 .
1901 - المصادر :
* : التنزيل والتحريف : ص 49 - إبن أسباط عن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله
عليه السلام قال : -
* سورة المدثر *
ـ ( يا أيها المدثر . ثم فأنذر ) ـ ( المدثر - 1 - 2 ) .
* شدة جزاء الكافرين بعد الرجعة *
ـ 1902 - ( أمير المؤمنين عليه السلام ) " إن المدثر هو كائن عند الرجعة ، فقال له
رجل : يا أمير المؤمنين أحياة قبل القيامة ثم موت ؟ فقال له عند ذلك :
نعم والله لكفرة من الكفر بعد الرجعة أشد من كفرات قبلها " * ـ
1902 - المصادر :
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 26 - وبهذا الاسناد ( محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن
محمد بن سنان ، عن عمار بن مسروق ، عن المنخل بن جميل ، عن جابر بن يزيد ) عن أبي
جعفر عليه السلام أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يقول : -
* : الايقاظ من الهجعة : ص 358 ب 10 ح 105 - عن مختصر بصائر الدرجات بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 53 ص 42 ب 29 ح 11 - عن مختصر بصائر الدرجات
* رجعة النبي صلى الله عليه وآله *
ـ 1903 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " في قول الله عزوجل ( يا أيها المدثر . قم
فأنذر ) يعني بذلك محمدا صلى الله عليه وآله وقيامه في الرجعة ينذر
فيها ، وفي قوله ( إنها لاحدى الكبر نذيرا ) يعني محمدا صلى الله عليه
وآله ، نذيرا للبشر في الرجعة . وفي قوله ( إنا أرسلناك كافة للناس )
في الرجعة " * ـ وقد تقدم مع مصادره في سبأ - 28 .
1903 - المصادر :
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 26 - محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن
سنان ، عن عمار بن مسروق عن المنخل بن جميل ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر
عليه السلام : -
ـ 1904 - ( القمي ) " أنذر الرسول صلى الله عليه وآله ، فالمدثر يعنى المدثر بثوبه ،
قم فأنذر ، قال : هو قيامه في الرجعة ينذر فيها " * ـ
1904 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 393 - في تفسير قوله : يا أيها المدثر ، قم فأنذر ، قال : -
* : البرهان : ج 4 ص 399 ح 1 - عن القمي ، وفيه " يريد بدل أنذر " .
* : البحار : ج 9 ص 244 ح 147 - عن القمي ، بتفاوت يسير .
وفي : ج 16 ص 97 ب 6 ذ ح 34 - عن القمي ، نحوه .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 453 ح 3 - آخره ، عن القمي
ـ ( وثيابك فطهر ) ـ ( المدثر - 4 ) .
* سيرة المهدي عليه السلام في ملبسه *
ـ 1905 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " إن عليا عليه السلام كان عندكم فأتى بني
ديوان ، واشترى ثلاثة أثواب بدينار ، ألقميص إلى فوق الكعب والازار
إلى نصف الساق ، والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى إلييه ،
ثم دفع يده إلى السماء ، فلم يزل يحمد الله على ماكساه حتى دخل
منزله ثم قال : هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه ، قال أبو
عبدالله عليه السلام : ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه
لقالوا مجنون ولقالوا : مراء ، والله تعالى يقول : " وثيابك فطهر قال :
وثيابك ارفعها ولا تجرها ، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس " * ـ
1905 - المصادر :
* : الكافي : ج 6 ص 455 ح 2 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن
علي الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة ، عن معلى بن خنيس ، عن أبي عبدالله
عليه السلام قال : -
* : وسائل الشيعة : ج 3 ص 365 - 366 ح 7 - عن الكافي وفيه " تلبسوها " .
* : حلية الابرار : ج 1 ص 341 ب 26 - كما في الكافي عن محمد بن يعقوب .
وفي : ج 2 ص 575 ب 17 - كما في الكافي عن محمد بن يعقوب .
* : البرهان : ج 4 ص 399 - 400 ح 2 - عن الكافي .
* : غاية المرام : ص 669 ب 130 ح 4 - كما في الكافي بتفاوت يسير عن ابن يعقوب .
* : البحار : ج 41 ص 159 ب 106 ح 52 - عن الكافي .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 453 ح 6 - عن الكافي
ـ ( فإذا نقر في الناقور ) ـ ( المدثر - 8 ) .
* نداء جبرئيل باسم المهدي عليه السلام ثلاث مرات *
ـ 1906 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " ألناقور هو النداء من السماء : ألا إن وليكم
فلان ( بن فلان ) القائم بالحق ينادي به جبرئيل في ثلاث ساعات من ذلك
اليوم فذلك " يوم عسير على الكافرين غير يسير " يعني بالكافرين :
المرجئة الذين كفروا بنعمة الله ، وبولاية علي بن أبي طالب
عليه السلام " * ـ
1906 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 732 ح 3 - وروي عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي
جعفر عليه السلام قال : قوله عزوجل : فإذا نقر في الناقور ، قال : -
* : البرهان : ج 4 ص 400 ح 3 - كما في تأويل الآيات ، وفيه " ألا إن وليكم الله " .
* : المحجة : ص 238 - كما في تأويل الآيات
* أن المهدي عليه السلام يلهم بوقت ظهوره *
ـ 1907 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " إن منا إماما مظفرا مستطرا ( مستترا ) ،
فإذا أراد الله عز ذكره إظهار أمره ، نكت في قلبه نكتة ، فظهر فقام بأمر
الله تبارك وتعالى " * ـ
1907 - المصادر :
* : الكافي : ج 1 ص 343 ح 30 - أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن
علي ، عن عبدالله بن القاسم ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول
الله عزوجل : فإذا نقر في الناقور ، قال : -
* : إثبات الوصية : ص 228 - محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن
القاسم ، عن المفضل بن عمر قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن تفسير جابر فقال : لا
تحدث به السفلة فيذيعوه ، أما تقرأ في كتاب الله عزوجل : - كما في الكافي بتفاوت يسير ،
وفيه " . إماما مستترا . فيظهر حتى يقوم " .
* : النعماني : ص 187 ب 10 ح 40 - كما في الكافي ، عن محمد بن يعقوب ، وليس فيه
" مظفرا " وفيه " إماما مستترا " .
* : كمال الدين : ج 2 ص 349 ب 33 ح 42 كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير ، بسنده عن
المفضل بن عمر ، وفيه " إماما مستترا . . وأمر بأمر الله عزوجل " .
* : غيبة الطوسي : ص 103 - كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير ، بسنده عن المفضل بن عمر ،
وفيه " إماما مستترا " .
* : رجال الكشي : ص 192 الرقم 338 - كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير ، بسنده عن
المفضل بن عمر : -
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 732 ح 1 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، وقال " رواه الشيخ المفيد
قدس الله روحه ، عن محمد بن يعقوب ، بإسناده عن المفضل بن عمر " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 447 ب 32 ح 39 - عن الكافي ، بتفاوت يسير .
وفي : ص 501 ب 32 ف 12 ح 285 - عن غيبة الطوسي ، بتفاوت يسير .
* : المحجة : ص 238 كما في الكافي بتفاوت يسير ، عن محمد بن يعقوب ، والمفيد .
وفي : ص 239 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وفي سنده " سعدان بن مسلم ، بدل
موسى بن سعدان " .
* : البرهان : ج 4 ص 400 ح 1 ، 2 - عن الكافي ، وليس في سنده " محمد بن حسان ،
والمفيد " .
وفيها : ح 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 2 ص 70 ب 13 ح 29 - عن الكشي ، وقال " لعل المراد أن تلك الاسرار إنما
تظهر عند قيام القائم عليه السلام ورفع التقية ، ويحتمل أن يكون الاستشهاد بالآية لبيان عسر
فهم تلك العلوم التي يظهرها القائم عليه السلام وشدتها على الكافرين كما يدل عليه تمام الآية
ومابعدها " .
وفي : ج 51 ص 57 ب 5 ح 49 - عن النعماني .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 454 ح 13 - عن غيبة الطوسي ، وفيه " نكت ، بدل نكتت .
فيظهر ، بدل فظهر "
* أن المهدي عليه السلام يعرف الاذن له بالظهور *
ـ 1908 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " قال : إذا نقر في أذن الامام القائم ، أذن
له في القيام " * ـ
1908 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 732 - وفي حديث آخر عنه ( أبي عبدالله ) عليه السلام : -
* : البرهان : ج 4 ص 400 ح 2 - كما في تأويل الآيات مرسلا .
* : المحجة : ص 238 - كما في تأويل الآيات .
* : إلزام الناصب : ج 1 ص 101 - عن المحجة
ـ ( ذرني ومن خلقت وحيدا ) ـ ( المدثر - 11 ) .
* أن دولة إبليس تنتهي بظهور المهدي عليه السلام *
ـ 1909 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " يعني بهذه الآية إبليس اللعين خلقه وحيدا
من غير أب ولا أم ، وقوله : وجعلت له مالا ممدودا ، يعني هذه الدولة
إلى يوم الوقت المعلوم ، يوم يقوم القائم عليه السلام . وبنين شهودا
ومهدت له تمهيدا ، ثم يطمع أن أزيد ، كلا إنه كان لآياتنا عنيدا ،
يقول : معاندا للائمة ، يدعوا إلى غير سبيلها ويصد الناس عنها ، وهي
آيات الله " * ـ
1909 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 734 ح 5 - جاء في تفسير أهل البيت عليهم السلام رواه الرجال ،
عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عزوجل : ذرني
ومن خلقت وحيدا ، قال : -
* : البرهان : ج 4 ص 402 ح 9 - عن تأويل الآيات .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 679 ب 49 - عن تأويل الآيات .
* : المحجة : ص 240 - عن تأويل الآيات . * : البحار : ج 24 ص 325 ب 67 ح 41 - عن تأويل الآيات .
* : إلزام الناصب : ج 1 ص 101 - عن المحجة
ـ ( فقتل كيف قدر . ثم قتل كيف قدر ) ـ ( المدثر - 19 - 20 )
* عذاب الطغاة المترفين على يد المهدي عليه السلام *
ـ 1910 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " عذاب بعد عذاب يعذبه القائم
عليه السلام " * ـ
1910 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 395 - قال : حدثنا أ بوالعباس قال : حدثنا يحيى بن زكريا ، عن علي بن
حسان ، عن عمه عبدالرحمن بن كثير ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله : ذرني ومن
خلقت وحيدا ، إلى قوله : فقتل كيف قدر ، ثم قتل كيف قدر ، قال : -
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 733 ح 4 - عن القمي .
* : البرهان : ج 4 ص 401 ح 1 - عن القمي .
* : المحجة : ص 241 - عن القمي .
* : البحار : ج 8 الطبعة القديمة ص 202 - عن القمي .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 454 ح 14 - عن القمي .
* : إلزام الناصب : ج 1 ص 101 - عن المحجة
ـ ( إنها لاحدى الكبر ، نذيرا للبشر ) ـ ( المدثر - 35 - 36 ) .
* رجعة النبي صلى الله عليه وآله *
ـ 1911 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " في قول الله عزوجل ( يا أيها المدثر . قم
فأنذر ) يعني بذلك محمدا صلى الله عليه وآله وقيامه في الرجعة ينذر
فيها ، وفي قوله ( إنها لاحدى الكبر نذيرا ) يعني محمدا صلى الله عليه
وآله نذيرا " للبشر " في الرجعة ، وفي قوله ( إنا أرسلناك كافة للناس )
في الرجعة " * ـ وقد تقدم مع مصادره في سبأ - 28 .
1911 - المصادر :
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 26 - محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن
سنان ، عن عمار بن مسروق ، عن المنخل بن جميل ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر
عليه السلام : -
ـ ( في جنات يتساءلون . عن المجرمين . ما سلككم في سقر . قالوا لم
نك من المصلين . ولم نك نطعم المسكين . وكنا نخوض مع
الخائضين . وكنا نكذب بيوم الدين . حتى آتينا اليقين . فما تنفعهم
شفاعة الشافعين ) ـ ( المدثر - 40 - 48 ) .
* أن يوم ظهور المهدي عليه السلام يوم الدين في الآية *
ـ 1912 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " لم يكونوا من شيعة علي بن أبي طالب
عليه السلام . * ولم نك نطعم المسكين ، وكنا نخوض مع الخائضين ،
وكنا نكذب بيوم الدين : فذلك يوم القائم وهو يوم الدين .
حتى أتانا اليقين : أيام القائم .
فما تنفعهم شفاعة الشافعين : فما تنفعهم شفاعة لمخلوق ولن يشفع فيهم
رسول الله صلى الله عليه وآله يوم القيامة " * ـ
1912 - المصادر :
* : فرات الكوفي : ص 194 - قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري ، معنعنا عن أبي عبدالله
عليه السلام في قوله تعالى : في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك
من المصلين ، يعني : -
* : البحار : ج 51 ص 61 - 5 ح 61 - عن فرات
* سورة النبأ *
ـ ( يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا ) ـ ( النبأ - 18 ) .
* أول من يرجع الامام الحسين عليه السلام *
ـ 1913 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " نعم ، فقيل له : من أول من يخرج ؟ قال
الحسين عليه السلام ، يخرج على أثر القائم عليه السلام قلت : ومعه
الناس كلهم ؟ قال : لا بل كما ذكر الله تعالى في كتابه ( يوم ينفخ في
الصور فتأتون أفواجا ) قوم بعد قوم " * ) ـ
1913 - المصادر :
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 48 - ومما رواه لي ورويته عن السيد الجليل السعيد بهاء الدين
علي بن عبدالحميد الحسيني ، رواه بطريقه عن أحمد بن محمد الايادي ، يرفعه إلى أحمد بن
عقبه ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، سئل عن الرجعة أحق هي ؟ قال : -
* : منتخب الانوار المضيئة : ص 201 - كما في مختصر بصائر الدرجات ، عن أحمد بن محمد
الايادي .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 281 ب 9 ح 98 - مختصرا عن مختصر بصائر الدرجات .
وفي : ص 367 ، ب 10 ، ح 123 - عن الحسين بن سليمان أيضا في باب الكرات .
* : البحار : ج 53 ص 103 ب 29 ح 130 - عن مختصر بصائر الدرجات .
* : مرآة الانوار ومشكاة الاسرار : ص 346 - كما في مختصر بصائر الدرجات ، مرسلا
* سورة النازعات *
ـ ( يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة ) ـ ( النازعات 6 - 7 ) .
* رجعة الحسين وأمير المؤمنين عليهما السلام *
ـ 1914 - ( الامام الصادق عليه السلام ) الراجفة : الحسين بن علي عليه السلام .
والرادفة : علي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو أول من ينفض رأسه من
التراب مع الحسين بن علي في خمسة وتسعين ألفا وهو قول الله ( إنا
لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، يوم لا ينفع
الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ) " * ـ
وقد تقدم مع مصادره في المؤمن - 51 .
1914 - المصادر :
* : فرات الكوفي : ص 203 - قال : حدثنا أبوالقاسم العلوي معنعنا عن أبي عبدالله
عليه السلام ، في قوله : يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة : -
ـ ( قالوا تلك إذا كرة خاسرة ، فإنما هي زجرة واحدة ) ـ ( النازعات - 12 -
13 ) .
* رجعة بعض أعداء الله تعالى *
ـ 1915 - ( الامام الصادق عليه السلام ) " أقول فيها ماقال الله عزوجل وذلك أن
تفسيرها صار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، قبل أن يأتي هذا
الحرف بخمس وعشرين ليلة قول الله عزوجل ( تلك إذا كرة خاسرة )
إذا رجعوا إلى الدنيا ولم يقضوا ذحولهم .
فقال له أبي : يقول الله عزوجل ( فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم
بالساهرة ) أي شئ أراد بهذا ؟ فقال : إذا انتقم منهم وماتت الابدان بقيت
الارواح ساهرة لا تنام ولا تموت " * ـ
1915 - المصادر :
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 28 - وبهذا الاسناد ( محمد بن عيسى بن عبيد ، عن القاسم بن
يحيى ، عن جده عن ) الحسن بن راشد قال : حدثني محمد بن عبدالله بن الحسين قال :
دخلت مع أبي على أبي عبدالله عليه السلام فجرى بينهما حديث فقال أبي لابي عبدالله
عليه السلام : ما تقول في الكرة ؟ قال : -
* : الايقاظ من الهجعة : ص 279 ب 9 ح 93 - عن مختصر بصائر الدرجات ، بتفاوت يسير ومع
حذف بعض كلماته ، وفيه " أن تفسيرها جاء " .
* : البرهان : ج 4 ص 425 ح 1 - كما في مختصر بصائر الدرجات ، عن سعد بن عبدالله ،
* : البحار : ج 53 ص 44 ب 29 ح 17 - عن مختصر بصائر الدرجات
* سورة عبس *
ـ ( ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره كلا لما يقض ماأمره ) ـ ( عبس - 21 -
23 ) .
* رجعة الشهداء إلى الدنيا *
ـ 1916 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " نعم نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام .
ما أكفره : يعني بقتلكم إياه ، ثم نسب أمير المؤمنين عليه السلام فنسب
خلقه وما أكرمه الله به فقال : " من أي شئ خلقه " يقول : من طينة
الانبياء خلقه " فقدره " للخير " ثم السبيل يسره " يعني سبيل الهدى ثم
أماته " ميتة الانبياء " ثم إذا شاء أنشره " قلت ماقوله : ثم إذا شاء أنشره
قال : يمكث بعد قتله في الرجعة فيقضي ماأمره " * ـ
1916 - المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 405 - 406 - أخبرنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي
نصر ، عن جميل بن دراج ، عن أبي أسامة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول
الله " قتل الانسان ما أكفره " قال : -
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 47 - عن القمي ، وفي سنده " محمد بن إدريس . أبي
سلمة " .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 347 و 348 ب 10 ح 86 - عن القمي .
* : البرهان : ج 4 428 ح 1 - عن القمي .
* : البحار : ج 53 ص 99 ب 29 ح 119 - عن القمي وقال " قوله " ما أكفره " في خبر أبي سلمة
يحتمل أن يكون ضميره راجعا إلى أمير المؤمنين عليه السلام بأن يكون استفهاما إنكاريا كما مر
في الخبر السابق ويحتمل أن يكون راجعا إلى القاتل بقرينة المقام فيكون على التعجب أي ما
أكفر قاتله ، ويؤيد الاول الخبر الاول ، ويؤيد الثاني أن في رواية محمد بن العباس يعني قاتله
بقتله إياه " .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 510 ح 11 - عن القمي
ـ 1917 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " يمكث بعد قتله ماشاء الله ، ثم يبعثه الله
وذلك قوله ( إذا شاء أنشره ) وقوله لما يقض ما أمره ، في حياته بعد
قتله في الرجعة " * ـ
1917 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 764 ح 2 - مارواه محمد بن العباس ( رحمه الله ) ، عن أحمد بن
إدريس ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن جميل بن
دراج ، عن أبي أسامة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله عزوجل : ( كلا
لما يقض ما أمره ) إلى أن قال قلت : مامعنى قوله : إذا شاء أنشره ، قال : -
* : البرهان : ج 4 ص 428 ح 2 - عن تأويل الآيات .
* : البحار : ج 53 ص 99 ب 29 ح 119 - عن تأويل الآيات
* سورة التكوير *
ـ ( فلا أقسم بالخنس . الجوار الكنس ) ـ ( التكوير : 15 - 16 ) .
* غيبة المهدي عليه السلام ثم ظهوره كالشهاب المتوقد *
ـ 1918 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " إمام يخنس سنة ستين ومائتين ، ثم يظهر
كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فإن أدركت زمانه قرت عينك " * ـ
1918 - المصادر :
* : الكافي : ج 1 ص 341 ح 22 - علي بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن موسى بن جعفر
البغدادي ، عن وهب بن شاذان ، عن الحسن بن أبي الربيع ، عن محمد بن إسحاق ، عن أم
هاني قالت : سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله تعالى : فلا أقسم
بالخنس الجوار الكنس ، قالت : فقال : -
وفيها : ح 23 - عدة من أصحابنا ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمر بن
يزيد ، عن الحسن بن الربيع الهمداني قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن أسيد بن ثعلبة ،
عن أم هاني قالت : لقيت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام فسألته ، عن هذه الآية : فلا
أقسم بالخنس الجوار الكنس ، قال : - كما في روايته الاولى بتفاوت .
وفيه : " ألخنس إمام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس . ثم يبدو " .
* : الهداية الكبرى : ص 88 - عنه ( الحسين بن حمدان ) قدس الله روحه ، عن محمد بن
الحسن ، عن عمر بن يزيد ، عن الحسن بن أبي الربيع الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن
أسد بن ثعلبة ، قال لقيت أبا جعفر يعني الباقر فسئلته عن هذه الآية ( فلا أقسم بالخنس الجوار
الكنس ) قال : - كما في رواية الكافي الثانية بتفاوت ..
* : إثبات الوصية : ص 224 - كما في هداية الحضيني بتفاوت يسير وفي سنده " محمد
بن الحسين " .
* : النعماني : ص 149 ب 10 ح 6 - بتفاوت ، بسند آخر عن أم هاني وفيه : " فقال يا أم هاني
إمام يخنس نفسه حتى ينقطع عن الناس علمه " .
وفي : ص 150 ب 10 ذ ح 6 - كما في رواية الكافي الاولى عن محمد بن يعقوب .
وفيها : ح 7 - كما في رواية الكافي الثانية عن محمد بن يعقوب .
* : كمال الدين : ج 2 ص 324 ب 32 ح 1 - كما في هداية الحضيني بتفاوت بسنده عن أم
هاني .
* : غيبة الطوسي : ص 101 - كما في رواية الكافي الثانية عن سعد بن عبدالله .
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 769 ح 16 - كما في رواية الكافي الاولى ، بسنده عن أم هاني .
* : منتخب الانوار المضيئة : ص 20 ح 10 - كما في رواية الكافي الثانية ، عن أحمد بن محمد
الايادي .
* : الصافي : ج 5 ص 292 - عن رواية الكافي الاولى وقال " وفي الاكمال مايقرب منه " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 445 ب 32 ح 32 - كما في رواية الكافي الاولى ، عن محمد بن
يعقوب ، وعن كمال الدين ، وغيبة الطوسي .
وفي : ص 566 ب 32 ف 39 ح 659 - عن تأويل الآيات .
* : البرهان : ج 4 ص 433 ح 1 ، 2 - عن الكافي .
وفيها : ح 3 - عن النعماني .
وفيها : ح 1 عن تأويل الآيات .
* : المحجة : ص 244 - كما في رواية الكافي الاولى والثانية ، عن محمد بن يعقوب .
وفي : ص 244 و 245 - عن النعماني .
وفي : ص 245 - عن تأويل الآيات .
* : البحار : ج 24 ص 78 ب 30 ح 18 - عن تأويل الآيات .
وفي : ج 51 ص 51 ب 5 ح 26 - عن كمال الدين ، وغيبة الطوسي ، والنعماني .
وفي : ص 137 ب 5 ح 6 - عن النعماني .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 517 ح 18 عن كمال الدين .
وفيها : ح 19 - عن رواية الكافي الاولى .
وفيها : ح 20 - عن رواية الكافي الثانية .
* : ينابيع المودة : ص 430 ب 71 - عن المحجة بتفاوت يسير .
* : منتخب الاثر : ص 256 ف 2 ب 27 ح 7 - عن النعماني ، وغيبة الطوسي ، وينابيع المودة ،
والكافي
* إمتحان الناس في غيبة المهدي عليه اسلام *
ـ 1919 - ( الامام الباقر عليه السلام ) " فسلي يا أم هاني قالت : قلت : يا سيدي
قول الله عزوجل : فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ، قال : نعم
المسألة سألتني يا أم هاني . هذا مولود في آخر الزمان ، هو المهدي من
هذه العترة ، تكون له حيرة وغيبة ، يضل فيها أقوام ، ويهتدي فيها
أقوام : فيا طوبى لك إن أدركته ، ويا طوبى لمن أدركه " * ـ
1919 - المصادر :
* : كمال الدين : ص 330 ب 32 ح 14 - وبهذا الاسناد ( حدثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس
رضي الله عنه قال : حدثنا أبوعمرو الكشي ) عن محمد بن مسعود ، عن نصر بن الصباح ، عن
جعفر بن سهيل قال : حدثني أ بوعبدالله أخو أبي علي الكابلي ، عن القابوسي ، عن نصر بن
السندي ، عن الخليل بن عمرو ، عن علي بن الحسن الفزاري ، عن إبراهيم بن عطية ، عن أم
هاني الثقفية قالت : غدوت على سيدي محمد بن علي الباقر عليه السلام فقلت له : يا سيدي
آية في كتاب الله عزوجل عرضت بقلبي فأقلقتني وأسهرت ليلي ، قال : -
* : الصافي : ج 5 ص 292 - عن كمال الدين .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 469 ب 32 ف 5 ح 136 - عن كمال الدين .
* : البحار : ج 51 ص 137 ف 5 ح 4 - عن كمال الدين وفي سنده " نضر بن السندي " .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 517 ح 18 - عن كمال الدين ، بتفاوت يسير .
* : منتخب الاثر : ص 256 ب 27 ف 2 ح 7 - عن كمال الدين
* سورة المطففين *
ـ ( وإذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الاولين ) ـ ( المطففين - 13 ) .
* تكذيب بعضهم بنسب المهدي عليه السلام *
ـ 1920 - ( الامام الصادق عليه السلام ) : " يعني تكذيبه بالقائم عليه السلام إذ
يقول له : لسنا نعرفك ولست من ولد فاطمة عليها السلام كما قال
المشركون لمحمد صلى الله عليه وآله " * ـ
وقد تقدم مع مصادره في القلم - 15
1920 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 771 - 772 ح 1 - رواه أحمد بن إبراهيم بن عباد بإسناده إلى
عبدالله بن بكير يرفعه إلى أبي عبدالله في حديث في قوله تعالى : وإذا تتلى عليه آياتنا قال
أساطير الاولين قال : -
 سورة الانشقاق *
ـ ( لتركبن طبقا عن طبق ) ـ - ( الانشقاق - 19 ) .

أضف تعليق