كان للعباس من الاولاد خمسة عبيد الله والفضل(1) والحسن(2) والقاسم(3) وبنتان(4) وعد ابن شهراشوب من الشهداء في الطف ولد العباس محمد فأما عبيد الله والفضل فامهما لبابة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وامها ام حكيم جويرية بنت خالد بن قرظ الكنانية .
كانت من أجمل النساء وأوفرهن عقلاً ولما قتل بسر بن ارطأة ولديها عبد الرحمن وقثم وكانا صبيين صغيرين وهي تنظر إليهما فقدت الصبر واخذها الوجد فكانت تدور في البيت ناشرة شعرها وتقول في رثائهما(5) .
يا من احس بـابنـي اللـذين هما         كالدرتين تشظى عنهمـا الصدف
يا من احـس بابنـي اللذيـن هما         سمعي وقلبي فمخي اليوم مختطف
نبئت بسراً وما صدقت ما زعموا         من قولهم ومن الافك الذي اقترفوا
انحي على ودجـي ابنـي مرهفة         مشحـوذة وكـذاك الافك يقترف
حتى لقيـت رجـالاً من ارومته         شم الانـوف لهم في قولهم شرف
فالآن العن بسـراً حـق لعنتـه         هذا لعمر ابي بسـر هـو السرف
من ذل والهـة حـرى مولهـة         على صبيين ضلا اذ غـدا السلف

فسمع قولها هذا رجل من أهل اليمن فرق لها واتصل ببسر حتى وثق به ثم احتال لقتل ابني بسر فخرج بهما الى وادي أوطاس فقتلهما وهرب وقال(6) .
يا بسر بسر بني ارطأة ما طلعت         شمس النهار ولا غابت على الناس
خير من الهاشميين الـذيـن هم         عين الهدى وسمام الاسـوق القاسي
ماذا أردت الى طفلـي مولـهة         تبكي وتنشد من اثكلـت فـي الناس
أما قتلتهما ظلماً فقـد شرقـت         من صاحبيـك قناتي يـوم أوطاس
فاشرب بكأسهما ثكلى كما شربت         أم الصبييـن او ذاق ابـن عبـاس

ولما بلغ قتلهما أمير المؤمنين دعا على بسر فقال اللهم اسلبه دينه وعقله فخرف بسر حتى كان يلعب بخرئه ويقول لمن حضر انظروا كيف يطعمني هذان الغلامان ابنا عبيد الله هذا الخرء فشدوا يديه الى ورائه ليمنع من ذلك فانجا يوماً في مكانه واهوى بفمه ليتناول منه فمنع منه فقال انتم تمنعوني وعبد الرحمن وقثم يطعماني وبقي على هذا حتى مات في سنة 86 هجرية أيام الوليد بن عبد الملك(7) .
خلف على لبابة بعد أبي الفضل عليه السلام زيد بن الحسن بن أمير المؤمنين فأولدها نفيسة تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان(8) .
فولدت له ولداً فكان زيد بن الحسن يفد الى الوليد ويجلس معه على السرير ويكرمه لمكان ابنته عنده ووهب له ثلاثين ألف دينار دفعة واحدة(9) .
وخلف عليها بعد زيد بن الحسن الوليد بن عتبة بن أبي سفيـان فـولدت له القاسم(10) .
واتفق أرباب النسب على انحصار عقب العباس ابن أمير المؤمنين في ولده عبيد الله وزاد الشيخ الفتوني العقب للحسن بن العباس وكان عبيد الله من كبار العلماء موصوفاً بالجمال والكمال والمروة مات سنة 155 هجرية(11) .
تزوج من ثلاث عقائل كرام رقية بنت الحسن بن علي وبنت معبد بن عبد الله بن عبد المطلب وبنت المسور بن مخرمة الزبيري(12) ولعبيد الله هذا منزلة كبيرة عند السجاد كرامة لموقف أبيه (قمر بني هاشم) وكان إذا رأى عبيد الله رق واستعبر باكياً فاذا سئل عنه قال اني اذكر موقف ابيه يوم الطف فما املك نفسي .
وانحصر عقب عبيد الله في ولده الحسن وكان لأم ولد عاش سبعاً وستين سنة أولد الحسن بن عبيد الله بن العباس خمسة 1 ـ الفضل . 2 ـ حمزة . 3 ـ إبراهيم . 4 ـ العباس . 5 ـ عبيد الله وكلهم اجلاء فضلاء ادباء .
فأما الفضل فكان لسناً متكلماً فصيحاً شديد الدين عظيم الشجاعة محتشماً عند الخلفاء ويقال له ابن الهاشمية(13) اعقب من ثلاثة جعفر والعباس الاكبر ومحمد ولكل منهم أولاد فيهم الادباء(14) .
فمنهم أبو العباس الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس كان خطيباً شاعراً وقع عقبه الى قم وطبرستان وله أبيات في موقف جده العباس يوم الطف نذكرها في فصل المديح .
وأما حمزة فيشبه جده أمير المؤمنين خرج توقيع المأمون بخطه وفيه يعطي لحمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن أمير المؤمنين ألف درهم لشبهه بجده أمير المؤمنين تزوج زينب بنت الحسين بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار المعروف بالزينبي نسبة الى امه زينب بنت أمير المؤمنين وكان حفيده محمد بن علي بن حمزة متوجهاً شاعراً نزل البصرة وروي الحديث عن الرضا وغيره مات سنة 286(15) وسيأتي في ترجمة ابن اخيه الحمزة صاحب المشهد بقرب الحلة ان ام صاحب الزمان التجأت الى بيته وترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ج 2 ص 63 وقال كان راوية للاخبار وهو صدوق وله الرواية عن جماعة كثير وفي تهذيب التهذيب ج 9 ص 352 وصفه بالعلوي البغدادي ونقل عن ابن أبي حاتم انه صدوق ثقة .
وأما إبراهيم ويعرف بجردقة كان من الفقهاء الادباء والزهاد وابنه علي احد الاجواد له جاه وشرف مات سنة 264 أولد تسعة عشر ولداً ومن احفاده ابو الحسن علي بن يحيى بن علي بن ابراهيم جردقة كان خليفة أبي عبد الله بن الداعي على النقابة ببغداد(16) .
وعبد الله بن علي بن إبراهيم جردقة جاء الى بغداد ثم سكن مصر وكان يمتنع من التحدث بها ثم حدث وعنده كتب تسمى الجعفرية فيها فقه على مذهب الشيعة توفي في مصر في رجب سنة ثلاثمائة واثني عشر(17) .
وقال ابو نصر البخاري في سر السلسلة في العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس السقا ما رؤي هاشمي اعضب لساناً منه ولا أجرأ .
قدم بغداد في أيام الرشيد واقام في صحبته ثم صحب المأمون بعده وكان من رجال بني هاشم فصاحة وشعراً(18) ولجلالته وفضله وبلاغته وفصاحته يكنى عند الرشيد(19) ومن شعره في أخاء أبي طالب لعبد الله والد الرسول الاقدس صلى الله عليه وآله وسلم(20) .

انـا وان رسـول الله يجمعنـا        أب وام وجـد غـيـر موصـوم
جاءت بناربة من غير اسـرته         غراء من نسل عمران بن مخزوم
حزناً يهادون من يسعى ليدركها         قرابة من حواهـا غير مسهـوم
رزقاً من الله اعطـانا فضيلته         والناس من بين مرزوق ومحروم

وفي المجدي مما رثى به اخاه محمداً
وارى البقـيـع محمـد         لله مـا وارى البقـيـع
من نائل ونـدى ومـعـ         ـروف اذا ظن المنـوع
وحبـاً لايـتـام وارملة         اذا جـف الـربـيــع
ولى فولى الجود والمعـ         ـروف والحسب الرفيع

قال وله أيضاً :
وقالت قريش لنا مفخر         رفيع على الناس لا ينكر
بنا تفخرون على غيـرنا         فأما علينا فلا تفخروا

أولد العباس عشرة ذكور منهم عبد الله وامه افطسية كان أديباً شاعراً فمن شعره ما في المجدي :
اني لاستحيـي اخـي ان ابره         قريباً وان اجفوه وهو بعيد
على لاخواني رقيب من الهوى         تبيد الليالي وهـو ليس يبيد

وفي سر السلسلة قدم على المأمون فتقدم عنده ولما سمع بموته قال استوى الناس بعدك يا ابن عباس ومشى في جنازته وكان يسميه الشيخ ابن الشيخ .
وفي العمدة كان من احفاد العباس السقا أبو الطيب محمد بن حمزة بن عبد الله بن العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس السقا من اكمل الناس مروءة وسماحة وصلة رحم وكثرة معروف مع فضل كثير وجاه واسع اتخذ بمدينة الاردن وهي طبرية ضياعاً واموالاً فحسده طغج بن جف الفرغاني فدس إليه جنداً قتلوه في بستان له بطبرية في صفر سنة 291 ورثته الشعراء فمن ذلك ما في المجدي :
اي رزء جنى على الاسلام         أي خطب من الخطوب الجسام
ويقال لعقبة بنو الشهيد وترجمة المرزباني في معجم الشعراء ص 435 وقال شاعر يكثر الافتخار بآبائه وكان في أيام المتوكل وبعده وهو القائل :
واني كريم مـن اكـارم سـادة         اكفهم تنـدى بجـزل المـواهـب
هم خير من يحفى وافضل ناعل         وذروة هضب العرب من آل غالب
هم المن والسلـوى لـدان بوده         وكالسم فـي حلـق العدو المجانب

وترجم له شيخنا الجليل العلامة ميرزا عبد الحسين الاميني في شعراء الغدير ج 3 ص 3 طبع النجف .
وأما عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس السقا عليه السلام ففيه يقول محمد بن يوسف الجعفري ما رأيت احداً اهيب ولا اهيأ ولا امرأ من عبيد الله بن الحسن تولى امارة الحرمين مكة والمدينة والقضاء بهما ايام المأمون سنة 204 هجرية(21) .
وفي سنة 204 وسنة 206 ولاه امارة الحاج(22) مات ببغداد في زمن المأمون وكانت امه وام اخيه العباس ام ولد(23)
وقع عقب علي بن عبيد الله قاضي الحرمين الى دمياط ويقال لهم بنو هارون والى فسا ويقال لهم بنو الهدهد والى اليمن .
وأما الحسن بن عبيد الله الامير القاضي فأولد عبد الله كان له احدى عشر ذكراً لهم اعقاب منهم القاسم بن عبد الله بن الحسن بن عبيد الله قاضي الحرمين بن الحسن بن عبيد الله بن العباس الشهيد السقا له خطر بالمدينة واحد اصحاب الرأي لسناً متكلماً سعى بالصلح بين بني علي وجعفر وهو صاحب ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام(24) .
فأحفاد العباس كلهم اجلاء لهم المكانة العالية بين الناس لأنهم بين فقهاء ومحدثين ونسابين وامراء وادباء لا بدع بعد ان عرق فيهم (أبو الفضل) فحووا عنه المزايا الحميدة والصفات الجميلة فكانت ملامح الشرف والسؤدد تلوح على أسارير جبهاتهم وملء أهابهم علم وعمل وحشو الردى هيبة ومنعة .
ومنهم السيد الجليل صاحب الحرم المنيع والقبة السامية (الحمزة) المدفون بالمدحتية قرب الحلة .

____________
(1) اما عبيد الله فذكره اهل النسب والمقاتل واما الفضل فذكره صاحب الناسخ والوزير بهامش ص 84 مقاتل الطالبيين .
(2) ذكره الشيخ الفتوني في حديقة النسب ومعارف ابن قتيبة ص 96 امه ام ولد .
(3) ذكر عن بعض كتب المقاتل .
(4) حدائق الانس .
(5) مروج الذهب ج 2 ص 66 .
(6) الاغاني ج 15 ص 45 .
(7) مروج الذهب ج 2 ص 155 .
(8) تذكرة السبط ص 223 .
(9) سر السلسلة .
(10) المجدي .
(11) المجدي .
(12) ذخيرة الدارين .
(13) المجدي .
(14) عمدة الطالب : ص 357 .
(15) عمدة الطالب ص 358 .
(16) عمدة الطالب ص 358 .
(17) تاريخ بغداد ج 10 ص 346 .
(18) تاريخ بغداد ج 12 ص 126 .
(19) عمدة الطالب انظر ص 359 .
(20) تاريخ بغداد ج 12 ص 126 والحجة على الذاهب ص 66 .
(21) تاريخ بغداد ج 10 ص 313 .
(22) تاريخ الطبري ج 10 ص 355 .
(23) تاريخ بغداد ج 10 ص 314 .
(24) عمدة الطالب ص 360 .

أضف تعليق