إنّ حديث اكتناء الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) بأبي حرب، حديث حسبه بعضهم من المفاخر، فشاع ذكره في المصادر، ورواه الحاضر عن الغابر, من معاندٍ وناصرٍ.
وبين هذا وذاك ضاعت آثار الزيف, وبين أولا وهؤلاء خفيت معالم الحقيقة، وسط قرع الطبول، وتزمير الزامر، حتى صكت الأذان، وكثر حوار الطرشان.
أتدرون أيّها القرّاء الكرام ماذا يعني ذلك الحديث؟
إنّه يعكس رغبة الإمام أميرالمؤمنين أن يسمّي أحد أولاده (حرباً)!! إنّه يصوّر لنا تهافته ليكنّى بأبي حرب!!
إنّه كرّر تجربة فاشلة ثلاث مرّات فلم ينجح!!
وإن صدقت أحلام الوضّاعين فسيفصح ذلك عن مدى تعلّقه بتلك الكنية _ البغيضة _ وهيامه بذلك الاسم، لكن لم تتحقق له رغبته الملحّة, حيث كان النبي(صلى الله عليه وآله) يغيّر كلّ مرّة حاول الإمام فيها تنفيذ رغبته فيما زعم الرواة.
وتبقى بعدُ في الحديث سمات ذات دلالات, تبعث على التساؤل وتُثير الشكوك, فهذا هو الباعث لي على النظر في الحديث سنداً ومتناً ودلالة، لعلّي أستطيع أن أنفع القارئ بشيء عن ذلك, يُلقي الضوء على مخبئات الدسّ الذي جاء متراكماً في كثير من المصادر حول هذا الحديث المزعوم.
وبالتالي فـ {هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ}(1).
وقبل الخوض في الحديث سنداً ومتناً ودلالةً, أودّ تنبيه القارئ على أمرٍ هو من الخطورة بمكان, وذلك هو تسرّب الحديث على علاّته وسماته إلى المصادر الشيعية نقلاً عن المصادر السنيّة، وفي غفلة عمّا فيه من هنات، وإلى القارئ أسماء تلك المصادر:
المصادر الشيعية التي تسرّب إليها الحديث المزعوم:
1 _ صحيفة الإمام الرضا(عليه السلام), والحديث عنها مذكور في عيون أخبار الرضا(عليه السلام)(2)، وفي مستدرك الوسائل(3) إسناده عن عليّ بن الحسين قال: حدثتني أسماء بنت عميس قالت: قبّلت جدتك فاطمة(عليها السلام) بالحسن والحسين8, فلما ولد الحسن(عليه السلام) جاء النبي(صلى الله عليه وآله) وقال: ياأسماء هاتي ابني، فدفعته إليه في خرقة صفراء, فرمى بها النبي(صلى الله عليه وآله) وقال: يا أسماء ألم أعهد إليكم أن لا تلفّوا المولود في خرقة صفراء, فلففته في خرقة بيضاء فدفعته إليه, فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى.
ثم قال لعلي(عليه السلام): بأيّ شيء سمّيت ابني هذا؟, قال عليّ(عليه السلام): ما كنت لأسبقك باسمه يارسول الله _ وقد كنت أحب أسميه حرباً _ فقال النبي(صلى الله عليه وآله): وأنا لا أسبق باسمه ربي (عزوجل) ، فهبط جبرئيل وقال: العليّ الأعلى يقرؤك السلام ويقول: عليّ منك بمنـزلة هارون من موسى ولا نبي بعدك، فسمّ ابنك هذا باسم ابن هارون, فقال النبي(صلى الله عليه وآله): وما إسم ابن هارون يا جبرئيل؟, قال: شبّر, فقال النبي(صلى الله عليه وآله): لساني عربي، قال: سمّه الحسن.
إلى أن قالت: فلمّا كان بعد حول من مولد الحسن ولد الحسين(عليه السلام), فجاءني (صلى الله عليه وآله) فقال: يا أسماء هاتي ابني, فدفعته إليه في خرقة بيضاء, فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ووضعه في حجره وبكى، قالت أسماء: _ وسألته عن سبب بكائه فأخبرها بمقتله إلى أن قالت: _ ثم قال لعلي(عليه السلام): بأيّ شيء سمّيت ابني هذا؟ فقال: ما كنت لاسبقك باسمه يارسول الله, وقد كنت أحب أن أسميه حرباً، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما كنت لأسبق باسمه ربي (عزوجل) , فأتاه جبرئيل فقال: الجبّار يقرؤك السلام ويقول: سمّه باسم ابن هارون، قال: وما اسم ابن هارون؟ قال: شبير، قال: لساني عربي، قال: سمّه الحسين, فسمّاه الحسين.
أقول: وأوّل ما في هذا الخبر: أنّ أسماء بنت عميس لم تكن يومئذٍ بالمدينة لتُقبّل فاطمة(عليها السلام) بابنيها الحسن والحسين، لأنّها كانت مع زوجها جعفر بن أبي طالب بالحبشة, ولم يرجع جعفر إلى المدينة إلاّ بعد فتح خيبر في السنة السابعة من الهجرة، وولادة الحسن(عليه السلام) كانت في السنة الثالثة، والحسين في السنة الرابعة, ومهما يكن فولادة الحسنين8 كانت قبل رجوع جعفر بأكثر من ثلاث سنين، وهذا يكفي في توهين الحديث المزعوم من حبّ الإمام أن يُسمي ابنيه حرباً.
2 _ مناقب ابن شهرآشوب(4), أخرج الحديث عن أحمد، وهو الحديث الآتي برقم (3) كما في سُلّم المصادر السنّية فراجع للمقارنة، ستجد أن أحمد ذكر في حديثه ولادة الأبناء الثلاثة، بينما لم يذكر في المصدر المذكور إلاّ ولادة الحسنين, فلماذا لم يذكر ولادة الثالث ومَن حذفها؟ وهل أُلحقت بالمسند بعد ذلك؟ أو حذفت من المناقب؟
3 _ فضائل الخمسة(5), وحكاه نقلاً عن الأدب المفرد للبخاري, وسيأتي برقم (4) في سُلّم المصادر السنيّة, وعن مستدرك الصحيحين وهو الآتي برقم (7) في سُلّم المصادر السنيّة, ونقله في ص171عن مسند الطيالسي الآتي برقم (2) في أول المصادر السنيّة.
ولمّا كانت المصادر الشيعية نقلت الحديث عن المصادر السنيّة, فلا حاجة إلى الإطناب في تزييف ما ورد فيها بعد ملاحظة المصادر السنيّة ومناقشتها.
والآن إلىالباب الأول, وفيه ثلاثة فصول:


__________
1- آل عمران: 138.
2- عيون أخبار الرضا 2: 25.
3- مستدرك الوسائل 2: 621.
4- مناقب ابن شهرآشوب 3: 166.
5- فضائل الخمسة 3: 169.

أضف تعليق