كان الامام ابو جعفر (ع) من أئمة المتقين في الاسلام، فقد عرف اللّه معرفة استوعبت دخائل نفسه، فاقبل على ربه بقلب منيب، و اخلص في طاعته كاعظم ما يكون الاخلاص، اما مظاهر عبادته.
أ-خشوعه فى صلاته:
و روى المؤرخون أنه اذا اقبل على الصلاة اصفر لونه  1 خوفا من اللّه و خشية منه، فقد عرف عظمة اللّه تعالى، خالق الكون و واهب الحياة فعبده عبادة المتقين و المنيبين.
ب-كثرة صلاته:
و كان كثير الصلاة فكان-فيما يقول الرواة-يصلي في اليوم و الليلة مائة و خمسين ركعة  2 و لم تشغله شئونه العلمية، و مرجعيته العامة للأمة عن كثرة الصلاة، فقد كانت اعز شيء عنده لانها الصلة بينه و بين اللّه.
ج-دعاؤه فى سجوده:
جاء في الحديث أقرب ما يكون العبد الى ربه و هو ساجد، فكان الامام (ع) في سجوده يتجه بقلبه و عواطفه نحو اللّه و يناجيه بانقطاع و اخلاص، و قد أثرت عنه بعض الادعية و هذه بعضها.
 ١ -ما رواه اسحاق بن عمار عن أبي عبد اللّه الصادق (ع) قال:
كنت أمهد لأبي فراشه فانتظره حتى يأتي، فاذا آوى الى فراشه و نام قمت الى فراشي، و قد ابطأ علي ذات ليلة فأتيت المسجد في طلبه و ذلك بعد ما هدأ الناس، فاذا هو في المسجد ساجد، و ليس في المسجد غيره فسمعت حنينه و هو يقول:
«سبحانك اللهم، أنت ربي حقا حقا، سجدت لك يا ربي تعبدا ورقا، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي. . اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك، و تب عليّ انك أنت التواب الرحيم. .»  3 
 ٢ -ما رواه أبو عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر يقول: و هو ساجد.
«أسألك بحق حبيبك محمد (ص) إلا بدلت سيئاتي حسنات، و حاسبني حسابا يسيرا.»
ثم قال: في السجدة الثانية.
«اسألك بحق حبيبك محمد (ص) إلا ما كفيتني مؤونة الدنيا، و كل هول دون الجنة» .
ثم قال في الثالثة:
«اسألك بحق حبيبك محمد لما غفرت الكثير من ذنوبي و القليل، و قبلت مني العمل اليسير» .
ثم قال في الرابعة:
«اسألك بحق حبيبك محمد (ص) لما ادخلتني الجنة، و جعلتني من سكانها، و لما نجيتني من سفعات النار»  ٣٠ برحمتك، و صلى اللّه على محمد و آله. .»  4
و كشفت هذه الادعية عن شدة تعلقه باللّه، و عظيم انابته إليه، و تمسكه بطاعته.
د-دعاؤه فى قنوته:
و أثرت عنه بعض الأدعية التي كان يدعو بها فى قنوته و هي:
 ١ - «اللهم ان عدوي قد استسن في غلوانه، و استمر في عدوانه، و أمن بما شمله من الحلم عاقبة جرأته عليك، و تمرد في مباينتك، و لك اللهم لحظات سخط بياتا و هم نائمون، و نهارا و هم غافلون، و جهرة و هم يلعبون، و بغتة و هم ساهون، و ان الخناق قد اشتد، و الوثاق قد احتد، و القلوب قد محيت، و العقول قد تنكرت، و الصبر قد أودى، و كادت تنقطع حبائله، فانك لبالمرصاد من الظالم، و مشاهدة من الكاظم، لا يعجلك فوت درك، و لا يعجزك احتجاز محتجز، و انما مهل استثباتا، و حجتك على الاحوال البالغة الدامغة، و بعبيدك ضعف البشرية و عجز الانسانية، و لك سلطان الإلهية و ملكة البرية، و بطشة الاناة، و عقوبة التأبيد.
اللهم ان كان في المصابرة لحرارة المعان من الظالمين، و كمد من يشاهد من المبدلين لك، و مثوبة منك فهب لي مزيدا من التأييد، و عونا من التسديد الى حين نفوذ مشيئتك فيمن اسعدته و اشقيته من بريتك، و امنن علي بالتسليم لمحتومات أقضيتك، و التجرع لصادرات اقدارك، وهب لي محبة لما احببت في متقدم و متأخر، و متعجل و متأجل، و الايثار لما اخترت في مستقرب و مستبعد، و لا تخلنا مع ذلك من عواطف رحمتك. . . و حسن كلائتك. .»  5 
لا اكاد أعرف وثيقة سياسية حفلت بتحديد الاوضاع الراهنة في البلاد في ذلك العصر، كهذا الدعاء الذي تحدث فيه الامام عن الازمات السياسية التي عاناها المسلمون أيام الحكم الاموي المعاصر له خصوصا عهد الطاغية عبد الملك بن مروان الذي جهد على اذلال المسلمين، و ارغامهم على ما يكرهون، و قد سلط عليهم الطاغية الحجاج بن يوسف الثقفي الذي عاث في دينهم و دنياهم، و سعى في الارض فسادا، فلم يترك لونا من الوان الظلم إلا صبه على المسلمين حتى طاشت الاحلام، و بلغت القلوب الحناجر، و أودى الصبر، و انقطعت حبائله، و الامام يطلب من اللّه ان ينقذ المسلمين من محنتهم، و ينزل عقابه الصارم بالمردة الظالمين.
 ٢ -كان (ع) يدعو بهذا الدعاء في قنوته «بمنك و كرمك يا من يعلم هواجس السرائر و مكامن الضمائر، و حقائق الخواطر، يا من هو لكل غيب حاضر، و لكل منس ذاكر، و على كل شيء قادر، و الى الكل ناظر، بعد المهل و قرب الاجل، و ضعف العمل، و أراب الامل.
و أنت يا اللّه الآخر كما أنت الاول مبيد ما أنشأت، و مصيرهم الى البلى، و تقلدهم أعمالهم، و محملها ظهورهم الى وقت نشورهم من بعثة قبورهم عند نفخة الصور، و انشقاق السماء بالنور، و الخروج بالمنشر الى ساحة المحشر، لا ترتد إليهم أبصارهم و افئدتهم هواء، متراطمين في غمة مما أسلفوا، و مطالبين بما احتقبوا، و محاسبين هناك على ما ارتكبوا، الصحائف في الاعناق منشورة، و الاوزار على الظهور مأزورة، لا انفكاك و لا مناص و لا محيص عن القصاص قد اقحمتهم الحجة و حلوا في حيرة المحجة و همس الضجة، معدول بهم عن المحجة، الا من سبقت له من اللّه الحسنى فنجا من هول المشهد و عظيم المورد، و لم يكن ممن في الدنيا تمرد، و لا على أولياء اللّه تعند، و لهم استعبد، و عنهم بحقوقهم تفرد.
اللهم: فان القلوب قد بلغت الحناجر، و النفوس قد علت التراقي و الاعمار قد نفذت بالانتظار لا عن نقص استبصار، و لا عن اتهام مقدار، و لكن لما تعاني من ركوب معاصيك، و الخلاف عليك في أوامرك و نهيك، و التلعب باوليائك، و مظاهرة اعدائك.
اللهم: فقرب ما قد قرب، و أورد ما قد دنى، و حقق ظنون الموقنين و بلغ المؤمنين تأميلهم من اقامة حقك و نصر دينك و اظهار حجتك. .»  6 
و حفل هذا الدعاء الشريف باعطاء صورة عن سعة علم اللّه، و احاطته بكل شيء الظاهر و الخفي، كما حفل بذكر المعاد، و حشر الناس جميعا يوم القيامة لعرضهم للحساب أمام اللّه، و هم يحملون على ظهورهم و زر ما عملوه في دار الدنيا، و انهم مطالبون بما اقترفوه، و محاسبون على ما عملوه، و لا ينجو من أهوال ذلك المشهد الرهيب إلا من سبقت له من اللّه الحسنى، و لم يكن من المتمردين في دار الدنيا، و لا من المستعبدين لعباد اللّه، و فيه تعريض بحكام الامويين الذين اتخذوا مال اللّه دولا، و عباد اللّه خولا، و ان القلوب قد بلغت الحناجر، من ظلمهم و جورهم حسبما يقول (ع) .
_____________
 1 ) تاريخ ابن عساكر  ۵١ / ۴۴ .
 2 ) تذكرة الحفاظ  ١ / ١٢۵ ، تأريخ ابن عساكر  ۵١ / ۴۴ ، حلية الاولياء  ٣ / ١٨٢ .
 3 ) فروع الكافي  ٣ / ٣٢٣ .
 4 ) سفعات النار: هي لفحات السعير التي تغير بشرة الانسان لشدة حرارتها.
 5 ) فروع الكافي  ٣ / ٣٢٢ .
 6 ) مهج الدعوات (ص  ۵١ ) .
 7 ) مهج الدعوات (ص  ۵٢ ) .

أضف تعليق