فروع قريضي في البديع أصول
لها في المعاني والبيان أصول
وصارم فكري لا يفلّ غراره
ومن دونه العضب الصقيل كليل
سجية نفسي انها لي سجيّة
تميل الى العلياء حيث أميل
فلا تعدلي يا نفس عن طلب العلا
ويا قلب لا يثنيك عنه عذول
ففي ذروة العلياء فخر وسؤددٌ
وعزٌ ومجدٌ في الأنام وسول
خليلي ظهر المجد صعب ركوبه
ولكنه للعارفين ذلول
جميل صفات المرء زهد وعفة
وأجمل منها أن يقال فضيل
فلا رتبة إلا وللفضل فوقها
مقام منيف في الفخار أثيل
فلله عمرٌ ينقضي وقرينه
علوم وذكرٌ في الزمان جميل
تزول بنو الدنيا وان طال مكثها
حسن ثناء الذكر ليس يزول
فلا تتركنّ النفس تتّبع الهوى
تميل وعن سبل الرشاد تميل
ويقول فيها في مدح الني والوصي ورثاء الحسين صلوات الله عليهم :
فيا خير مبعوث بأعظم منّة
وأكرم منعوت نمته أصول
تقاصر عنك المدح من كل مادح
فماذا عسى فيما أقول أقول
لقد قال فيك الله جل جلاله
من المدح مدحا لم ينله رسول
لأنت على خلق عظيم كفى بها
فماذا عسى بعد الاله نقول
مدينة علم بابها الصنوِ حيدر
ومن غير ذاك الباب ليس دخول
امام برى زند الضلال وقد وَرى
زناد الهدى والمشركون خمول
ومولى له من فوق غارب أحمد
صعود به للحاسدين نزول
فكسّر اصنام الطغاة بصارم
بدت للمنايا في شباه نحول
تصدّق بالقرص الشعير لسائل
وردّ عليه القرص وهو أفول
وقائعه في يوم أحد وخيبر
لها في حدود الحادثات فلول
وبيعة خمٍ والنبي خطيبها
لها في قلوب المبغضين نصول
فيا رافع الاسلام من بعد خفضه
وناصب دين الله حيث يميل
أعزيك بالسبط الشهيد فرزؤه
ثقيل على أهل السماء جليل
دعته الى كوفان شرّ عصابة
عصاة وعن نهج الصواب عدول
فلمّا أتاهم واثقاً بعهودهم
أمالوا وطبع الغادرين يميل
الى أن قال في الحسين عليه‌السلام :
له النسب الوضاح كالشمس في الضحى
ومجد على هام السماء يطول
لقد صدق الشيخ السعيد أبو العلا
علي ونال الفخر حيث يقول
( فما كل جد في الرجال محمد
ولا كل أمٍّ في النساء بتول )
يعني الشفهيني فإن هذا البيت له من قصيدة سبق ذكرها.
ثم قال المترجم له :
فيا آل طه الطاهرين رجوتكم
ليوم به فصل الخطاب طويل
مدحتكم أرجو النجاة بمدحكم
لعلمي بكم أن الجزاء جزيل
فدونكم من عبدكم ووليكم
عروساً ولكن في الزمان نكول
أتت فوق أعواد المنابر نادباً
لها رنّة محزونة وعويل
لسبع مئين بعد سبعين حجة
وثنتين إيضاح لها ودليل
لها حسن المخزوم عبدكم أب
لآل أبي عبد الكريم سليل (١)
الحسن من آل عبد الكريم المخزومي :
قال السيد الأمين ج ٢٢ ص ٨٩.
كان حياً سنة ٧٧٢ ولا يبعد كونه حلياً لمعارضته قصيدة الشفهيني الحلي من قصيدة له يمدح بها النبي والوصي ويرثي الحسين صلوات الله عليهم. وظن صاحب الطليعة إنها للحسن بن راشد الحلي فأوردها في ترجمته وقال : إنه عارض بها الشفهيني والذي رأيناه في مجموعة الفاضل الشيخ محمد رضا الشبيبي أنها للحسن المخزومي من آل عبد الكريم وأنه نظمها سنة ٧٧٢.
قال الشيخ الأميني : الشيخ حسن آل أبي عبد الكريم المخزومي أحد شعراء الشيعة في القرن الثامن جارى قصيدته المذكورة معاصره العلامة الشيخ علي الشفهيني.
وقد رأى الشيخ السماوي في الطليعة إنه هو الشيخ الحسن بن راشد الحلي العلامة المتضلع من العلوم صاحب التآليف القيمة والأراجيز الممتعة وحسب سيدنا الأمين العاملي في الأعيان انه غيره وله هناك نظرات لا يخلو بعضها عن النظر فعلى الباحث الوقوف على الجزء الحادي والعشرين من الأعيان والجزء الثاني والعشرين.
وعمدة ما يستأنس منه الاتحاد أن اللامية هذه مذكورة في غير واحد من المجاميع في خلال قصائد الشيخ حسن بن راشد الحلي منسوبة إليه مع بعد شاسع في خطة النظم وتفاوت في النفس بحيث يكاد بمفرده أن يميزها عن شعر ابن راشد الحلي الفحل فإنه عالي الطبقة بادي السلاسة ظاهر الإنسجام متحد بالقوة ، واللامية دونه في كل ذلك.
وعلى أيّ فناظمها من شعراء القرن الثامن نظمها في سنة ٧٧٢ كما نصّ عليه في أخريات القصيدة ولما لم يُعلم تاريخ وفاته واحتملنا الإتحاد بينه وبين ابن راشد المتوفى في القرن التاسع بعد سنة ٨٣٠ أرجأنا ترجمته الى القرن التاسع والله العالم.
_______________
١ ـ والقصيدة بمجموعها ١٧٧ بيتاً اكتفينا بهذا المقدار منها.

أضف تعليق