و كانت للشاعرين الشهيرين كثير عزة، و الكميت الأسدي اتصالات وثيقة بالامام أبي جعفر فكلاهما يدينان بإمامته، و وجوب طاعته، و الانقطاع إليه، و قد شاع ذلك عنهما، و عرفا به عند جميع الأوساط، و نعرض-بايجاز-لبعض شئونهما، و مدى ارتباطهما بالامام (ع) :
كثير عزة:
أما كثير عزة فهو أبو حمزة الخزاعي المدني، أحد عشاق العرب المشهورين هام بحب عزة بنت جميل، و له معها أخبار كثيرة، ذكرها المعنيون بترجمته، و كان في مواهبه الشعرية أشعر أهل الاسلام-كما يقول ابن اسحاق-  ١ .
ولاؤه لأهل البيت (ع) :
كان كثير شديد الولاء لأهل البيت (ع) متعصبا لهم، و لم يخف تشيعه على الامويين، فقد أقسم عليه عبد الملك بن مروان بحق الامام أمير المؤمنين (ع) أن يحدثه هل رأى أحدا هو اعشق منه؟ فقال له كثير: لو سألتني بحقك أخبرتك، فأقسم عليه، فأخبره عن غرام بعض العشاق  ٢ .
مع الامام الباقر:
كان كثير يكن فى اعماق نفسه خالص الحب و الولاء للإمام أبي جعفر عليه السلام و يدين بامامته و فضله، و يقول المؤرخون: ان رجلا نظر إليه و هو راكب، و الامام أبو جعفر (ع) يمشي فانكر عليه ذلك و قال له:
«ا تركب و أبو جعفر يمشي؟ ! !»
فاجابه كثير جواب المؤمن بدينه، المتبصر في عقيدته قائلا:
«هو أمرني بذلك، و أنا بطاعته في الركوب أفضل من عصياني اياه بالمشي. .»  ٣ 
و دلت هذه البادرة على حسن أدبه، و كمال عقيدته، فان طاعة الامام واجبة ليس الى مخالفتها من سبيل.
مدحه لبني مروان:
و اختص كثير ببني مروان فكانوا يعظمونه و يكرمونه  ۴ و نظم في مدحهم عدة قصائد ذكرت في (ديوانه) الا انه لم يكن في مدحه لهم جادا، و لا مؤمنا بما يقول، و إنما مدحهم طمعا بأموالهم و هباتهم، و كان يسخر منهم فكان يشبههم بالحيات و العقارب، فقد روى المؤرخون أنه وفد على الامام أبي جعفر (ع) فقال (ع) له:
«تزعم أنك من شيعتنا، و تمدح آل مروان؟ ! !»
فأنبرى كثير قائلا:
«إنما أسخر منهم، و أجعلهم حيات، و عقارب، أ لم تسمع الى قولي في عبد العزيز بن مروان:
و كنت عتبت معتبة فلجت بي الغلواء في سن العقاب
و يرقيني لك الراقون حتى أجابك حية تحت الحجاب
و فهم ذلك عبد الملك فقال لأخيه عبد العزيز: ما مدحك، انما جعلك راقيا للحيات، و نقل لي ذلك عبد العزيز فقلت له: و اللّه لأجعلنه حية، ثم لا ينكر ذلك فقلت فيه:
يقلب عيني حية بمجارة أضاف إليها الساريات سبيلها
يصيد و يغضي و هو ليث خفية إذا أمكنته عدوة لا يقيلها
و لما تلوت ذلك على عبد الملك اجزل لي بالعطاء، و خفي عليه ما قصدته  ۵ فلم يكن كثير في مديحه لبني مروان جادا، و لا مؤمنا بما يقول: و انما كان ساخرا و هازء، فقد خادعهم ليكسب منهم الأموال التي اختلسوها بغير حق، و لم تكن له مندوحة لأخذ شيء منها الا بهذه الوسيلة.
وفاته:
توفى سنة ( ١٠۵  ه‍) و قد توفى في اليوم الذي توفى فيه عكرمة و صلي عليهما في موضع واحد بعد الظهر، فقال الناس: مات أفقه الناس، و اشعر الناس  ۶ و قد شيع بتشييع حافل، و كان من جملة المشيعين لجنازته الامام أبو جعفر (ع) .
رواية موضوعة:
و ذكر بعض المؤرخين رواية-فيما نحسب-أنها من الموضوعات فقد رووا عن يزيد بن عروة أنه قال: غلبت النساء على جنازة كثير، و هن يبكينه، و يذكرن عزة في ندبتهن، فقال أبو جعفر محمد بن علي:
افرجوا لي عن الجنازة لأدفعها، قال: فجعلنا ندفع عنها النساء، و جعل أبو جعفر يضربهن بكمه، و يقول: تنحين يا صويحبات، يوسف، فانتدبت امرأة منهن، و اقبلت على الامام فقالت له: يا ابن رسول اللّه لقد صدقت انا لصويحبات يوسف، و قد كنا خيرا منكم له، فقال أبو جعفر لبعض مواليه: احتفظ بها حتى نجيء، فلما فرغوا من دفن جنازة كثير جيء له بالمرأة فقال (ع) لها:
«أنت القائلة: إنكن خير منا؟ . .»
«نعم، تؤمنني غضبك يا ابن رسول اللّه؟ . .»
«أنت آمنة من غضبي فابيني. .»
«نحن يا ابن رسول اللّه دعوناه الى اللذات من المطعم و المشرب، و التمتع، و انتم معاشر الرجال القيتموه في الجب، و بعتموه بأبخس الاثمان، و حبستموه في السجن، فأينا كان به لحن، و عليه ارأف؟ . .»
و ابدى الامام اعجابه بها فقال لها:
«للّه درك لن تغالب امرأة الا غلبت، ثم قال لها الك بعل؟ . .»
«لي من الرجال من أنا بعله. .»
«صدقت مثلك من تملك زوجها، و لا يملكها. .»
و انصرفت المرأة، فقال رجل من القوم و كان يعرفها: هذه زينب بنت معيقب الانصارية  ٧ .
و الذي يواجه هذه الرواية من المؤاخذات ما يلي:
 ١ -ما معنى تجمهر السيدات من النساء حول جثمان كثير، و احاطتهن به حتى صعب على الامام الوصول إليه، فاضطر حتى أمر بكشفهن عنه، مع العلم أن المرأة لم يعهد انها تشترك في مثل هذه المراسيم، فقد امرت أن تقر في بيتها.
 ٧ ) الدرجات الرفيعة (ص  ۵٩٠ ) .
 ٢ -و مما يدعو الى الاطمئنان بوضع الرواية تهجم الامام على السيدات اللاتي ازدحمن على جنازة كثير، فانه (ع) كان المثل الأعلى للآداب الرفيعة و الاخلاق الفاضلة، و من المستحيل أن تصدر منه أية كلمة نابية.
 ٣ -و مما يدعم وضع الرواية هو الحوار الذي دار بين الامام، و بين السيدة الانصارية و سؤاله منها انها لها زوج و هل يتناسب مع قدسية الامام و الحق انها الى الخيال اقرب منه الى الواقع، . . و بهذا ينتهي بنا الحديث عن ترجمة كثير  ٨ .
___________
 ١ ) الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة (ص  ۵٨٧ ) .
 ٢ ) وفيات الاعيان  ٣ / ٢۶۶ .
 ٣ ) أمالي المرتضى  ١ / ٢٨٣ .
 ۴ ) الاعلام  ۶ / ٧٢ .
 ۵ ) اخبار شعراء الشيعة (ص  ۶٢ ) .
 ۶ ) وفيات الاعيان  ٣ / ٢۶٩ .
٨ ) توجد ترجمة كثير في كل من الاغاني  ٨ / ٢۵ ، و شذرات الذهب  ١ / ١٣١ ، و سير اعلام النبلاء، و خزانة البغدادي  ٢ / ٣٨١ ، و معجم الشعراء للمرزباني (ص  ٣۵٠ ) و اخبار الشيعة ( ۶٢ ) و وفيات الاعيان  ٣ / ٢۶۵ - ٢٧٠ .

أضف تعليق