قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴾ (1).
وقال سبحانه: ﴿ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴾ (2).
يتأثر الإنسان ويهتزّ ويشعر بالقشعريرة والإعجاب المعجز عند قراءته لهذه الآيات الكريمة، ثمّ يعتريه العجب وتصيبه الحيرة والذهول والأسى عندما يرى القسم الكبير من المسلمين على بعد شاسع من هذا الكتاب العظيم، مع أنّهم يقرؤونه آناء الليل وأطراف النهار ولا يقدّرونه حقّ قدره.
قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ (3).
لقد أودع الله في كتابه الكريم من المنافع والخيرات والعظات والعبر ما لا يحيط به الواصفون، ولا يبلغ بعضه العادّون الذين يحاولون إدراك أسراره ومعجزاته.
ففيه شفاء للصدور، وبيان يزيل عمى الجهل، وحيرة الشكّ، لا تحصى عجائبه، ولا تبلى غرائبه، وإنّ من جعله إماماً وخُلقاً له قاده إلى الجنّة، ومن رمى به خلف ظهره ساقه إلى النار.
قال سبحانه وتعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ (4).
في هذا الكتاب الكريم من الأدلّة الواضحة ما يلزم البشرية بالمتابعة لينقذهم من الجهل، والعقائد الفاسدة، والتقاليد الذميمة، وليهديهم إلى ينبوع الحقّ ﴿ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا ﴾ (5).
إنّ هذا القرآن الكريم هو حبل الله المتين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، الذي يدفع الأهواء والشبهات عن العلماء الذين يدركون محاسن أنواره التي لا يفقهها إلّا ذووا البصائر الجليّة، ولا تقطف لطيف ثماره إلّا الأيدي الزكية، ومنافع شفائه تنالها إن شاء الله الأنفس التقية.
قالت فاطمة الزهراء÷ بنت رسول الله في مسجد أبيها رسول الله’: >أنتم عباد الله نُصب أمره ونهيه، وحملة دينه ووحيه، وأمناء الله على أنفسكم، وبلغائه إلى الأمم، زعيم حقّ له فيكم، وعهد قدمه إليكم، وبقيةٌ استخلفها عليكم: كتاب الله الناطق، والقرآن الصادق، والنور الساطع، والضياء اللامع بيّنة بصائره، منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائداً إلى الرضوان إتباعه مؤدٍ إلى النجاة استماعه...< (6).
أخي الكريم - رعاك الله وهداك - إنّ هذا لنداءٌ من القرآن الكريم إلى العالم أجمع - على اختلاف المشارب والمذاهب - يلزمهم به ولاسيّما في عصر العلم والتحرر، والحذار الحذار من أن يتعلّق بك الشيطان فتتمسّك بدين الآباء وتشقى شقاءً أبديّاً، ثمّ تكون من الخالدين في النار.
إذاً القرآن الكريم هو القانون الإلهي الذي يعالج كلّ أبعاد القضايا في الحياة، والذي يخلّص البشرية من ألغام الدنيا. ومن ظلماتها، وإنّ من قرأه وتدبّره وعمل بمضمونه ينال شرف الدنيا والآخرة، لأنّه الرسالة التي لا يأتيها الباطل، ولا يعتريها التحريف والزيف، وهي رابطة الإنسان بربّه، وهي آخر وأعظم إطروحةٍ سماوية ومنهج ربّاني.
إنّ كلّ من لم يدرس القرآن الكريم دراسة صحيحة على يد علماءٍ عارفين بحقائقه ومضامينه فإنّه سيقع في الكثير من الشبهات التي تغيّر المفاهيم الحقيقية، لتحلّ محلّها مفاهيم مغلوطة تنمو في عقول البسطاء الذين ينعقون عن جهلٍ خلف كلّ ناعق، ويميلون مع كلّ ريح، منحرفين عن القرآن، ومبدعين بدعاً محرّمةً.
يقول تعالى: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ (7).
ويشكو الرسول الكريم’ من بعض قومه فيعيّر الحقّ سبحانه وتعالى من هذه الشكوى بقوله: ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ (8).
أو ليست هذه الشكوى من الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم من الذين يقرؤون القرآن بهذرمةٍ خاوية ويتخذونه للمكاسب المادية بعد أن هجروا معاني القرآن الحقيقية وأهدافه الرسالية، ووجدوه ثقيلاً عليهم، فكان مثلهم مثل من يبرّ والديه بالجلوس إليهم فقط ثمّ لا يحترمهما ولا يعاملهما بإحسان ومعروف فهل هكذا يكون البرّ للوالدين؟!
مثل هؤلاء الناس إذا كانوا يريدون أن يجعلوا الإسلام مرحلةً تاريخية أو تحفةً أثرية يتواءمون معه بما يحقّق مصالحهم فنحن نرفض ذلك، لأنّنا نريد أن يكون القرآن الكريم هو بداية حياتنا بالأمس، وقضية جهادنا اليوم، ونظام وهدف مسيرتنا غداً نريده شعلةً من النور، تضيء الطريق لكلّ الشعوب المؤمنة.
وإذا كان هدف العلماء القشريين هو تمزيق المسلمين فرقاً وأحزاباً بدافع من قصر نظرهم وعدم فهمهم لمعاني القرآن الكريم، فنحن سنبقى مصرّين على الاعتصام بحبل الله المتين، ولن نعمد أبداً إلى سماعهم، والرجوع إلى جاهليتنا لنكون رهباناً في المساجد، بعيدين عن الفكر الحركي البنّاء، لن نقرأ القرآن بظاهره، مطربين على أنغامه الصوتية، راقصين عليها، متّخذين منها لهواً ولعباً مع الله سبحانه وتعالى، لأنّنا نرى أنّ الإسلام الحقّ هو غير ذلك هو الفهم الشمولي للقرآن الكريم، والعمل به، كما نرى أنّ الإسلام هو وعي بنّاء نحتمي بأسواره وحصونه المنيعة من الغزوات الثقافية الكافرة، ومن بعض جوانب الحضارة العصرية المدمّرة لكلّ القيم والأخلاق.
إنّنا نريد أن تهاجر نفوسنا إلى الله لنعبده عن إيمان، ولنخشاه عن بيّنة، نريد أن نكون كما يريد الله تعالى لنا أن نكون.
يقول تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ (9).
يجب أن نكون واعين لإسلامنا العظيم حقّ الوعي، وأن نرتبط بالقرآن الكريم ارتباطاً روحياً، فنعمل بأوامره، ولا نكتفي بالتعبّد الطقسي القشري الخاوي من الروح، ونمشي في الشوارع مطأطئي الرؤوس، مرتدين خرق التذلل لأنّ الإسلام الحنيف والقرآن الكريم يرفضان هذا ولا يقبلان به.
نأمل أن نكون من المؤمنين الذين يجهدون في حمل الصفاء والنقاء، وأن نعبّئ عقولنا ونفوسنا بالروح الثوريّة والفكر الحركي، لنكون دائماً جنوداً تحت الطلب، متأهبين متى ما دعتنا الحاجة للدفاع عن بيضة الإسلام، والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ﴾ (10)
من قوة الإيمان والعقيدة والفكر والاقتصاد وكلّ ما من شأنه أن يساهم في بناء الوحدة الإسلاميّة.
كيف نطمئن إلى أعمالنا:
كلّ إنسان لا يستطيع الانتفاع مع شيء إلّا بعد الإحاطة به ومعرفته، ولا يمكن معرفة وفهم الحياة إلّا بمعرفة الموت وفهمه، إذ أنّ هذه المعرفة تحدّد للإنسان موقفه المناسب من الحياة، إنّ الذي يعرف لذّة الماء يشعر بألم العطش، كذلك الذي لا يفهم أنّ الحياة فانية لن يفهم ولن يعرف الموت، وهل يطيب الطعام والشراب إلّا بعد الشعور بالجوع والعطش.
إنّ الكثير من الناس يتمنّون لو تسلّقوا سلّم المجد ليصبحوا من العظماء، يخلّدهم التاريخ، والكثير منهم خابت آمالهم، والكثير أيضاً حاول التغيير في واقعه السيئ من الحكاية، إلّا أنّهم فشلوا، فما الذي يا ترى منع أولئك الراغبين من الارتقاء والوصول إلى علوّ الهمّة وراحة الضمير؟ بلا شكّ أنّ هناك عوامل للنجاح، وأسباباً للفشل، وإنّ الإرادة عند الإنسان هي المسؤول الأوّل عن تغيير واقعه. ﴿ إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ (11).
وكلّ إنسان ينساق مع أهواء نفسه ويكون أمامها ضعيفاً تنغلق في وجهه أبواب الخير وطرق الفلاح.
تتلبس نفس الإنسان بثلاث حالات ذكرها القرآن الكريم، والله سبحانه وتعالى قد جعل الإنسان قادراً على محاسبة نفسه ليتبيّن طريقه إلى الخير أو الشر، مثله في ذلك مثل طبيب يفحص مريضاً ليشخّص الداء، وليصف له الدواء، وتتمّ المحاسبة داخلياً بين العبد وبين نفسه، والله سبحانه هو الشهيد العليم.
١) الأمارة بالسوء: وهي النفس التي غرق صاحبها في أضاليل الهوى، وفي أباطيل طاعة الشيطان، وظلام القلب، هي النفس التي لا يفرّق صاحبها بين الظلمة والنور، وبين الخير والشرّ، وبين الحقّ والباطل، مداوماً على سلوك الضلال والضياع.
٢) النفس اللّوامة: وهي حالة وسط يتهادى صاحبها ما بين العبادة من جهة وما بين رضي غرائزه من جهة أخرى، وهو إنسان ضعيف الإرادة متخاذل ومتسوف ولا يملك إلّا أن يقول غداً سوف أعمل كذا وبعد غد سوف أقوم بكذا، وهي - أي اللوامة - محكمةً داخلية جعلها الله مانعاً للإنسان من إتيان القبيح، فهي تلومه وتؤلمه وتدقّ على باب قلبه وضميره لتبيّن له أخطاءه وآثامه، ولكن الإنسان يستجيب إلى داعي الهوى لهلاك نفسه في الوقت الذي تؤنبه النفس اللوامة وترتقي به إلى الشعور بعظمة العفّة والخير والصلاح، وهذه النفس في ذات الإنسان تتعامل مع الضمير الوجداني الذي فطر الله الإنسان عليه، مذكّرة إيّاه بمحكمة يوم الدينونة، أو ليس الذي خلق هذه النفس اللوامة في الإنسان هو الذي سينصب له محكمة يوم القيامة؟!
يقول تعالى: ﴿ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴾ (12).
٣- النفس المطمئنّة: وهي التي تسير على صراط العبوديّة، وتسكن إلى ربّها وترضى بما رضي به، والآنّ النفس المطمئنّة غارقة في الأعمال الجليلة والوصل الروحي غير فرحةٍ بما أتاها وغير آسفة على ما فاتها فهي لا تخشى سوء الخاتمة ولا تخاف الموت، تلك هي النفس المطمئنّة.
خرج بعض المؤمنين من بيته حزيناً لشدّة الجوع في سنةٍ من سنّي القحط والناس يتضوّرون مثله والحزن قد أضرّ بهم فلقي في طريقه غلاماً يعبث ويلعب ويضحك سروراً فسأله: ما يسّرك يا غلام وغيرك في وضع مؤلم والناس جياع؟ قال الصبي: إنّ خزينة مولاي ملأى بالطحين فأنا لستُ حزيناً قال الرجل: فخجلت من نفسي أنّ غلاماً مطمئنّاً إلى خزائن مولى من البشر وأنا لم أطمئنّ إلى مولاي الذي بيده خزائن السماوات والأرض وهي ملأى بنعم لا تحصى.
والنفس المطمئنّة تملؤها السكينة والإيمان وروح المحبّة والشوق للقاء الله سبحانه وتعالى. وهي التي يأتيها نداء الرحمن ساعة الاحتضار عندما يكشف الله عن بصيرة صاحبها فيرى موقعه من الجنّة ورفقائه المخلصين وهم فيها منعّمون.
والقرآن الكريم حين ينادي النفس المطمئنة قائلاً: ﴿ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ ﴾ (13)، فهو يعني مقرّ الراحة عند الربّ ذي الجلال والإكرام ﴿ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴾ (14)، أي أدخلي إلى لقاء من تحبّين ومعه تؤنسين فكلّهم أنس وراحة وطمأنينة وغبطةٌ أبديّة، وكلّهم أقمار متلألئة قد أحاطها الباري بنوره.
الله سبحانه وتعالى يُهيّئ للمؤمن من يستقبله بما يليق به، ويجمعه مع من يرتاح إليه ولنضرب مثلاً على ذلك في زيارة رئيس أو ملك إلى إحدى المدن فيستقبلونه بالترحاب والاحترام.
إنّ الموت بالنسبة للمؤمن هو شميم الورد، وهو الماء القراح البارد، لأنّ ملك الموت يحمل إليه خطاباً مؤنساً من عند ربّه إذ يقول له: ﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴾ (15)، وتتراءى له رحاب الجنّة الخضراء، وحورها العين، وقصورها التي لا يدركها الوصف، مع أهل البيت^.
إنّ الأرواح العالية لا يتصل بها إلا صاحب النفس المطمئنّة، وفي هذه الدنيا جمال الشمس ونور القمر، وفي الآخرة لا شمس ولا قمر إلّا نور الإيمان ومحمّد وآل محمّد، فعليك أن تأخذ من نور دنياك لآخرتك.
﴿يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ ﴾ (16).
إذن كيف يمكن للإنسان أن يصل إلى السكينة والطمأنينة وأن يتذوّق حلاوة المعرفة والإيمان وهو لم يعرف أيّ طريق يسلك في الإسلام الذي قد تعدّدت فيه السبل، ولم يعرف أيّ إمام يتّبع وعلى أيّ جهة يتعبّد؟!
إنّ الاطمئنان لا يتأتّى ولا يكون إلّا مع التقيّد بأوامر القرآن والسير على الصراط المستقيم في القرآن، بعيداً عن سيطرة الهوى أو التعصّب أو قانون العاطفة، لكي لا تتقاسمه وتتنازعه وتضلّه الأهواء المبهمة، والأقوال المصطنعة المزّيفة.
القرآن الكريم واضح كلّ الوضوح ومفهوم كلامه، وقد بيّن الله سبحانه وتعالى فيه سبل الهداية والقدوة الصالحة من النبيّين والخيرة المختارة من الصالحين، فهل يجوز وهل يصح أو يعقل أن نتّبع غير الذين اختارهم الله ورسوله وأيّدهم في قرآنه الكريم؟! وكيف نطمئنّ على أنفسنا من سوء الخاتمة ومن عذاب يوم شديد إذا خالفنا القرآن واتبعنا الهوى؟


____________
1- النساء ٠٤: ١٧٤.
2- هود ١١: ١.
3- الإسراء ١٧: ٨٢.
4- الحديد ٥٧: ٩.
5- الإسراء ١٧: ٨٩.
6- الاحتجاج ١: ١٣٣.
7- محمّد ٤٧: ٢٤.
8- الفرقان ٢٥: ٣٠.
9- التوبة ٩: ١١١ - ١١٢.
10- الأنفال ٨: ٦٠.
11- الرعد ١٣: ١١.
12- القيامة ٧٥: ١ - ٢.
13- الفجر ٨٩: ٢٨.
14- الفجر ٨٩: ٢٩.
15- الفجر ٨٩: ٢٧ - ٢٨.
16- الحديد ٥٧: ١٢ - ١٣.

أضف تعليق