العمل الخامس : اعطاء مناصب هامة في الدولة الاسلامية للمنافقين
واول مـن فتح هذا الباب واعطى مناصب الدولة للمنافقين هو الخليفة عمر وكان يبرر ذلك تبريرا عـصريا فيقول ان مسالة الدين امر بين الانسان وربه والمنافق اثمه عليه ج 4 ص 614 ( عـن عـمـر قـال : نستعين بقوة المنافق , واثمه عليه الحسن ان حذيفة قال لعمر: انك تستعين بالرجل الفاجر فقال عمر : اني لاستعمله لاستعين بقوته ثم اكون على قفائه ــ ابو عبيد ) انتهى .
هذا مع انه روي عن الخليفة قوله (من استعمل فاجرا وهو يعلم انه فاجر فهو مثله ) كنز العمال ج 5 ص 761.
وقـد بـرر البيهقي اعطاء المناصب للمنافقين بانهم منافقون لينون , فقال في سننه ج9 ص 36 ( عن عـبدالملك بن عبيد قال قال عمر رضي اللّه عنه : نستعين بقوة المنافقين واثمهم عليهم وهذا منقطع فان صح فانما ورد في منافقين لم يعرفوا بالتخذيل والارجاف , واللّه اعلم ) ولـكـن مـحـاولـة الـبيهقي للتخفيف لا تنفع مع ما رواه البخاري , في صحيحه ج 8 ص 100 من ان الـمـنافقين في زمن الخليفة عمر كانوا ــ بسبب بسط ايديهم وقحين متجاهرين ــ وان حذيفة بن اليمان صاحب سر النبي صلى اللّه عليه وآله اطلق صيحة التحذير من خطرهم فقال ( ان المنافقين الـيـوم شـر منهم على عهد النبي صلى اللّه عليه وسلم , كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون انتهى .
قرار حذف القنوت من الصلاة لانه كان محل لعن قريش .
العمل السادس : انتقام الخلفاء من القنوت فقد قرر فقه اخواننا السنة التخلص من القنوت في كل فريضة وحصره في صلاة الفجر والوتر , او فـيـمـا اذا نزلت نازلة بالناس فيدعو الامام بشانها , وجوز الامام احمد ان يقنت الامراء فقط في صلاتهم ويدعوا , اما عامة المسلمين فلا ومـع ان الـقنوت بقي عندهم جزئيا , لكنك تشعر وانت تقرا فتاواهم فيه انه ما زال في انفسهم منه شئ , وكانهم لم يستوفوا حقهم من قنوت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يـعـلـمـونـه لعوامهم يروونه عن الامام الحسن بن علي عليهما السلام , وهو دعاء عام لا اثر فيه لذكر الكفار والمنافقين وهو الدعاء الشائع عندهم في عصرنا اكثر من سورتي الخليفة , بسبب ان نصه اقوى من نصهما قال في فتح العزيز ج 4 ص 250 ( واستحب الائمة منهم صاحب التلخيص ان يضيف اليه ( القنوت ) ما روي عن عمر رضي اللّه عنه ) ثم ذكر ( السورتين ).
ويبدو ان ترك القنوت وتحريمه كان مذهب الاكثرية في زمن بني امية وافـتوا بانه كان من اصله تصرفا شخصيا من النبي صلى اللّه عليه وآله لمدة شهر فقط ثم نهاه اللّه عنه , او كان مشروعا لكنه نسخ , وهو الن حرام وبدعة قال النسائي في سننه ج 2 ص 203 ( عن انس ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قنت شهرا , قال شـعـبـة لعن رجالا , وقال هشام يدعو على احياء من احياء العرب , ثم تركه بعد الركوع هذا قول هـشـام وقال شعبة عن قتادة عن انس ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان ولحيان .
باب لعن المنافقين في القنوت عن سالم عن ابيه انه سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم حين رفع راسه من صلاة الصبح من الركعة الخرة قال : اللّه م العن فلانا وفلانا يدعو على اناس من المنافقين فانزل اللّه عزوجل ليس لك من الامر شئ او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون .
تـرك القنوت عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال : صليت خلف رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فلم يـقـنـت يقنت , وصليت خلف علي فلم يقنت , ثم قال يا بني انها بدعة وقد يكون المقصود بالقنوت هنا لعن الكفار والمنافقين , لان القنوت صار علما على اللعن ولكن ذلك يؤكد ما ذكرناه .
