كان لابد وأن يفكر الإمام الحسين في مصير عائلته ومستقبلهم بعد شهادته فهو كأب غيور عطوف يهمه أن تتوفر لعائلته بعده أنسب الظروف الممكنة ، كما أنه يعرف طبيعة أعدائه القساة الظالمين والذين سوف يصبون جام غضبهم وحقدهم على عائلته المنكوبة ، والأهم من كل ذلك فهو يريد من هذه العائلة أن تؤدي دوراً جهادياً في خدمة نهضته المقدسة ، ولذلك اصطحبهم معه ، وقال لمن أشار عليه بتركهم في المدينة : « قد شاء الله أن يراهن سبايا » (55) .
كل ذلك يستلزم وجود رعاية لهذه القافلة من الأرامل والأيتام ، وقيادة تواصل ادارة المعركة مع الأعداء الظالمين .
وتشير بعض المصادر إلى أن عدد النساء اللاتي كن مع الإمام الحسين في كربلاء يتجاوز الأربعين امراة كما ذكر أسماءهن وتفاصيل حالاتهن الشيخ المازندراني (56) عدا الصبايا الصغيرات في السن ، والأطفال الذكور .
بالطبع فإن الإمام زين العابدين هو الوارث الشرعي والوصي لأبيه لكن ما يعانيه من المرض يحول بينه وبين التصدي لرعاية القافلة اضافة الى تربص العسكر بحياته ، وطلبهم أدنى مبرر للقضاء عليه .
فبقيت السيدة زينب هي المرشح الوحيد والكفوء للقيام بهذا الدور لذلك أوصاها الإمام برعاية القافلة ، ونهضت بهذه المسؤولية على أفضل وجه .
فكانت مرجع النساء والأطفال ، يلوذون بها في حوائجهم وشؤونهم وتتحمل هي مسئولية رعايتهم والدفاع عنهم .
وفيما يلي نلتقط بعض الصور لدور الرعاية الزينبية :
تمنع عبدالله بن الحسن :
وهو غلام في الحادية عشر من عمره ، وابن للإمام الحسن بن علي لما رأى عمه الحسين وحيداً وسط المعركة وقد أحاط به الأعداء ، لم تسمح له نفسه بالتفرج على ما يجري في ساحة المعركة ، ودفعته أريحيته وشهامته ليركض نحو المعركة ويفدي عمه الحسين بنفسه .
ولما لمحه الحسين مهرولاً باتجاهه نادى بأخته زينب أن تمارس دورها في حماية ورعاية الأطفال ، وأن تمنعه من الخروج الى المعركة قائلاً :
أحبسيه .
فسارعت العقيلة زينب للحيلولة بينه وبين التوجه الى المعركة ، لكن الغلام امتنع عليها وأفلت منها واشتد نحو عمه الحسين حيث لقي مصرعه في حجر عمه الحسين (57) .
ليلة الحادي عشر :
لا شك أنها كانت ليلة موحشة عصيبة على عيالات الحسين ، حيث وطأة الفاجعة شديدة على نفوسهم ، وقد فقدوا كل الولاة الحماة ، وحرقت خيامهم وأخبيتهم ، وأصبحن النساء والأطفال يلوذون ببعضهم البعض في تلك الفلاة الموحشة ، التي خيم عليها ظلام الليل ، مع ما نالهم من اعتداءات العسكر ضرباً وسلباً وشتماً .
ومن تلك الليلة بدأت العقيلة زينب ممارسة دورها الشاق العظيم في رعاية الركب الحسيني .
يقول الشيخ القرشي : أما حفيدة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وشقيقة الحسين العقيلة زينب فإنها ما هنت ولا استكانت أمام تلك الأهوال القاصمة فقد اسرعت تلتقط الأطفال الذين هاموا على وجوههم في البيداء ، وتجمع العيال في تلك البيداء الموحشة ، وهي تسليهم وتصبرهم على تلك الرزايا ، وقد أنفقت تلك الليلة ساهرة على حراستهم (58) .
تسلي الإمام زين العابدين :
حينما غادرت قافلة السبايا أرض كربلاء مروا بالنساء والأطفال على ساحة المعركة فكان المنظر مهيباً مفزعاً ، حيث شاهدت العائلة أجسام الأحبة مضرجة بالدماء ، مقطعة الأشلاء ، فانفجر الركب عويلاً وبكاءً ، وأخذ الجزع والألم من نفس الإمام زين العابدين مأخذاً شديداً لما يراه من حال جثث أبيه وأعمامه واخواته ورجال واشبال أسرته وأنصارهم الكرام ، ولما يلاحظه من افتجاع النساء والعيال والأطفال .
وهنا كان دور زينب القائدة التي تتسامى على الآلام ، وتسيطر على مشاعرها بصورة مذهلة : حيث احتفظت برباطة جأشها ، وكظمت كل ما يعتمل في نفسها من الحزن والألم ، واتجهت نحو ابن أخيها الإمام زين العابدين تسليه وتصبره وتطمنه بالمستقبل المشرق لثورة أبيه الحسين ، وحدثته بحديث طويل جاء فيه :
« مالي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي وأبي واخوتي ، فوالله إن هذا لعهد من الله الى جدك وابيك ، ولقد أخذ الله ميثاق أناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض وهم معروفون في أهل السماوات انهم يجمعون هذه الأعضاء المقطعة والجسوم المضرجة فيوارونها وينصبون بهذا الطف علماً لقبر أبيك سيد الشهداء ، لا يدرس أثره ولا يمحى رسمه على كرور الليالي والأيام وليجتهدن أئمة الكفر وأشياع الضلال في محوه وطمسه فلا يزداد أثره الا علواً » (59) .
تمنع الأطفال من تناول الصدقة :
حينما دخلت قافلة السبايا الى الكوفة كان أثر الأجهاد والعناء والأرهاق واضحاً على الأطفال والصبية في القافلة ، كما كانوا يعانون من الجوع ... ولا حظت ذلك بعض نساء أهل الكوفة ، فصرن يقدمن التمر والخبز الى الأطفال والصبايا ، فتناول منه بعضهم ، لكن السيدة زينب رفضت ذلك ومنعت الأطفال عن تناول صدقات الناس قائلة :
« إن الصدقة حرام علينا أهل البيت » .
ولما سمعت الصبية مقالة العقيلة رمى كل واحد منهم ما في يده أو فمه من الطعام . وراح يقول لصاحبه : ان عمتي تقول : « إن الصدقة حرام علينا أهل البيت » (60) .
ترفض استقبال الشامتات :
في الكوفة أمر ابن زياد بحبس السبايا في دار إلى جنب المسجد الأعظم ، وازدحمن نساء أهل الكوفة للدخول على السيدة زينب والسبايا في سجنهن ، فرفضت السيدة زينب أن تدخل عليهن غير المملوكات ومن كن مسبيات في الماضي ، لتمنع بذلك دخول النساء الشامتات والمتفرجات على مأساة أهل البيت ، حيث صاحت السيدة زينب بالناس : « لا تدخل علينا الا مملوكة أو أم ولد فانهن سبين كما سبينا » (61) .
ملاذ العيال :
حينما يواجه أحد من عيالات الحسين أي مشكلة فإن الملجأ والملاذ هي العقيلة زينب ، ففاطمة بنت الحسين لما سمعت الرجل الشامي يطلبها من يزيد قائلاً :
هب لي هذه الجارية لتكون خادمة عندي .
فانها لاذت بعمتها زينب محتمية بها لاجئة اليها فتصدت العقيلة زينب للموقف متحدية سلطان يزيد وبطشه .
مكافأة الحرس :
بعدما لاحظ يزيد أن الحالة المأساوية لسبايا أهل البيت أثارت عليه النقمة والغضب وردات الفعل العنيفة من قبل الناس ، عمد أخيراً الى تحسين أوضاع العائلة الحسينية واستجاب لرغبتهم في الرجوع الى المدينة وأمر النعمان بن بشير أن يجهزهم بما يصلحهم ، ويسير معهم رجلاً أميناً من الشام ومعه خيل يسير بهم الى المدينة .
وخلافاً للمعاملة الخشنة التي عانت معها قافلة السبايا في مسيرهم الى الشام فقد كان هذا المكلف بركبهم في عودتهم الى المدينة لبقاً في التعامل ليناً في أخلاقه معهم ، فكان يسايرهم ليلاً فيكونون أمامه بحيث لا يفوتون طرفه ، فاذا نزلوا تنحى عنهم هو وأصحابه ، فكانوا حولهم كهيئة الحرس ، وكان يسألهم عن حاجتهم ويلطف بهم .
فلما وصلوا الى المدينة أرادت العقيلة زينب مكافاته على حسن تعامله وجميل صنعه ، ولم يكن لديها مال تقدمه اليه لكنها عمدت الى بعض ما تبقى من حلي ولدى أختها فاطمة وقدمته إليه معتذرة قائلة :
« هذا جزاؤك بصحبتك ايانا بالحسن من الفعل » .
فتأثر الرجل من مبادرة السيدة زينب واعتذر عن قبولها قائلاً :
لو كان الذي صنعت انما هو للدنيا كان في حليكن هذا ما يرضيني دونه ، ولكن والله ما فعلته الا لله ولقرابتكم من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) (62) .
تجدر الأشارة الى أن النعمان بن بشير هو الذي رافق موكب العائلة الى المدينة ، وهو أنصاري مدني يكن مشاعر الإحترام لأهل البيت ، وهو كان والياً على الكوفة حينما دخلها سفير الحسين مسلم بن عقيل ، ولم يتخذ ضد مسلم اجراءات قمعية كما كان يرغب الأمويون ، فعزله يزيد عن ولاية الكوفة وولي عبيدالله بن زياد مكانه ، وحينما سمع النعمان مقالة الأمويين عنه أنه ضعيف أو متضعف ، قال : لأن أكون ضعيفاً وأنا في طاعة الله أحب اليّ من أن أكون قوياً في معصيته (63) .



____________
(55) ( حياة الإمام الحسين ) القرشي ج 3 ، ص 32 .
(56) ( معالي السبطين ) محمد مهدي المازندراني ج 2 ، ص 141 .
(57) ( تاريخ الأمم والملوك ) الطبري ج 6 ، ص 259 .
(58) ( حياة الإمام الحسين ) القرشي ج 3 ، ص 308 .
(59) ( مقتل الحسين ) المقرم ص 308 .
(60) ( حياة الإمام الحسين ) القرشي ج 3 ، ص 334 . و ( مقتل الحسين ) المقرم ص 310 .
(61) ( مقتل الحسين ) المقرم ص 326 .
(62) ( تاريخ الأمم والملوك ) الطبري ج 6 ، ص 266 .
(63) ( زينب عقيلة بني هاشم ) عبد العزيز سيد الأهل ص 100 .

أضف تعليق