و تحدث الامام أبو جعفر (ع) كثيرا عن حكم الأنبياء و سننهم، و قد نقل عنه المختصون بهذه البحوث الشيء الكثير، و فيما يلي بعضها:
 ١ -من وحي اللّه لآدم:
و عرض الامام (ع) لأصحابه ما اوحى اللّه به لآدم من الحكم و معالي الأخلاق قال (ع) : «اوحى اللّه تبارك و تعالى لآدم اني اجمع لك الخير كله في اربع كلمات: واحدة منهن لي، و واحدة لك، و واحدة فيما بيني و بينك، و واحدة فيما بينك و بين الناس، فأما التي لي فتعبدني، و لا تشرك بي شيئا، و أما التي لك فأجازيك بعملك في وقت احوج ما تكون إليه و اما التي بيني و بينك فعليك الدعاء و علي الاجابة، و اما التي بينك و بين الناس فترضي الناس ما ترضى لنفسك. .»  1 
 ٢ -حكمة لسليمان:
و حكى (ع) لأصحابه حكمة رائعة لنبي اللّه سليمان بن داود قال (ع) : «قال سليمان بن داود: أوتينا ما أوتي الناس، و ما لم يؤتوا، و علمنا ما علم الناس، و ما لم يعلموا، فلم نجد شيئا افضل من خشية اللّه في الغيب و المشهد، و القصد في الغنى و الفقر، و كلمة الحق في الرضا و الغضب، و التضرع الى اللّه عز و جل في كل حال. .»  2
و هذه الحكمة تجمع خصال الخير، ففيها الدعوة الى خشية اللّه و الخوف منه، و الحث على الاقتصاد، و عدم التبذير و الاسراف في الاموال، كما فيها الدعوة الى قول الحق، و إيثاره على كل شيء، و الالتجاء الى اللّه تعالى الذي بيده مصير العباد.
 ٣ -حكمة في التوراة:
و نقل (ع) لأصحابه حكمة مكتوبة في التوراة قال (ع) : «ان في التوراة مكتوبا يا موسى إني خلقتك، و اصطفيتك، و قويتك، و امرتك بطاعتي و نهيتك عن معصيتي فان اطعتني اعنتك على طاعتي، و ان عصيتني لم اعنك على معصيتي، يا موسى ولي المنة عليك في طاعتك لي، ولي الحجة عليك في معصيتك لي. .»  3 
 ۴ -تسمية نوح بالعبد الشكور:
روى محمد بن مسلم عن الامام أبي جعفر (ع) انه قال: «ان نوحا إنما سمي عبدا شكورا لأنه كان يقول: إذا أمسى و اصبح، اللهم اني اشهدك أنه ما أمسى و اصبح بي من نعمة أو عافية في دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد و الشكر بها عليّ حتى ترضى. .»  4 
 ۵ -دعاء نوح على قومه:
سأل سدير الامام أبا جعفر (ع) عن دعاء نوح على قومه فقال له:
أ رأيت نوحا حين دعا على قومه فقال: «رَبِّ لاٰ تَذَرْ عَلَى اَلْأَرْضِ مِنَ اَلْكٰافِرِينَ دَيّٰاراً إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبٰادَكَ وَ لاٰ يَلِدُوا إِلاّٰ فٰاجِراً كَفّٰاراً» إنه كان عالما بهم؟
فاجابه (ع) «اوحى اللّه إليه أنه لا يؤمن من قومك إلا من قد آمن فعند ذلك دعا عليهم بهذا الدعاء. .»  5 
 ۶ -اسماعيل أول من تكلم بالعربية:
و نقل الامام ابو جعفر (ع) لأصحابه ان نبي اللّه اسماعيل هو أول من فتق لسانه باللغة العربية، قال (ع) : «اول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل، و هو ابن عشر سنة. .» 6 
 ٧ -مناجاة اللّه مع موسى:
و حكى الامام لأصحابه مناجاة للّه تعالى مع نبيه موسى قال (ع) :
«في التوراة مكتوب فيما ناجى اللّه عز و جل به موسى بن عمران، يا موسى خفني في سر أمرك احفظك من وراء عورتك، و اذكرني في خلواتك، و عند سرور لذاتك اذكرك عند غفلاتك، و املك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبي، و اكتم مكنون سري في سريرتك، و اظهر في علانيتك المدارة عني لعدوي و عدوك من خلقي، و لا تستسب لي عندهم باظهارك مكنون سري فتشرك عدوك و عدوي في سبي. .»  7 
 ٨ -نفي الأمية عن النبي:
روى علي بن اسباط قال: قلت لأبي جعفر: إن الناس يزعمون ان رسول اللّه (ص) لم يكتب، و لم يقرأ؟ فانكر عليه السلام ذلك و قال:
«انى يكون ذلك؟ ! ! و قد قال اللّه تعالى: «هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيٰاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحِكْمَةَ وَ إِنْ كٰانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ» كيف يعلمهم الكتاب و الحكمة و ليس يحسن أن يقرأ و يكتب؟ .»
و انبرى على بن اسباط فقال للإمام: لم سمي النبي الأمي؟ فاجابه الامام: «لأنه نسب الى مكة، و ذلك قول اللّه عز و جل:
«لِتُنْذِرَ أُمَّ اَلْقُرىٰ وَ مَنْ حَوْلَهٰا» فأم القرى مكة، فقيل أمي. .»  8
 ٩ -نوح و ابليس:
و حكى الامام أبو جعفر (ع) محاورة جرت بين نبي اللّه نوح (ع) حينما دعا على قومه، و بين ابليس و هي:
ابليس: يا نوح ان لك عندي يدا أريد أن اكافئك عليها.
نوح: و اللّه اني لبغيض إلي ان تكون لي عليك يد فما هي؟ ابليس: بلى دعوت اللّه على قومك فاغرقتهم، فلم يبق أحد فاغويه فأنا مستريح حتى ينشأ قرن آخر فأغويهم.
نوح: ما الذي تريد أن تكافئني به؟ ابليس: اذكرني في ثلاثة مواطن: فاني أقرب ما أكون الى العبد
اذا كان في احداهن: اذكرني اذا غضبت، و اذكرني اذا حكمت بين اثنين، و اذكرني مع امرأة خاليا ليس معكما أحد. .  9 
و حقا ان ابليس انما يغزو الانسان في هذه المواطن الثلاثة فهي التي تجزه الى اقتراف الأثم و العصيان اعاذنا اللّه من شروره.
 ١٠ -موت سليمان:
و روى الامام أبو جعفر (ع) لأبي بصير موت نبي اللّه سليمان فقال:
«أمر سليمان بن داود الجن فصنعوا له قبة من قوارير، فبينما هو متّكئ على عصاه في القبة ينظر الى الجن كيف يعملون، و هم ينظرون إليه إذ حانت منه التفاتة فاذا رجل معه في القبة قال: من أنت؟ قال: أنا الذي لا أقبل الرشا، و لا أهاب الملوك أنا ملك الموت فقبضه و هو قائم متّكئ على عصاه في القبة، و الجن ينظرون إليه فمكثوا سنة يدأبون له حتى بعث اللّه عز و جل الارضة فأكلت منسأته و هي العصا، فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين.»  10 
 ١١ -التقاء يعقوب بيوسف:
و روى الامام أبو جعفر قصة التقاء يعقوب بيوسف قال (ع) : إن يعقوب قال لولده: تحملوا إلى يوسف من يومكم هذا بأهليكم اجمعين فساروا إليه، و يعقوب معهم، و خالة يوسف أم يامين، فحثوا السير فرحا و سرورا تسعة أيام الى مصر، فلما دخلوا على يوسف في دار الملك اعتنق أباه و قبله، و بكى و رفعه و رفع خالته على سرير الملك، ثم دخل منزله
و اكتحل و ادهن، و لبس ثياب العز و الملك، فلما رأوه سجدوا جميعا إعظاما له و شكرا للّه عند ذلك و لم يكن يوسف في تلك العشرين سنة يدهن، و لا يكتحل، و لا يتطيب حتى جمع اللّه بينه و بين أبيه و اخوته  11 .
 ١٢ -مدة حياة يعقوب بمصر:
و سأل محمد بن مسلم الامام أبا جعفر (ع) عن مدة حياة يعقوب بمصر فقال (ع) : عاش يعقوب مع يوسف بمصر حولين، فقال له محمد بن مسلم: فمن كان الحجة للّه في الارض يعقوب أم يوسف؟ قال عليه السلام: كان يعقوب الحجة، و كان الملك ليوسف فلما مات يعقوب حمله يوسف في تابوت الى ارض الشام فدفنه في بيت المقدس، فكان يوسف بعد يعقوب الحجة، قال محمد: و كان يوسف رسولا نبيا؟ قال عليه السلام: نعم أ ما تسمع قوله عز و جل: «لَقَدْ جٰاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنٰاتِ»  12 .
هذا بعض ما أثر عنه من الروايات في احوال الأنبياء و سننهم.
____________
1 ) مصباح الكفعمي (ص  ١۶١ ) .
2) أمالي الصدوق (ص  ۵۴۴ ) .
3 ) الخصال (ص  ٢١٩ ) .
4) أمالي الصدوق (ص  ٢٧۴ ) .
5 ) علل الشرائع (ص  ٢٩ ) .
6 ) علل الشرائع (ص  ٣١ ) .
7 ) البيان و التبيين  ٣ / ٢٩٠ .
8 ) الامالي للصدوق (ص  ٢٢۶ ) .
9 ) علل الشرائع (ص  ١٢۵ ) .
10 ) الخصال ( ١٢٨ ) .
11 ) علل الشرائع (ص  ٧۴ ) .
12 ) مجمع البيان في تفسير القرآن  ۶ / ٢۶۴ .
13 ) مجمع البيان  ۶ / ١۶۶ .

أضف تعليق