6 ــ آية : الولد للفراش
روى فـي كـنـز العمال ج6 ص 208 ( عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن ابيه عن جده ان عـمر بن الخطاب قال لابي : او ليس كنا نقرا من كتاب اللّه ان انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال : بـلى , ثم قال : او ليس كنا نقرا الولد للفراش وللعاهر الحجر ؟ فقد فيما فقدنا من كتاب اللّه ؟ قال بلى ــ ابن عبدالبر في التمهيد ) انتهى .
هـذا مـع ان مـصادر الشيعة والسنة روت ان قاعدة الولد للفراش وللعاهر الحجر هي حديث للنبي صلى اللّه عليه وآله , كما في وسائل الشيعة ج 13 ص 376 وسنن الترمذي ج 2 ص 313 عن ابي هـريـرة , وقـال ( وفـي الباب عن عمر , وعثمان , وعائشة , وابي امامة , وعمرو بن خارجة , وعبد اللّه بن عمر , والبراء بن عازب , وزيد بن ارقم حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد رواه الزهري عن سعيد بن المسيب , وابي سلمة , عن ابي هريرة والعمل على هذا عند اهل العلم ) .
ورواه النسائي في سننه ج 6 ص 180 واحمد ج 1 ص 25 وج 4 ص 186 باربع روايات .
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج 5 ص 14 وفيه ( عن البراء وزيد بن ارقم قالا كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم غدير خم , ونحن نرفع غصن الشجرة عن راسه فقال : ان الصدقة لا تـحـل لـي ولا لاهـل بـيتي لعن اللّه من ادعى الى غير ابيه , ولعن اللّه من تولى غير مواليه الولد للفراش وللعاهر الحجر ليس لوارث وصية ) انتهى .
وفـي كـتاب الام ج 6 ص 213 ( قال الشافعي رحمه اللّه تعالى : اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد اللّه بن ابي يزيد عن ابيه قال : ارسل عمر الى رجل من بني زهرة كان ساكنا معنا فذهبنا معه فساله عن ولاد من ولاد الجاهلية , فقال : اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان فقال رضي اللّه تعالى عنه : صدقت ولكن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قضى بالفراش ) انتهى .
وهذا يؤيد ان النص حديث , ويتناقض مع روايات انه آية , ولكن الروايات الواردة عن الخليفة بانه آية اكثر .
7 ــ آية : لو كان لابن آدم واديان
روى البخاري في صحيحه ج 7 ص 175 عن ( ابن عباس رضي اللّه عنهما يقول سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا , ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب , ويـتوب اللّه على من تاب وروى عن انس بن مالك ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : لو ان لابن آدم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان , ولن يملا فاه الا التراب , ويتوب اللّه على من تاب ).
وروى مسلم في صحيحه ج 3 ص 100 حديث انس ولكن بنص حديث ابن عباس ورواياته تذكر ان النص هو حديث شريف وليس آية , ولكن مسلما روى بعد ذلك ( عن ابي الاسود عن ابيه قال : بعث ابـو موسى الاشعري الى قراء اهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قراوا القرآن فقال : انتم خيار اهل البصرة وقراؤهم , فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم , وانا كنا نقرا سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب وكنا نقرا سورة كـنـا نـشـبـهها باحدى المسبحات فانسيتها غير اني حفظت منها: يا ايها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون , فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة وروى احـمـد فـي مسنده نص انس على انه حديث عن النبي صلى اللّه عليه وآله ج 3 ص 238 وكذا في ج 5 ص 219 ( عن ابي واقد الليثي قال كنا ناتي النبي صلى اللّه عليه وسلم اذا انزل عليه فيحدثنا , فقال لنا ذات يوم : ان اللّه عزوجل قال : انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو كان لابـن آدم واد لاحب ان يكون اليه ثان ولو كان له واديان لاحب ان يكون اليهما ثالث ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب ثم يتوب اللّه على من تاب ) وقريبا منه عن عائشة في ج 6 ص 55 ورواه ايضا فـي ج 3 ص 122 بـصيغة الشك بين الحديث والية ( عن انس قال كنت اسمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول فلا ادري اشئ نزل عليه ام شئ يقوله ؟ وهو يقول : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب ويتوب اللّه على من تاب ) وقريب منها في ج 3 ص 272.
ورواه احـمـد في ج 4 ص 368 بصيغة الجزم بانه آية ( عن زيد بن ارقم قال : لقد كنا نقرا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى اليهما آخر , ولا يملا بطن ابن آدم الا التراب , ويتوب اللّه على من تاب ).
وفـي ج 5 ص 117 ( عن ابن عباس قال جاء رجل الى عمر يساله فجعل ينظر الى راسه مرة والى رجـلـيه اخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا ؟ ثم قال له عمر كم مالك ؟ قال اربعون من الابل قال ابـن عـبـاس فـقلت : صدق اللّه ورسوله : لو كان لابن آدم واديان من ذهب لا بتغى الثالث ولا يملا جـوف ابن آدم الا التراب ويتوب اللّه على من تاب فقال عمر ما هذا ؟ فقلت هكذا اقرانيها ابي فـمـر بـنا اليه , قال فجاء الى ابي فقال : ما يقول هذا ؟ قال ابي : هكذا اقرانيها رسول اللّه صلى اللّه عـليه وسلم افـاثـبـتها في المصحف قال : نعم عباس قال جاء رجل الى عمر فقال اكلتنا الضبع قال مسعر يعني السنة قال فساله عمر ممن انت ؟ قال فـما زال ينسبه حتى عرفه , فاذا هو موسر , فقال عمر لو ان لابن آدم واد وواديين لابتغى اليهما ثالثا ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب ثم يتوب اللّه على من تاب قلت رواه ابن ماجة غير قول عمر ثـم يتوب اللّه على من تاب , رواه احمد ورجاله ثقات , ورواه الطبراني في الاوسط ) وروى في ج10 ص 243 روايـة احـمـد الـمـتـقدمة ج 4 ص 368 عن زيد بن ارقم , وقال ( رواه احمد والـطبراني والبزاز بنحوه ورجالهم ثقات ثم اورد رواية عائشة وقال ( رواه احمد وابويعلى الا انه قال انما جعلنا المال لتقضى به الصلاة وتؤتى به الزكاة , قالت فكنا نرى انه مما نسخ من القرآن , والـبـزاز وفـيـه مـجـالد بن سعيد وقد اختلط , ولكن يحيى القطان لا يروي عنه ما حدث به في اختلاطه واللّه اعلم ).
ثم قال الهيثمي ( وعن بريدة قال سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقرا في الصلاة : لو ان لابن آدم واديـا مـن ذهب لابتغى اليه ثانيا ولو اعطى ثانيا لابتغى اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب ويـتوب اللّه على من تاب رواه البزاز ورجاله رجال الصحيح غير صبيح ابي العلاء وهو ثقة وعن سـمرة بن جندب ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقول : ان الرجل لا تمتلئ نفسه من المال حتى يمتلئ من التراب ولو كان لاحدكم واديان من بين اعلاه الى اسفله احب ان يملا له واد آخر , فـان مـلـئ له الوادى الخر فانطلق فوجد واديا آخر قال اما واللّه لو استطعت لملاتك رواه البزاز والـطـبـراني ولفظه : كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لنا ان احدكم لوكان له واد واد ملن من اعـلاه الـى اسفله احب ان يملا له واد آخر , والباقي بنحوه وفي اسناد الطبراني من لم اعرفهم , وفي اسناد البزاز يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب .
وعن ابي سعيد يعني الخدري قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لو ان لابن آدم واديا من مال لابـتـغـى اليه ثانيا ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب رواه البزاز وفيه عطية العوفي وهو ضعيف وعـن سـعـد بن ابي وقاص قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لو ان لابن آدم واديين من مال لـتمنى اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب ويتوب اللّه على من تاب رواه الطبراني في الصغير والاوسط ورجالهما رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخي وهو ثقة وعن ابي امامة عن الـنـبـي صلى اللّه عليه وسلم قال : لو كان لابن آدم واديان لتمنى واديا ثالثا وما جعل المال الا لاقام الـصـلاة وايتاء الزكاة ولا يشبع ابن آدم الا التراب ويتوب اللّه على من تاب رواه الطبراني وفيه جـعـفـر بن الزبير وهو ضعيف كذاب وعن كعب بن عياض الاشعري عن نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : لوسيل لابن آدم واديان من مال لتمنى اليهما ثالثا ولا يشبع ابن آدم الا التراب ويتوب اللّه على من تاب رواه الطبراني ).
ورواه الدارمي في سننه ج 2 ص 318 عن انس بصيغة التشكيك قريبا مما في احمد ج 3 ص 272 , ورواه الـحاكم في المستدرك ج 2 ص 224 ( عن ابي بن كعب رضي اللّه عنه قال قال لي رسول اللّه صـلـى اللّه عليه وسلم : ان اللّه امرني ان اقرا عليك القرآن فقرا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ومن نعتها : لو ان ابن آدم سال واديا من مال فاعطيته سال ثانيا , وان اعطيته ثانيا سـال ثالثا , ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب ويتوب اللّه على من تاب وان الدين عند اللّه الحنيفية غير اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ) انتهى .
ويـلاحـظ ان هـذا الحديث الصحيح الاسناد قد خلط بين آيتين مزعومتين , آية وادي المال وآية النصرانية او ذات الدين ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة ج 2 ص 707 وفيه ( قال عمر رضي اللّه عنه : افنكتبها ؟ قال لا آمـرك , قال افندعها ؟ قال لا انهاك , قال : كان اثباتك اولى من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم , ام قرآن منزل ) اي ليتك كنت تثبتت من النبي صلى اللّه عليه وآله هل هي قرآن ام لا ؟.
ورواه الـسيوطي في الدر المنثور ج 1 ص 106 وفيه ( ولا يملا عين ابن آدم الا التراب قال ابن عـباس فلا ادري امن القرآن هو ام لا ) وروى في ج 6 ص 378 رواية ابن عباس التي يسال فيها عمر : افاثبتها في المصحف ؟ قال : نعم ثم نقله عن ابن الضريس عن ابن عباس فقال عمر افاكتبها ؟ قال لا انهاك قال فكان ابيا شك اقول من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم , او قرآن منزل ؟ ).
ورواه فـي كنز العمال على انه آية ج 2 ص 567 وفيه ( عن ابي : ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : ان اللّه امرني ان اقرا عليك القرآن , فقرا عليه ورواه ايضا في ج 3 ص 200 انتهى .
ويتعجب الباحث هنا من سؤال الخليفة لابي بن كعب : افاكتبها في المصحف ؟ فهل ان الملاك في كون نـص مـن القرآن او ليس منه هو راي ابي بن كعب كما تقول هذه الرواية ؟ او الملاك راي الخليفة عـمر كما تقول روايات اخرى ؟ او راي زيد بن ثابت كما تقول ثالثة ؟ او شهادة اثنين من الصحابة كـمـا تقول رابعة ؟ الى آخر التناقضات الواردة في روايات جمع القرآن في مصادر اخواننا السنة لـكـن المتتبع يعرف ان الملاك الاول والاخير هو راي الخليفة وان الباقين لا يجرؤون ان يكتبوا شيئا الا بامره او اجازته لـكن ياتي السؤال هنا ايضا : مادام الخليفة امر باثباتها , فما لنا لا نراها في القرآن ؟ والجواب قوله تعالى : انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون .
