ابن حزم يفتي بان ( السورتين ) كلام غير ماثور
قال في المحلى ج 4 ص 148 : وقد جاء عن عمر رضي اللّه عنه القنوت بغير هذا , والمسند احب الينا فان قيل : لا يقوله عمر الا وهـو عـنده عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قلنا لهم : المقطوع في الرواية على انه عن النبي صلى اللّه عـليه وسلم اولى من المنسوب اليه عليه السلام بالظن الذي نهى اللّه تعالى عنه ورسوله عليه الـسـلام فـان قلتم ليس ظنا , فادخلوا في حديثكم انه مسند فقولوا : عن عمر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم بالظن الذي قال اللّه تعالى فيه ان الظن لا يغني من الحق شيئا ).
وقال في المحلى ج 3 ص 91 ( ويدعو المصلي في صلاته في سجوده وقيامه وجلوسه بما احب , مما ليس معصية , ويسمي في دعائه من احب وقد دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على عصية ورعل وذكوان , ودعا للوليد بن الوليد وعياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام , يسميهم باسمائهم , وما نهى عليه السلام قط عن هذا ولا نهي هو عنه ) انتهى .
وكلامه الاخير تكذيب لحديث الشافعي والبيهقي ( يا محمد ان اللّه لم يبعثك سبابا ولا لعانا ) .
هل نفعت كل المقويات لبقاء سورتي الخليفة ؟
اكـبر نجاح حققته سورتا الخلع والحفد انهما سببتا التشويش على سورتي المعوذتين كما سترى وانهما دخلتا في فقه اخواننا السنة على انهما دعاء القنوت الماثور , كما رايت ولـعل اكبر نجاح امكن تحقيقه لهما كان على يد السلطة الاموية , التي تبنت قراءتهما مدة لا تقل عن نـصف قرن على انهما سورتان من القرآن بني امية ثم ماتتا ؟ روى الـسـيوطي في الاتقان ج 1 ص 227 ( واخرج الطبراني بسند صحيح عن ابي اسحاق قال : امنا امية بن عبد اللّه بن خالد بن اسيد بخراسان فقرا بهاتين السورتين : انا نستعينك , ونستغفرك ) وعـنـدما يقول احد : صلى فلان بنا فقرا بسورتي كذا وكذا فمعناه قراهما على انهما قرآن , فقرا احداهما في الركعة الاولى والثانية في الركعة الثانية .
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج 7 ص 157 وصححه , قال :
( وعـن ابـي اسـحق قال امنا امية ابن عبداللّه بن خالد بن اسيد بخراسان فقرا بها من السورتين انا نستعينك ونستغفرك قال فذكر الحديث رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح قـال ابـن الاثـيـر في اسد الغابة ج 1 ص 116 ( واما امية بن عبداللّه فان عبد الملك استعمله على خـراسـان , والـصحيح انه لا صحبة له وقد ذكر مصنفوا التواريخ والسير امية وولايته خراسان وسـاقوا نسبه كما ذكرناه وذكر ابو احمد العسكري عتاب بن اسيد بن ابي العيص ثم قال : واخوه خالد بن اسيد وابنه امية بن خالد ثم قال في ترجمة منفردة : امية بن خالد بن اسيد ذكر بعضهم ان له رواية وقد روى عن ابن عمر ).
وتـرجـم لـه البخاري في تاريخه الكبير ج 2 ص 7 والرازي في الجرح والتعديل ج 2 ص 301 والـمزني في تهذيب الكمال ج 3 ص 334 وقال ( عن سعيد بن عبدالعزيز : دعا عبد الملك بغدائه فقال : ادع خالد ابن يزيد بن معاوية , قال : مات يا امير المؤمنين قال ادع ابن اسيد , قال : مات يا امير الـمـؤمـنـيـن قال ادع روح بن زنباع , قال : مات يا امير المؤمنين قال ارفع , ارفع قال ابو مسهر : فحدثني رجل قال : فلما ركب تمثل هذين البيتين :
ذهبت لداتي وانقضت آثارهم وغبرت بعدهم ولست بغابر.
وغبرت بعــدهـم فاسكـن مرة بطن العقيـق ومـرة بالظاهـر.
قـال خـلـيفة بن خياط : وفي ولاية عبدالملك , مات امية بن عبداللّه بن خالد بن اسيد وقال الحافظ ابـوالقاسم : بلغني ان امية بن خالد , وخالد بن يزيد بن معاوية وروح بن زنباع , ماتوا بالصنبرة في عـام واحـد وبـلـغـني من وجه آخر ان روحا مات في سنة اربع وثمانين وقال ابوبشر الدولابي : حدثني احمد بن محمد بن القاسم , حدثني ابي , حدثني ابوالحسن المدائني , قال : سنة سبع وثمانين , فيها مات امية بن عبد اللّه بن خالد بن اسيد روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا ) انتهى .
ويـظـهـر مـن ترجمة امية انه نشا في مكة كغيره من بني امية , ثم وفد على عبد الملك فجعله من نـدمـائه وسكن في الشام حتى عدوه في الشاميين , ثم ولاه عبد الملك خراسان فالقصة التي يرويها الـطـبـرانـي عنه بسند صحيح كما يشهد السيوطي لابد ان تكون بعد اكثر من نصف قرن من وفاة الخليفة عمر وهذا يقوي ان تكون السلطة الاموية قد تبنت سورتي الخليفة كسورتين اصيلتين من القرآن , وتبنت كـتـابـتهما في المصحف بدل المعوذتين اللتين ليستا في رايهم اكثر من عوذتين كان النبي صلى اللّه عليه وآله يعوذ بهما الحسن والحسين عليهما السلام ,كما سنرى لـكـن مع كل هذه الجهود الرسمية لدعم هذين النصين الركيكين , فان قوة القرآن الذاتية قد نفتهما عـنـه كـما تنفي النار عن الذهب الزبد والخبث وتجلى بذلك احد مصاديق قوله تعالى انا نحن نزلنا الـذكـر وانـا له لحافظون , وكفى اللّه المسلمين شر سورتي الخلع والحفد والحمد للّه , ولم يبق منهما الا الذكرى السيئة لمن اراد ان يزيدهما على كتاب اللّه تعالى والـحـمـد للّه انهما صارتا دعاء من الدرجة الثانية , لان الدعاء الذي رووه عن الامام الحسن عليه السلام ابلغ منهما .
