كانت تلكم اراء مدرسة الخلفاء في الامامة والخلافة وادلتهم ، اما مدرسة اهل البيت فانها تستدل بخطاب الله لابراهيم وقوله له : " انا جعلناك للناس اماما " وجواب الله لطلب ابراهيم حين قال " ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " على ان الامامة عهد من الله لا يناله الظالم لنفسه أو لغيره وتستدل بقوله تعالى في حق اهل البيت " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا " على عصمة اهل البيت محمد واهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين من الذنوب ، وكذلك تستشهد بسيرة اهل البيت التى لم يسجل منهم في التاريخ امر مخالف للعصمة .
اما الادلة على امامتهم فاننا إذا درسنا سيرة الرسول في أمر تعيين ولي الامر من بعده نجد انه لم يغب عن بال الرسول ومن حوله امر الامامة من بعده فان بعضهم طلب من الرسول ان يكون لهم الامر من بعده فاجابه الرسول : الامر إلى الله يضعه حيث يشاء واخذ منهم البيعة في اقامة المجتمع الاسلامي " ان لا ينازعوا الامر أهله " وعين الامام عليا في اول يوم دعا إلى الاسلام وزيرا له وخليفة من بعده وشاهدناه - ايضا - يستخلف على المدينة كلما غاب عنها لامر ما وان كانت المسافة ميلا أو اقل من ذلك . وكذلك لم يترك امته هملا ابد الدهر بل عين ولي الامر من بعده في اماكن مختلفة وازمنة متعددة باقوال تواترت عنه مثل قوله صلى الله عليه وآله : علي ولي كل مؤمن بعدى . علي وليكم من بعدي .
علي مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي .
وفي غدير خم لما امره الله ان يعين ولي الامر من بعده ونزلت آية " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " صعد منبرا من احداج الابل ورفع عليا وقال : الله مولاي وانا مولاكم فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وتوج عليا بعمامته السحاب فنزلت آية " اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " .
ونزلت فيه " انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " .
وقال في حق الحسنين : هذان مني . وقال : الحسن والحسين سبطان من الاسباط .
وفي حق الائمة من بعده : الامام علي والاحد عشر بنيه : اخبر الرسول انهم اولو الامر في اية " يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم " . وفيهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتى كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .
وجعلهم اعدال القران وقال : " اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي وقد انبأني اللطيف الخبير انهما لا يفترقان حتى يردا علي الحوض " . ويظهر من قول الرسول هذا : أن احد الائمة لابد ان يطول عمره ويبقى مع القرآن إلى يوم القيامة .
وعين عددهم في قوله : لا يزال هذا الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر . وفي رواية : لا يزال امر الناس ماضيا إلى اثني عشر . وفي رواية بعدها : " ثم يكون المرج والهرج " .
وفي رواية : فإذا هلكوا ماجت الارض بأهلها .
وفي رواية قال عن عددهم انهم اثنا عشر عدة نقباء بني اسرائيل .
ولا تصدق هذه الروايات على غير الائمة الاثني عشر من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله الذي طال عمر آخرهم وبعدهم يكون فناء الدنيا وبما ان علماء مدرسة الخلافة لم يرتضوا ائمة اهل البيت حاروا في تفسير هذه الروايات الصحيحة ولم يستطيعوا تأويلها بما يرضون به انفسهم . اتجاه السلطة الحاكمة زهاء ثلاثة عشر قرنا اقتصرنا في ما أوردنا من الادلة على امامة ائمة اهل البيت الاثني عشر عليهم السلام في ما سبق بما ورد في اوثق مصادر الدراسات الاسلامية بمدرسة الخلفاء وبالاضافة إلى ذلك قد ورد في مصادر الدراسات الاسلامية بمدرسة اهل البيت النصوص الكثيرة المتواترة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله في النص على امامة الائمة الاثني عشر عليهم السلام بأسمائهم وصفاتهم ومشخصاتهم.
ويقول اتباع مدرسة اهل البيت ( ع ) ينبغي ان لا يغرب عن بالنا ان صحة خلافة الخلفاء امويين وعباسيين وعثمانيين وغيرهم من الخلفاء ومن تبعهم من الامراء والولاة والقضاة وائمة الجمعة والجماعة في البلاد الاسلامية زهاء ثلاثة عشر قرنا كانت متوقفة على كتمان ما ورد في امامة الامام علي بن ابي طالب والائمة من ولده عليهم السلام . فانه مثلا في زمن الخلفية هارون الرشيد اصبح ابو يوسف قاضي قضاة المسلمين بتعيين الخليفة هارون الرشيد ومشروعية منصبه متوقفة على صحة خلافة هارون الرشيد وصحة خلافة الرشيد متوقفة على عدم وجود نص على امامة الائمة الاثنى عشر وكذلك الامر بالنسبة إلى وزارة البرامكة فانهم اصبحوا وزراء لخليفة المسلمين بسبب صحة خلافة هارون وكذلك جميع امراء جيوش المسلمين في عصره اصبحوا امراء لجيوش المسلمين بتعيين خليفة المسلمين هارون الرشيد وكذلك شأن ولاة الخليفة على البلاد فان امير صنعاء وامير مكة وامير المدينة والكوفة والشام والاسكندرية والري وخراسان وسائر البلاد الاسلامية في جميع الاقاليم وكذلك ائمة الجمعة والجماعة في جميع البلاد الاسلامية من اقصى بلاد افريقيا إلى ما وراء خراسان وبلاد الحجاز واليمن والشام والعراق إلى غيرها من البلاد الاسلامية .
كل اولئك اصبحوا في مناصبهم يعيشون معيشة المترفين بشرعية خلافة هارون الرشيد وشرعية خلافة هارون الرشيد متوقفة على عدم وجود امامة معينة منصوبة من قبل الله ومنصوصة عليها من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك العصر وهو الامام موسى بن جعفر ( ع ) ولا في امامة سائر الائمة عليهم السلام قبله . وهذا الامر كان جاريا وساريا في زمن يزيد ومعاوية وعثمان وغيرهم إلى آخر خلفاء العثمانيين فان كل اولئك المنتفعين بخلافة الخلفاء جل العصور انما انتفعوا بمناصبهم ومعايشهم لعدم وجود نص على امامة أي امام غير الخلفاء ومع كل ذلك بقيت النصوص السابقة في امامة الائمة من اهل البيت ( ع ) منتشرة في مصادر الدراسات الاسلامية بمدرسة الخلفاء إلى اليوم وذلك لان الله شاء ان يتم الحجة على الناس مدى العصور وما شاء الله كان .
بعد الانتهاء من دراسة رأى المدرستين في الصحابة والامامة نستعين الله وندرس في ما يأتي رأي المدرستين في مصادر الشريعة الاسلامية وكيفية استفادة كل منهما منها ، إن شاء الله تعالى .

أضف تعليق